Fekete sír

fekete sír
Koordináták	51°29′14″ s. SH. 31°17′38 hüvelyk e.
Ország	Ukrajna
Magasság	11 m
Tanult	1872-1873
ereklyék	2 férfi csontváz
Műtárgyak	fegyverek, edények, ékszerek
Állapot	régészeti  emlékmű Ukrajna nemzeti jelentőségű kulturális örökségének emlékműve. Ohr. 250004-N sz
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

"Fekete sír"  - a Kijevi Rusz kurgánja a 10. század végén és nemzeti jelentőségű régészeti emlékmű Csernyihivban . A helyi hagyomány Csernij hercegnek , Csernyigov legendás alapítójának tulajdonította.

Történelem

Az Ukrán SSR Minisztertanácsának 1965. július 21-i 711. számú rendelete „Az Ukrán SSR művészeti, történelmi és régészeti emlékei jegyzékének jóváhagyásáról” ( „A műemlékek listájának jóváhagyásáról, az Ukrán SSR története és régészete” ) köztársasági jelentőségű régészeti emlékmű státuszt kapott Kurgan X. századi fekete sírként [1] .

Az emlékmű az Ukrajna Miniszteri Kabinet 2001. december 27-i 1761. számú, „A nemzeti jelentőségű történelmi, monumentális művészeti és régészeti emlékek Ukrajna Ingatlan Műemlékeinek Állami Nyilvántartásába történő felvételéről” című rendeletében szerepel [2] .

Ukrajna Miniszteri Kabinetének 2009.09.03-i 928. számú rendelete „A nemzeti jelentőségű kulturális örökség tárgyainak Ukrajna ingatlanemlékeinek állami nyilvántartásába történő felvételéről” ( „A nemzeti jelentőségű kulturális örökség tárgyainak bejegyzéséről” az Ukrajna rendíthetetlen emlékeinek szuverén lajstromába" ) nemzeti jelentőségű régészeti műemlék státuszt kapott 250004-N biztonsági számmal Kurgan "feketesír" néven [3] . Ez a rendelet hatályon kívül helyezte a korábbiakat: az Ukrán SSR Minisztertanácsának 1965. július 21-i 711. számú rendeletét, Ukrajna Miniszteri Kabinetjének 1996.10.28-i 1421. számú és 2012.12.27-i 1761. számú rendeletét.

Leírás

A halmot 1872-1873-ban D. Ya. Samokvasov tárta fel . A legenda szerint ebben a talicskában nyugszik Csernij herceg, a város alapítója. A töltés alatt egy nagy máglya maradványait találták, amelyen két harcos holttestét elégették (a tudósok szerint egy apát és fiát temették el a talicskában), valamint valószínűleg rabszolgákat és rabszolgákat. A talicskában munkaeszközöket és női ékszereket találtak. A tűzben kardokat, láncot , lándzsát és nyílhegyeket, fémedényeket, kerámiát és még sok mást találtak. Az alaptól 7 méteres magasságban lévő halomban sisakok, láncposta, 2 bizánci arany érme I. Macedón Bazil korából , és láthatóan rituális tárgyak (vas üst koscsontokkal, két áldozati kés és két edény a túra kürtjéből ezüstkeretben , az ünnep alkalmával rakták le . A lakoma után megtelt a talicska. A turi szarvak ezüst vereteit hajszolt virágdísz díszíti, a nagy kürtön egy férfi és egy „nő” íjjal, „prófétai” [5] madárra lövöldöznek, fantasztikus állatok. A fekete sírból származó tury szarv ezüst vereteinek és a kijevi Aranykapu melletti kíséret sírjának kardmarkolatának veretei ugyanazok a díszítő motívumok, mint „néhány övtáblán és nyílhegyen Mikulchitsyból , Pohanskoból (Breclav közelében), Stary Mesto , Zselenok és különösen a tipikus nagymorva gombdíszeken - gombik , amelyek leletei három nagy dél-morva központ területén, valamint tovább Közép-Csehországban és Délnyugat-Szlovákiában koncentrálódnak. Mind az óorosz, mind a morva-cseh ilyen stílusú leletcsoportok azonos fekete-tengeri és iráni eredet alapján keletkeztek, ami a nagyszentmiklósi kincsből származó aranyedények ornamentikájában is megmutatkozott [6] [7] . B. A. Rybakov szerint a ritmust egy helyi mester készítette, és az utóbbi kompozíciója az Ivan Godinovicsról szóló eposz cselekményét tükrözi . R. S. Orlov szerint a szarvkötésen lévő kompozíció egy világi történetet tükröz „a szláv fejedelmek hősi eredetéről”, tükrözve a „pogány” múltat ​​vagy világnézetet a 11-13. századi ókori orosz művészetben [8]. . D. László szerint a kürt kötésén lévő kompozíció a szent vadászat cselekményét tükrözi. A nagy kürtön a restaurálás során magán a kanos anyagon egy faragványt fedeztek fel, amelyet később a vasalás elrejtett [9] . O. A. Shcheglova úgy véli, hogy a kompozíció cselekménye a kürtön egyfajta másolás eredménye, amelyet egy helyi mester végzett az eredetiről, hasonlóan az elülső bizánci olifánthoz , faragással borítva. Eredetiként, amely kompozíciós, cselekményi és stíluskölcsönzési forrásként szolgálhatott a csernigovi mester számára, a Nyitrai Hercegség állítólagos uralkodójának (955-ig), a magyar parancsnoknak a bizánci sassal készült kürtjét (olifant) idézte. Lele (Legel), amelyet a magyarországi Yasberen város múzeumában őriznek [8] .

