| Shlomo Zand | |
|---|---|
| Születési dátum | 1946. szeptember 10. (76 évesen) |
| Születési hely | |
| Ország | |
| Foglalkozása | történész , egyetemi oktató , aktivista |
| Díjak és díjak | Today Award [d] ( 2009 ) |
| Weboldal | humanities.tau.ac.il/seg… |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Shlomo Zand ( héb . שלמה זנד , 1946-ban született) a Tel Avivi Egyetem [1] általános történelem professzora, és a Paris School of Social Sciences-ben (Franciaország) is tanít . Posztcionista nézeteiről ismert.
Linzben ( Ausztria ) született egy lengyelországi zsidó menekült családban, akik túlélték a holokausztot . Élete első két évét a traunsteini ( Németország ) lakóhelyüket elhagyni kényszerült személyek táborában töltötte. 1948 - ban szüleivel Izraelbe költözött .
Apja, aki kommunista nézeteket vallott, csatlakozni kívánt a „brit imperialisták” elleni harchoz, de a britek már elhagyták Palesztinát . A család kezdetben egy arab házban lakott Jaffában , amelyet a háború alatt elhagytak a lakosság . Édesapja futárként és éjjeliőrként dolgozott, édesanyja takarítóként dolgozott. Mindketten elvi okokból megtagadták a nekik járó német jóvátételt .
16 évesen Shlomo Zandot kizárták az iskolából, és egy rádiókat gyártó gyárban kezdett dolgozni. Esténként elektronikai tanfolyamokat végzett. Hamarosan csatlakozott az Izraeli Kommunista Párt ifjúsági szervezetéhez .
Zand 1965 és 1967 között szolgált az izraeli hadseregben . 1967-ben, a hatnapos háború alatt a „Jeruzsálemi Brigád” katonájaként részt vett a Jeruzsálemért vívott csatákban .
Az 1967 végi leszerelés után Haifában találkozott Mahmúd Darwish palesztin költővel , és elmondta neki kétségeit – hogy Izraelben maradjon és harcoljon annak újjászületéséért, vagy hagyja el az országot. Ez a találkozás lenyűgözte Darvish-t, aki megírta híres versét "A katona, aki fehér nárciszokról álmodott" [2] .
A hadsereg után Sand számos helyen dolgozott, beleértve a telefonokat és a színházi díszleteket.
1968-ban, a Varsói Szerződés csehszlovákiai inváziója következtében , Sand visszautasította a Kommunista Párt ajánlatát, hogy a lengyelországi Lodzba menjen filmet tanulni. Kilépett a Kommunista Pártból, és csatlakozott a baloldali " Matspen " ("Irtű") anticionista és antikapitalista mozgalomhoz [3] . Zandot többször őrizetbe vették mozgalmi anyagok terjesztése miatt. 1970-ben elhagyta Matzpent, kiábrándult ebből a mozgalomból [4] .
Sand csak 24 évesen kapta meg Abiturját. Egy évvel később a Tel Avivi Egyetemen kezdett tanulni. 1975-ben szerezte meg első diplomáját ( B.A. ) történelemből (különleges kitüntetéssel). Miután megkapta a francia állami ösztöndíjat, Párizsba költözött, és ott folytatta tanulmányait mesterképzésben . Diplomáját megírta: „Politikai illúzió: Georges Sorel és az 1900-as évek szellemi vitája”. (Prof. Madeleine Rebérioux alatt ). Ezután Sand folytatta tanulmányait egy harmadik tudományos fokozat megszerzéséért, és kitüntetéssel megvédte doktori disszertációját a párizsi társadalomtudományi felsőoktatási intézményben (téma: " Georges Sorel és a marxizmus ") [5] . Ezt a disszertációt azután külön könyvként adták ki, és elnyerte a Francia Erkölcs- és Politikatudományi Akadémia díját . François Furet történész , a Graduate School of Social Sciences elnöke állást ajánlott Sandnak, és ő lett az iskola egyik tanára. 1985-ben a Tel Avivi Egyetemen kezdett dolgozni, majd 2003-ban professzor lett ezen az egyetemen.
