Lebon, Gustave
| Gustave Lebon | |
|---|---|
| fr. Gustave Le Bon | |
| Születési név | fr. Charles Marie Gustave Le Bon |
| Születési dátum | 1841. május 7 |
| Születési hely | Nogent-le-Rotrou , Franciaország |
| Halál dátuma | 1931. december 13. (90 évesen) |
| A halál helye | Marne-la-Coquette , Franciaország |
| Polgárság | Franciaország |
| Foglalkozása | orvos , antropológus , pszichológus , szociológus , fizikus |
| Több éves kreativitás | 1880 [1] - 1885 [1] |
| A művek nyelve | Francia |
| Díjak | Godard-díj [d] ( 1879 ) |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
 Idézetek a Wikiidézetben | |
Gustave Lebon (Le Bon, fr. Gustave Le Bon ; 1841-1931 ) - francia pszichológus , szociológus , antropológus és történész .
Életrajz
Lebon Franciaországban született, Nogent-le-Rotrou- ban, és Marne-la-Coquette- ben halt meg .
Orvostudományt tanult , majd 1860-1880-ban beutazta Európát , Észak-Afrikát , Ázsiát .
Lebon filozófiai elképzelései
Le Bon az elsők között kísérelte meg elméletileg alátámasztani a "tömegek korszakának" kezdetét, és ezzel összekapcsolni a kultúra általános hanyatlását. Úgy vélte, hogy a nagy tömegek akarati fejletlensége és alacsony intellektuális szintje miatt tudattalan ösztönök uralják őket, különösen akkor, ha az ember tömegben találja magát. Itt az intelligencia szintje, a felelősség, a függetlenség, a kritikusság csökkenése következik be, a személyiség mint olyan eltűnik [2] .
Arról vált ismertté, hogy megpróbálta megmutatni azt a közös vonást, amely a dolgok állása és a tömegpszichológia mintái között létezik. Neil Smelser amerikai szociológus azt írja, hogy „a kritika ellenére Lebon gondolatai érdekesek. Megjósolta a tömeg fontos szerepét korunkban, és "leírta a tömeg befolyásolásának módszereit, amelyeket később olyan vezetők alkalmaztak, mint Hitler , például leegyszerűsített szlogenek használatát". [2]
Sztálin személyi titkára , B. G. Bazhanov az 1920-as években M. I. Glasser szerint azt írta, hogy Le Bon „A tömeg pszichológiája ” című könyve V. I. Lenin asztali könyveinek egyike [3] . Az emlékiratok azonban hivatkozhatnának a "Tömeg királysága" című könyvre is (1917-ben jelent meg a "Szabadság és Rend Barátai" könyvkiadó [4] ), amely a francia forradalomról szóló mű rövid fordítása. "La Révolution Française et la Psychologie des Révolutions (1912)".
Főbb munkái
- " Az arab civilizáció története " ( 1884 )
- " India civilizációinak története " ( 1887 )
- " Modern Riding " ( 1892 )
- " Népek és tömegek pszichológiája "
- "A nevelés pszichológiája " ( 1902 )
- "A szocializmus pszichológiája " ( 1908 )
- " Az anyag evolúciója " ( 1912 )
A "Népek pszichológiája" (Les Lois Psychologiques de l'Évolution des Peuples (1894)) és a "Tömegek pszichológiája" (La Psychologie des Foules (1895)) orosz fordításban gyakran egyesítik vagy összekeverik egymással. . A "Népek pszichológiája" című könyvet a fajelméletnek szentelik [5] , a "Tömegek pszichológiája" című könyv (más fordításokban - " A tömeg pszichológiája ") a PR-technológiák és a tömegtudat manipulálására szolgáló technikák alapja lett. " Népek és tömegek pszichológiája " címmel mindkét könyv együtt is megjelenhet, vagy a két könyv bármelyike külön-külön is lefordítható. A közelmúltban ez alatt a címszó alatt legtöbbször újranyomták a második könyvet, A tömegek pszichológiáját.
Idézetek
Idézet a Szocializmus pszichológiájából :
Ez a könyv különösen hasznos az orosz olvasó számára, mint kívülálló, pártatlan néző, aki lenyűgöző és tanulságos figyelmeztetést találhat benne.