Többek között előkerült egy 960-as évekből származó bizánci érme és egy állítólagos Z típusú "nagy" kard (lásd lent). A típus megjelenése kb. 1000, ha nem később. Egy 11-13. századi kincsben [10] találtak egy ezüst láncot urnes -stílusban díszített állatfejekkel ] .

A temetkezési halom leleteit a moszkvai Állami Történeti Múzeumban tárolják .

Bronz figura

A halomban egy ismeretlen rendeltetésű kis bronzfigurát is találtak, amely egy nem európai arcvonásokkal rendelkező férfit ábrázol, aki lótuszpózban ül, szakállát (vagy nyelvét) a kezében tartja. Különféle javaslatok születtek a céljára vonatkozóan: a figura használható játékhoz, vagy talán egy amulett, amely a skandináv Thor istent szimbolizálja . [11] Amellett, hogy ez egy lehetséges skandináv istenség figurája, a tudósok számos hasonlóság alapján nyilatkoztak:

• Hasonló bronzfigurát találtak Rällingben (Svédország), amely a termékenység meztelen istenét, Freyrt ábrázolja. Fején kúpos fejdísz, jobbján karkötő, könyökét a térdére támasztja.
• Hasonló bronz férfifigurát találtak 1817-ben az Eiraland Farmon, Akureyriben, Észak-Izlandon, 1000 körüli dátummal, amely egy széken ülő férfit ábrázol, aki hegyes fejdíszt visel. Fenntartja szakállát, amely dupla kalapáccsá változik. Úgy gondolják, hogy ez Thor isten képe.
• Az Izlandon talált Thornak csaknem ugyanaz a csontfigurája csak abban különbözik, hogy a szakálla villás, és a kezében két szálat tart, amelyek a térdével egyesülnek [12] .

A figura eredetét és rendeltetését végül nem sikerült megállapítani. Maga D. Ya. Samokvasov a következőket írta műveiben a figuráról: „ ... egy körülbelül két centiméter magas bronzszobor, amely egy embert ábrázol - egy istent, aki mellkasán összefont karral guggol... Buddha? » [13] .

N. V. Khamaiko ukrán kutató érveket terjesztett elő amellett, hogy az ilyen leletek a viking kor játékkészleteihez tartoztak, ahol táltos királyként működtek [13] [14] .

A bálvány 2010-es helyreállítása után a "bálvány" megjelenésében keleti vonásokat lehetett azonosítani. A bálványt "tiszta" rézből öntötték - a szennyeződések tartalma nem haladja meg az 1% -ot. A részleteket hidegen dolgozták ki kerítőkészlet segítségével, majd a figurát „tűzaranyozás” (összevonási) technológiával aranyozták be. A Black Grave szereplője keresztbe tett lábbal, mezítláb ül, jól látható lábujjakkal, a jobb láb a tetején nyugszik. A „lótusz” pozícióban a „kelet” befolyása olvasható. A figura hosszú ujjú kaftánba van öltözve, amely a csuklóig keskenyedik, és két különálló vonallal végződik. Közöttük van egy kördíszes csík, talán így kiemelve a mandzsetta. A lábszáron körcsíkok futnak, hasonlóan a vállruha, valószínűleg nadrág vagy leggings köreihez. A figurán látható ruhakészlet egy „keleti” típusú jelmezre jellemző. Az öv mindkét oldalán a hagyományosan felfüggesztett fegyverek helyett kétszer is szokatlan típusú csomót kötöttek. A bálvánnyal együtt két sisakot, két ezüstkötésű turiszarvú ritmust, két kétélű kést és két láncpántot helyeztek el a halom felső részében. A figura "keleti hangulata" arra enged következtetni, hogy Kelet-Európában készült [15] .

Ez a figura a halom többi leletével együtt az Orosz Történeti Múzeum gyűjteményébe került, és kiállításra került. [16]

Kulturális jellemzők

A Fekete sír, Gulbiscse , Névtelen Kurgan rítusában a pogány égetések kivételesen összetett és pompás rituáléja van, amely a gnezdovoi „nagy halmok” rituáléihoz hasonló léptékű, de összességében némileg eltérő alapokon fejlődik. Közép-dnyeper hagyományai, és semmilyen módon nem kapcsolódnak a varangi csónakban való égetési szokáshoz, amely a Gnezdov "bojár" rituáléinak sajátosságait alkotja. D. A. Machinsky, miután összehasonlította a Fekete Sírból származó fegyveregyüttest (két kard és egy szablya, amely az akkori orosz csapatdombokban ismeretlen volt) a 968-as év alatti Elmúlt évek meséjének történetével , felvetődött, hogy egy kortárs Szvjatoszlav herceg , akit a Mese 968 -ban említ , mint Pretics kormányzót a " Dnyeper túloldaláról", aki megmentette Kijevet a besenyőktől és békét kötött a kánnal, fegyvert cserélve vele [17] .