Sand tovább tanított a Társadalomtudományi Felsőiskolában. Emellett kutatásokat végzett a kaliforniai Berkeley Egyetemen (USA), valamint előadásokat tartott az Aix-en-Provence-i Egyetemen (Franciaország). Az 1900 - Journal of Intellectual History című francia kiadvány egyik alapítója lett.
Zand rendszeresen publikál politikai cikkeket a napi sajtóban, amelyben az izraeli kormány politikáját kritizálja (balról).
Zand házas, két lánya van, Edith és Lial.
Shlomo Zand tudományos pályafutását az "eszmetörténet" kutatójaként kezdte, majd az intellektuális politika- és társadalomtörténet tanulmányozására lépett át. Aztán érdeklődési körébe tartozott a mozi és a történelem kapcsolata. Jelenleg a nacionalizmussal és a nemzeti identitástörténettel kapcsolatos kérdésekre összpontosít .
Sand első, J. Sorelnek dedikált könyvét (L'Illusion du politique: Georges Sorel et le débat intellectuel 1900, Paris, La Découverte, 1984) doktori disszertációjának anyagai alapján írta.
Sokáig (főleg a második világháború után) Sorelt, a forradalmi szindikalizmus képviselőjét a fasizmus előfutáraként , a "konzervatív erőszak" teoretikusaként értelmezték. Sand könyvében egészen más megközelítést kínál Sorel filozófiájához. Új, át nem vizsgált anyagok, elfeledett újságkiadványok és újonnan felfedezett levelek elemzésével Sand bebizonyította, hogy Sorel (aki 1922-ben halt meg) undorodik a fasizmustól, és rendkívül lefoglalja annak gyakorlata. Az a tény, hogy a fasiszta értelmiségiek Sorel nevére „esküsznek”, kétségtelenül jelentős, de az olyan antifasiszták , mint Antonio Gramsci vagy Piero Gobetti is Sorel forradalom-doktrínáját tartották elméleti alapkövüknek.
Sand a következő elméleti következtetésre jut: az eszmetörténetet nem a hagyományos sorrendben, az elmélettől a gyakorlatig, azaz Rousseau -tól Robespierre -ig, Marxtól Leninig vagy Soreltől Mussoliniig kell szemlélni , hanem éppen ellenkezőleg. , a gyakorlattól az elméletig, vagyis Robespierre-től Rousseau-ig, Mussolinitől és Gramscitól Sorelig stb. Sand kutatásának fókuszában Sorel és a marxista elmélet összetett kapcsolata, a materialista módszertan Sorel általi elfogadásának sajátosságai és a a szocialista világképben foglalt utópizmus . Sand széles ideológiai kontextusban vizsgálta Sorel koncepcióit, feltárta kapcsolatát Benedetto Croce -val , Edouard Bernsteinnel , Gustave Lebonnal és Henri Bergsonnal . [ 6] [7]
Sand második könyvét (Intellektuálisok, Igazság és hatalom: A Dreyfus-ügytől az Öböl-háborúig, Tel Aviv, Am Oved, 2000, héberül) az Am Oved adta ki az Ofakim (Horizontok) sorozatban. Az értelmiséget egyrészt sajátos társadalmi rétegként, másrészt a nyilvánosság színterén az érték- és szimbolikus tőke tulajdonosaként megjelenő "kultúra ügynökeiként" tárgyalja . Pierre Bourdieu hatására Sand az "intellektuális" fogalmának megjelenését és fejlődésének szakaszait kutatja. Sand a tanulmányait a Dreyfus-perrel kezdi, és az izraeli "kulturális termelőkkel" fejezi be. Beszél a különféle értelmiségiek "énképeiről" ( identitásairól ), ambícióikról, az általuk tett óvintézkedésekről és néha eredendő bátorságukról. A könyv célja, hogy véget vessen a különböző társadalmakban elfogadott értelmiségi idealizálásnak, ugyanakkor bemutassa fontos társadalmi szerepvállalását.
A Sand ezt követően kibővítette és átdolgozta a könyv második részét, amely az izraeli kultúrának volt szentelve, és franciául kiadta „Szavak és föld – Értelmiségiek Izraelben” (Les Mots et la terre – Les intellectuels en Israël) címmel.