- Az állam valójában mi magunk vagyunk, és csak magunkat okolhatjuk a szervezetéért. (ford.: S. Budaevsky, 1908)
- ... a szocialisták a személyes szabadságért cserébe csak a rabszolgaság poklát és a reménytelen megaláztatást ajánlják fel híveiknek.
- Az angol oktatás alapelve, hogy a gyerek nem azért megy végig az iskolán, hogy mások fegyelmezzék, hanem azért, hogy megtanulják önállóságának határait. Fegyelmeznie kell magát, és így uralmat kell szereznie önmaga felett, amiből az önuralom származik .
- Az angolszász faj legfontosabb tulajdonságai azonban néhány szóban kifejezhetők: kezdeményezőkészség, energia, akaraterő és különösen az önmaga feletti hatalom, vagyis az a belső fegyelem, amely megmenti az embert attól, hogy önmagán kívüli útmutatást keressen. .
- Egyszóval az angol igyekszik életre felfegyverzett, önálló életre és cselekvésre képes, állandó gyámság nélkül megbírkózó emberekké nevelni fiait, akiktől a latin fajhoz tartozók nem tudnak megszabadulni. Az ilyen nevelés mindenekelőtt önuralmat ad az embernek - az önkontroll képességét, amit én belső fegyelemnek neveztem, és ami az angolok nemzeti erénye, amely szinte egyedül biztosíthatná a nemzet jólétét és nagyságát. .
- Az utánpótlás-nevelés társadalmi jelentőségének amerikai felfogása a másik oka az amerikai intézmények stabilitásának: az amerikaiak bizonyos minimális tudás birtokában, amelyet szükségesnek tartanak átadni az általános iskolás gyerekeknek, úgy vélik, hogy a pedagógusok fő céljának az általános műveltségnek kell lennie. , nem az oktatás. A testi, erkölcsi és szellemi nevelés, vagyis a test, az elme és a jellem energia- és állóképességének fejlesztése szerintük minden ember számára a siker legfontosabb garanciája. Kétségtelen, hogy a hatékonyság, a nélkülözhetetlen sikerek iránti vágy és a megtett irányba tett erőfeszítések fáradhatatlan ismétlésének szokása felbecsülhetetlen értékű erő, hiszen bármikor és bármilyen tevékenységben alkalmazható, míg az információkészlet éppen ellenkezőleg, a betöltött pozíciónak és a választott tevékenységnek megfelelően változnia kell. Az amerikaiak eszménye az emberek felkészítése az életre, nem pedig a diplomák megszerzésére. Kezdeményezőképesség és akaraterő fejlesztése, saját elmével való gazdálkodás megtanítása - ezek az ilyen nevelés eredményei.
- A fő, ami most előnyt jelent az embereknek, az a kitartó energia, a vállalkozó kedv, a kezdeményezőkészség és a módszeresség. A latin népek ezekkel a tulajdonságokkal nagyon gyengén rendelkeznek. Kezdeményezőképességük, akaratuk, energiájuk egyre gyengül, ezért fokozatosan át kellett adniuk a helyüket az ilyen tulajdonságokkal felruházottaknak. A fiatalok oktatási rendszere egyre inkább lerombolja azt, ami még megmaradt ezekből a tulajdonságokból. Egyre inkább elveszíti az akarat szilárdságát, kitartását, kezdeményezőkészségét, és főleg azt a belső fegyelmet, amely függetlenné teszi az embert, képessé válik vezető nélkül is.
- Az angolszászok társadalmi eszménye nagyon határozott, sőt, ugyanaz, mind Angliában a monarchikus rezsim alatt, mind az Egyesült Államokban a köztársasági rendszer alatt. Ez az eszmény abban áll, hogy az állam szerepét minimálisra csökkentjük, és minden állampolgár szerepét a maximumra emeljük, ami teljesen ellentétes a latin faj ideáljával. A vasutak, tengeri kikötők, egyetemek, iskolák stb. teljes egészében magánkezdeményezésből jönnek létre , és az államnak, különösen Amerikában, soha nem kell ezekkel foglalkoznia.