Ez a nagyszabású munka 2002-ben jelent meg héberül . A filmművészet és a 20. századi politikatörténet kapcsolatának szentelték . A Sand megkapta érte a rangos francia filmkritikusok díját. A könyv mintegy 600, különböző műfajú filmmel foglalkozik. Zand olyan kérdéseket vesz figyelembe, mint a „ demokrácia a moziban”, „az első világháború a moziban”, „mozi és holokauszt”, „mozi és hidegháború ” stb. A könyv franciául jelent meg „XX. század” címmel. a képernyőn" (Le XXe siècle à l'écran, Paris, Seuil, 2004), valamint spanyolul (El siglo xx en pantalla - Cien años a través del cine, Barcelona, Crítica, 2005). Oktatási segédanyag lett az Izraeli Nyílt Egyetemen .
Ebben a könyvben Sand azzal érvel, hogy lehetetlen megérteni a 20. század politikai kultúráját és főbb ideológiáit anélkül, hogy figyelmen kívül hagynánk a filmet és a televíziót. Úgy véli, a modern kor történészének, aki a 20. század „megfejtésére” törekszik, a filmet mélyreható elemzésnek kell alávetnie – különösen azért, mert ez az emlékezet központi „ügynöke”, eszmeformáló szerepe. a múltról nem alacsonyabb az iskolai tankönyvek szerepénél. [nyolc]
A könyv egyik központi fejezete a nyugati mozi holokauszthoz való viszonyulásának szentel. A Sand nagyra értékelte Alain Resnais , Gillo Pontecorvo és mások újító munkáit, akik már az 1950-es évek végén mertek beszélni a szörnyű közelmúltról. Ugyanakkor erősen kritizálta Claude Lanzmann Shoah ("Katasztrófa") és Steven Spielberg Schindler listája című filmjét .
A könyv igazi vihart kavart Franciaországban, és élesen bírálták a sajtó értelmiségi kedvencei, mint Bernard-Henri Levy , Alexander Adler és mások. Sand különösen amellett érvelt, hogy a holokausztról szóló francia filmet vonatokat bemutató képkockákkal kell kezdeni. elhagyta Auschwitzot a Párizs melletti Drancy koncentrációs táborból , de a „Shoah” című film hallgatott a holokauszt ezen epizódjáról. Sand kezdetben tévesnek tartja Lanzmann holokauszthoz való hozzáállását, mert a holokausztot Kelet-Európa távoli területein történt eseményekre redukálja , figyelmen kívül hagyva az ún. a magas nyugat-európai kultúra központjai. Ráadásul, ha Alain Resnais Éjszaka és köd című filmjének gyenge pontja az volt, hogy nem említette a zsidó áldozatok számát (6 millió), Lanzmann gyengesége abban nyilvánult meg, hogy nem említette a nem zsidó áldozatokat. Egyáltalán a nácizmus. Sand azzal kapcsolatban is negatívan nyilatkozik, hogy a legtöbb pénzt, amivel Lanzman elkezdhetett dolgozni a filmen, az izraeli kormánytól kapta, és ez a körülmény nem szerepelt a kreditekben – lényegében eltitkolta a közönség elől. [9]
Zand 2004-ben Izraelben kiadott nyilvános könyve (Történészek, Idő és képzelet, Az Annales-iskolától a posztcionista bérgyilkosig, Tel Aviv, Am Oved, 2004, héberül) a modern történetírás sokrétű aspektusaival foglalkozik . A történelemtudomány különböző megközelítéseit tárgyalja, és az elméleti vitákat önéletrajzi történetekkel tarkítja: az Annals történelmi iskolájával kezdve, amellyel Sand fiatal doktoranduszként Párizsban találkozott, a posztcionizmus történeti tárgyalásával zárul. A könyv különféle történelmi narratívák szerzőivel tárgyal , gyakran keményen kritizálva őket. Ezzel párhuzamosan Sand irodalmi képeket elemzi a nyugati és izraeli történészek írásaiban. A könyv Walter Benjamin történelmi nézeteinek elemzésével zárul .
Ez a könyv 2008 márciusában jelent meg héberül a Resling Publishing House ( Tel-Aviv ) kiadásában "Mikor és hogyan találták fel a zsidó népet" (מתי ואיך הומצא העם היהודי) címmel.
2008 nyarán megjelent a könyv hivatalos francia fordítása ( Comment le peuple juif fut inventé - De la Bible au sionime, Paris, Fayard , 2008). A könyv angol nyelvű kiadása szinte egyszerre jelent meg az Egyesült Királyságban és az Egyesült Államokban 2009 októberében The Invention of the Jewish People ( Verso Books ) címmel. A könyv orosz fordítása Moszkvában jelent meg ("Ki és hogyan találta fel a zsidó népet" címmel) az Eksmo kiadónál 2010 márciusában. A könyvet Mihail Uritszkij izraeli szociológus fordította le oroszra; az orosz kiadás vaskos kiadását (a szerzővel egyetértésben) Alexander Eterman izraeli író készítette. A könyv japán fordítása 2010 áprilisában jelent meg.
2010 áprilisában Berlinben megjelent a könyv német fordítása ( Propyläen Verlag ). Az olasz kiadás 2010 májusában várható. A cikk írásakor (2010. április végén) a kiadókkal kötött megállapodások értelmében a könyv spanyol, szlovén, horvát, arab, török, portugál, indonéz és magyar nyelvű fordítása zajlik.
2010 márciusában a könyv új kiadása jelent meg Franciaországban (ezúttal zsebméretben és puhakötésben). Hasonló angol nyelvű kiadás 2010 júniusában jelenik meg. Célja, hogy a szerző egy új utószót is tartalmazzon, amely rövid válasz a könyv kritikusainak.
Izraelben a könyv 19 hétig volt a nemzeti bestseller-listán. Franciaországban, ahol Sand könyve volt a legkelendőbb történet 2009-ben, három egymást követő nyomat (keménykötés) jelent meg. Mind az Egyesült Államokban, mind az Egyesült Királyságban a könyv számos bestsellerlistán szerepelt megjelenése óta 2010 áprilisáig, köztük az Amazon webhelyén (www.amazon.com) megjelent listákon is.
2009-ben Shlomo Sand elnyerte a francia Aujourd'hui -díjat a könyvéért, amely egy rangos újságírói díj kiemelkedő politikai vagy történelmi írásáért. Korábban ezt a díjat Raymond Aron filozófus, George Steiner irodalomkritikus , Milan Kundera író és François Furet történész kapta .
2010 áprilisában a könyvet jelölték a British Jewish Wingate-díjra (JQ-Wingate Literary Prize Shortlist) [10] .
A könyvet főleg két kapcsolódó témakörnek szenteljük: a zsidó történetírás fejlődésének kritikai elemzését és a zsidó történelem demitologizálását. Részletesen elemzi a zsidó népfaj és a zsidó-izraeli identitás-ideológia fogalmának kialakulását.
A könyvet számos olyan tudós bírálta, akik ragaszkodnak a hagyományos történelmi változathoz. [11] [12] [13] [14] Különösen Bartal professzor a Jeruzsálemi Egyetemről tipikus összeesküvés-elméletként értékelte Sand számos tézisét , és rámutatott olyan hibákra is, amelyek elfogadhatatlanok egy történész számára, például szatirikus füzet használata hiteles történelmi dokumentumként.
A könyv 2012-ben jelent meg héberül. Oroszul az Eksmo kiadónál, 2012, ISBN 978-5-699-57584-8 , fordító Alexander Eterman.
Shlomo Sand e könyve a „Ki és hogyan találta fel a zsidó népet” című könyvének folytatása és továbbfejlesztése, amelyben a zsidó nép létezését egy mítosszal próbálta egyenlővé tenni. Az új könyvben Sand egy másik mítoszra hívja fel a figyelmet - Izrael földjével kapcsolatban, és egyúttal saját értelmezését adja a modern arab-izraeli konfliktusnak. A szerző úgy véli, hogy a Szentföld „zsidó gyarmati metropolisz” lett, ahonnan az első adandó alkalommal kiűzték a helyi lakosságot. A cionizmus értelmezésében Zand megtagadja a zsidók feltétel nélküli egyedüli történelmi jogát Palesztina területére.