- A latin népek lélektanának legáltalánosabb jellemző vonásai néhány sorban összefoglalhatók. E népek, különösen a kelták fő jellemzői: nagyon élénk elme és nagyon gyengén fejlett kezdeményezőkészség és akaratállandóság. Nem képesek tartós erőfeszítésre, inkább valaki más irányítása alatt állnak, és minden kudarcot nem maguknak, hanem vezetőiknek tulajdonítanak. Amint Caesar megjegyezte, hajlamosak elhamarkodottan háborúzni, az első kudarcok után elcsüggednek. Ingatagok, mint a nők. Még a nagy hódító is gall gyengeségnek nevezte ezt az állandóthatatlanságot, amely bármilyen hobbi rabszolgáivá teszi őket. Talán leghűségesebb jellemzőjük a belső fegyelem hiánya, amely lehetőséget adva az embernek arra, hogy irányítsa magát, megakadályozza, hogy vezetőt keressen.
- Az angolszász meghajol a tények és az élet valós követelményei előtt, és bármi is történik vele, soha nem hárítja a felelősséget a kormányra, nagyon kevés figyelmet fordít a logika látszólagos jelzéseire. Hisz a tapasztalatban, és tudja, hogy nem az ész vezeti az embereket.
- Azokban az országokban, ahol az egyéni vállalkozásokat régóta fejlesztették, és ahol a kormányok fellépése korlátozottabbá vált, a modern gazdasági fejlődés következményeit minden nehézség nélkül elviselték. Azok az országok, ahol ez a vállalkozás nem létezett a polgárok körében, fegyvertelennek bizonyultak, lakosságuk kénytelen volt uralkodóik segítségét igénybe venni, akik oly sok évszázadon keresztül értük gondolkodtak és cselekedtek. Ily módon a kormányok, miközben folytatták hagyományos szerepüket, számos iparág irányításának feladatához jutottak. De tekintettel arra, hogy az állam irányítása alatt előállított termékek több okból is drágák és lassan előállíthatók, azok a népek, akik elhagyták a kormányt, amit meg kellett volna tenniük, másoknál kedvezőtlenebb helyzetbe kerültek.
- ... fontos megjegyezni, amire az elmúlt írásaimban már sokszor felhívtam a figyelmet, hogy a népek hanyatlása és eltűnése a történelmi színtérről, nem szellemi képességeik csökkenése, hanem mindig a szellemi képességek gyengülése miatt. karakter. Ezt a törvényt egykor Görögország és Róma példája is megerősítette, sok tény igazolja korunk helyességét.
- A civilizált ember nem tud fegyelem nélkül élni. Ez a fegyelem lehet belső, azaz önmagán belül, vagy külső, azaz kívülálló, majd szükségszerűen mások kényszerítik ki.
- A latin népek mindenkor nagy beszédesek voltak, szerették a szavakat és a logikát. Szinte anélkül, hogy tényeken ácsorognánk, elragadják őket az eszmék, mindaddig, amíg az utóbbiak egyszerűek, általánosak és szépen megfogalmazottak.
- A világ minden országában köztudott, hogy a magánszemélyek által vezetett, az üzlet sikerében természetes érdekeltségű vállalkozások sokkal jobban sikeresek, mint a névtelen, az üzlet iránt kevéssé érdeklődő ügynökök által vezetett állami vállalatok.
- Már az is nagy siker lenne, ha feladnánk a véget nem érő reformprojektjeinket, azt a gondolatot, hogy szüntelenül változtatnunk kell államrendszerünkön, intézményeinken és törvényeinken. Mindenekelőtt folyamatosan korlátoznunk, nem pedig kiterjesztenünk kellene az állam beavatkozását oly módon, hogy polgárainkat arra kényszerítsük, hogy legalább egy kicsit elsajátítsák ebből a kezdeményezésből, az önkormányzati készségből, amit az államháztartás miatt elveszítenek. állandó gyámságot követelnek. De még egyszer megismétlem, miért kell ilyen kívánságokat kifejezni? Beteljesülésüket remélni nem azt jelenti, hogy azt kívánjuk, hogy megváltoztassuk lelkünket és megfordíthassuk a sorsok útját? A legsürgősebben szükséges és talán az egyetlen igazán hasznos oktatásunk reformja lenne. De sajnos a legnehezebben kivitelezhető is, megvalósítása valóban igazi csodához – nemzeti szellemünk megváltozásához – vezethet.