• L'Illusion du politique, Párizs, La Découverte, 1984
• 2000
• הקולנוע כהיסטוריה, תל אביב, עם עובד, 2002
• Le XXe siècle à l'écran, Párizs, Seuil, 2004
• El siglo XX en pantalla, Barcelona, Critica, 2005
• 2004
• Les Mots et la terre, Párizs, Fayard, 2006
• A szavak és a föld, Los Angeles, Semiotext, 2011
• מתי ואיך הומצא העם היהודי ?
• Comment le peuple juif fut inventé , Párizs, Fayard, 2008
• The Invention of the Jewish People , London, Verso, 2009
• Die Erfindung des jüdischen Volkes , Berlin, Propyläen, 2010
• إخرا Bár اليهودي ، رام الله ، المرز الفmpinc Photoff لدرا# الإouch "مداا20 " مدا
• L'Invenzione del popolo ebraico, Milánó, Rizzoli, 2010
• Ki és hogyan találta fel a zsidó népet , Moszkva, Eksmo, 2010
• ユダヤ人の起源 歴史はどのように創作されたのか, 東京都, 2010
• Hogyan alkottak meg a zsidó népet, Budapest, kairosz, 2010
• Skapandet av det judiska folket, Stockholm, Voltaire, 2010
• Kako so izumili judovsko ljudstvo, Ljubljana, Založba /*vö., 2010
• La Invención del pueblo judío, Madrid, Akal, 2011
• A Invenção do Povo Judeu , São Paulo, Benvirá, 2011
• Kiedy i jak wynaleziono naród żydowski, Warszawa, Dialog, 2011
• Yahudi Halkı Nasıl İcat Edildi?, Isztambul, Doğan Kitap, 2011
• A zsidó nép számára találták ki, Szófia, Bgkniga, 2011
• 虚构的犹太民族, 出版社: 上海三联书店; 第1版 2012年8月1日
• Kada i kako je izmišljen židovski narod?, Zágráb, Misl, 2012
• Como o Povo Judeu Foi Inventado, Porto, Figueirinhas, 2012
• Πώς επινοήθηκαν οι Εβραίοι, Αθήνα, Pandora Books, 2012
• Jak byl vynalezen židovský národ, Praha, Rybka, 2015
• מתי ואיך הומצאה ארץ ישראל?
• Comment la terre d'Israël fut inventée, Párizs, Flammarion, 2012
• Izrael földjének feltalálása, London, Verso, 2012
• Die Erfindung des Landes Israel, Berlin, Propyläen, 2012
• Invenção da terra de israel, São Paulo, Benvirá, 2012
• Ki és hogyan találta fel Izrael országát, Moszkva, Eksmo, 2012
*
• La Invención de la tierra de Israel, Madrid, Akal, 2013
• چگونه سرزمين اسرائيل اختراع شد، كلن، چاپخانۀ مرتضو2013
• Kiedy i jak wynaleziono Ziemię Izraela, Warszawa, Dialog, 2015
• מתי ואיך חדלתי להיות יהודי? 2013
• Megjegyzés j'ai cessé d'être juif, Párizs, Flammarion, 2013
• Warum ich aufhöre, Jude zu sein, Berlin, Propyläen, 2013
• Come ho smesso di essere ebreo, Rizzoli, 2013
• Hogyan és miért hagytam abba a zsidóságot, Moszkva, Eksmo, 2013
• Hogyan hagytam abba zsidónak lenni, London, Verso, 2014
• 2
• Dlaczego przestałem być Żydem, Varsó, Párbeszéd, 2014
• Como Deixei de Ser Judeu, São Paulo, Benvirá, 2015
• Ser (O No Ser) Judío Hoy, Barcelona, bellaterra, 2015
• היסטוריה בדמדומים, תל אביב, רסלינג, 20015
• Crépuscule de l'Histoire, Párizs, Flammarion, 2015
• La Fin de l'intellectuel français ?, Párizs, La Découverte, 2016
• J. Julliard & S. Sand (szerk.), Georges Sorel en son temps, Paris, Seuil, 1985
• S. Sand (szerk.), De la nation et du „people juif”, Paris, LLL, 2009
• S. Sand, (szerk.), On The Nation and the „Jewish People”, London, Verso, 2010