Idézet a " Népek és tömegek pszichológiája " című könyvből :
- A polgár társadalmi életébe beleásva (a külföldi) látni fogja, hogy ha forrást kell rögzíteni egy faluban, kikötőt kell építeni vagy vasutat kell fektetni, akkor mindig nem az államhoz fordulnak, hanem a személyes kezdeményezéshez. . Kutatásait folytatva hamar megtudja, hogy ez a nép (az angolok) a hiányosságok ellenére, amelyek miatt a nemzetek közül a legelviselhetetlenebbek egy idegen számára, egyedül valóban szabad, mert egyedül ő tanulta meg az önkormányzatiság művészetét és sikerült minimális aktív hatalmat hagyni a kormánynak.
- ... aki nem tudja, hogyan uralkodjon magán, az arra van ítélve, hogy hamarosan mások hatalma alá kerül.
- Ha egy mérőszámmal kellene felmérni a népek társadalmi szintjét a történelemben, akkor szívesen venném skálának az ösztöneik irányításának képességét.
- Ha megvizsgáljuk azokat az okokat, amelyek fokozatosan tönkretették mindazokat a népeket, amelyekről a történelem beszámol, legyen szó perzsákról, rómaiakról vagy bármely más népről, akkor azt látjuk, hogy bukásuk fő tényezője mindig a szellemi beállítottságuk megváltozása volt. karakterük hanyatlásából eredően .
- Először is foglaljuk össze néhány szóban az Egyesült Államokban lakó angolszász faj jellemzőit. Talán nincs is a világon homogénebb és határozottabb szellemi felépítésű ember, mint ennek a fajnak a képviselői. Ennek a temperamentumnak a jellem szempontjából meghatározó vonásai a következők: akarattartalék, amivel (talán a rómaiakat kivéve) nagyon kevés nép rendelkezett, fékezhetetlen energia, nagyon nagy kezdeményezőkészség, abszolút önuralom, érzék. függetlenség, szélsőséges társaságtalanság, erőteljes tevékenység, nagyon szívós vallási érzések, nagyon rendíthetetlen erkölcs és nagyon világos kötelességfelfogás. Intellektuális szempontból nehéz speciális jellemzést adni, i.e. rámutatnak azokra a sajátosságokra, amelyek más civilizált nemzeteknél nem találhatók meg. Csak a józan észt lehet megjegyezni, amely lehetővé teszi a dolgok gyakorlati és pozitív oldalának menet közbeni megragadását, és nem a kiméra kutatásba való elkalandozást, a tényekhez való nagyon élénk, az általános eszmékhez és vallási hagyományokhoz való mérsékelten nyugodt hozzáállást.
- Majdnem másfél évszázad telt el azóta, hogy az ember primitív történelmét, mentális felépítésének sokszínűségét és az öröklődés törvényeit rendkívül nem ismerő költők és filozófusok világgá dobták az emberek egyenlőségének gondolatát. és versenyek.
- Nincs egyetlen pszichológus, egyetlen felvilágosult államférfi, és főleg egyetlen utazó sem, aki ne tudná, mennyire hamis az emberek egyenjogúságának kiméra fogalma.
- …a múlt által teremtett mentális űrt az emberek és a fajok között csak nagyon lassú örökletes halmozódások tölthetik be.
- A hitnek nincs komolyabb ellensége, mint a hit.
- Hány ember képes megérteni saját véleményét, és hány olyan vélemény található, amely a legfelszínesebb vizsgálat után is megállja a helyét?
- A meggyőzési mechanizmus lényeges elemei nem a bizonyítékok érdemében keresendők. Elképzeléseiket a bennük rejlő presztízssel vagy a szenvedélyekre hivatkozva inspirálják, de pusztán az értelemre hivatkozva semmilyen hatást nem lehet elérni. A tömegek sohasem hagyják magukat meggyőzni bizonyítékokkal, hanem csak állításokkal, és ezen állítások tekintélye attól függ, hogy a kimondó milyen bájt élvez.
- A boldogság nagyon kevéssé függ a külső körülményektől, de nagyon sokat a lelkünk állapotától. A máglyaik mártírjai valószínűleg sokkal boldogabbnak érezték magukat, mint a hóhéraik. A fokhagymával bedörzsölt kenyérhéját hanyagul faló vasúti őr végtelenül boldogabb lehet, mint egy aggódó milliomos.
- Aki tudja, hogyan kell félrevezetni a tömeget, könnyen gazdája lesz; aki okoskodni akar vele, mindig az áldozata.
- Amit az istenek adtak az embernek, és amit eddig egyedül ők tudtak adni, az boldogságot hozó lelkiállapot. [6]
- ...azt hinni, hogy az államformák és az alkotmányok döntő jelentőséggel bírnak az emberek sorsában, gyermekkori álmok megengedése. Csak önmagában van a sorsa, de nem a külső körülmények között. Egy kormánytól csak annyit lehet megkövetelni, hogy a kormányzásra hivatott emberek érzéseinek és elképzeléseinek szószólója legyen.
Lásd még
Jegyzetek
- ↑ 1 2 RKDartists (holland)
- ↑ 1 2 Gustave Lebon. Népek és tömegek pszichológiája. - M . : Akadémiai projekt , 2011. - 238 p. — ISBN 978-5-8291-1283-7 .
- ↑ Bazhanov Borisz Georgijevics. Sztálin egykori titkárának emlékiratai / szerk. L. M. Suris. - Moszkva, Berlin: Directmedia, 2016. - P. 128. - 356 p. - ISBN 978-5-4475-8690-4 .
- ↑ A tömeg királysága: (A nagy francia forradalom történetéből Lebon és Tarde könyve alapján) - RSL keresés . Letöltve: 2020. szeptember 29. Az eredetiből archiválva : 2021. március 2.
- ↑ Lepetuhin, Nyikolaj Vlagyimirovics . A rasszizmus elméletei Nyugat-Európa társadalmi-politikai életében a 19. század második felében - a 20. század elején. Archivált : 2019. január 10. a Wayback Machine -nél // értekezés absztrakt a történelemről
- ↑ Gustave Lebon. Népek és tömegek pszichológiája. — Szocium, 2015. — 379 p. - ISBN 978-5-906401-39-7 .
Irodalom
- Lebon, Gustave / Hoffman A. B. // Las Tunas - Lomonos [Elektronikus forrás]. - 2010. - S. 97. - ( Nagy Orosz Enciklopédia : [35 kötetben] / főszerkesztő Yu. S. Osipov ; 2004-2017, 17. v.). - ISBN 978-5-85270-350-7 .
- Gustave Lebon. Népek és tömegek pszichológiája. - M . : Akadémiai projekt , 2011. - 238 p. — ISBN 978-5-8291-1283-7 .
- Pierre-André Taghieff. Szín és vér. Francia rasszizmuselméletek = La couleur et le sang doctrines racistes a la francaise. — M .: Ladomir , 2009. — 240 p. - ISBN 978-5-86218-473-0 .
- Lepetukhin N.V. A rasszizmus elméletei Nyugat-Európa társadalmi-politikai életében a 19. század második felében - a 20. század elején: J.-A. Gobineau, G. Lebon, H.-S. Kamarás. - Ivanovo: Presso, 2013. - 148 p. - ISBN 978-5-905908-36-1.
- Lepetukhin N.V. Dr. Gustave Lebon élete és "pszichológiája" // A természettudomány és a technika történetének kérdései . 2016. V. 37. No. 4. S. 751-779.
- Marpeau BG Le Bon. Parcours d'un intellectuel. P., 2000.
- Rouvier C. G. Le Bon politikai ötletei. P., 1986
 Tematikus oldalak | ||||
|---|---|---|---|---|
| Szótárak és enciklopédiák | ||||
| Genealógia és nekropolisz | ||||
| ||||