Csernyigov „nagy halmát”, a Fekete sírt és a Gulbiscset hasonlítják össze Gnezdov hasonló temetkezési komplexumaival . Nyilvánvalóan Csernyigov és Gnezdov „nagy halmába” hatalmas szakrális és katonai-adminisztratív hatalommal rendelkező embereket temettek el [18] . Talán orosz hercegekről van szó, vagy egy hercegi család tagjairól [19] [20] . T. G. Novik és Yu. Yu. Sevcsenko úgy gondolja, hogy független a kijevi, "Csernigov-dinasztia" viszonylatában [13] . S. S. Shirinsky , felhívva a figyelmet a leltár hasonlóságára, a kijevi és a csernyigovi kíséretsírok teljes azonosságáról írt a nagymorvaországi katonák elit temetkezéseivel [21] [7] .

A „nagy” kard markolatának megtisztítása után S. Yu. Kainov alátámasztotta a Wallingford típushoz való tartozását (a Temzében, a Wallingford Bridge közelében talált példány szerint ), amely az L típus továbbfejlesztése. [13] . E csoport kardjai a VI. csoporttal korrelálnak M. Wheeler angolszász kardjainak tipológiája szerint [22] . A csernyigovi kardhoz legközelebb eső angol leletek a 10.-11. század végéről származnak. Egy temetési máglyából származó széndarabok elemzése lehetővé teszi a 980–1025 év közötti naptári korintervallum meghatározását [13] .

A középső háromszirmú figurából kisugárzó két féltenyérből álló, fémbe áttört hornyokkal díszített nyílhegy töredéke, amelybe rézötvözet huzaldarabokat fektettek be, és a temetkezési hely barbár pompájának képét teszi teljessé. az ókori Rusz egyik utolsó pogány vezetőjének. Ugyanebben a talicskában találtak egy lándzsahegyet, a karám két oldalán keresztekkel kirakott lándzsahegyet, amelyen színesfémdarabokat töltöttek rács formájában elrendezett vékony vonalakkal korábban bekarcolt felületre [23] .

Hely

Ukrajna , Csernyihiv , Novozavodsk kerület , Cherny herceg utcája mentén az utca kereszteződésében. Csendes és szögletes, Pékség és Kézműves utcák.

Szállítás:

• 8-as trolibuszjáratok ; busz/március 7-es, 30-as, 36-os taxi a 4-es iskola megállója (a Tolsztoj úton; a halomtól 480 m-re délre) ;
• busz/március 10. taxi, 33. megálló Hősök sikátora (a Mira sugárúton; a halomtól 710 m-re északkeletre) ;
• 1-es, 2-es trolibuszjáratok ; busz/március taxi 27, 38, 39 megálló Oblmusdram Színház (a Sevcsenko úton, a halomtól 730 m-re északkeletre) .

Galéria

• Modern megjelenés

• Obeliszk

• "Fekete sír", 1880

• Kard markolat a talicskából

• Turiumi kürt a temetésből

Lásd még

• Csernyihiv sisakok
• Shestovitsky régészeti komplexum
• Gnezdovo (régészeti komplexum)

Jegyzetek

1. ↑ Az ukrán RSR művészeti, történelmi és régészeti emlékeinek jóváhagyott listájáról . Letöltve: 2022. február 6. Az eredetiből archiválva : 2022. január 24. (határozatlan)
2. ↑ A nemzeti jelentőségű történelmi, monumentális művészeti és régészeti emlékek felvételéről az Ukrajna Szabálytalan Emlékművek Állami Nyilvántartásába . Letöltve: 2022. február 6. Az eredetiből archiválva : 2022. február 5.. (határozatlan)
3. ↑ A nemzeti jelentőségű kulturális hanyatlás tárgyainak felvételéről az Ukrajna Szabálytalan Emlékeinek Szuverén Nyilvántartásába . Letöltve: 2022. február 6. Az eredetiből archiválva : 2020. február 4.. (határozatlan)
4. ↑ Petrukhin V. Ya. Oroszország a 9-10. században. A varangiak elhívásától a hitválasztásig. — 2. kiadás, javítva. és további M. : Fórum : Neolit, 2014.
5. ↑ Shirinsky S. S. Övtáblák a Rurikok jeleivel Birkától és Gnezdovtól 2020. szeptember 29-i archív másolat a Wayback Machine -nél // Szlávok és Oroszország. 1968. C. 215-223
6. ↑ Megvan B. Az ókori Oroszország és Nagy-Morvaország régészetének néhány általános problémája // Ancient Russia and the Slavs Archived 2021. november 1., a Wayback Machine . - Moszkva: Nauka, 1978. S. 83-87
7. ↑ 1 2 Shirinsky S. S. Régészeti párhuzamok a kereszténység történetéhez Oroszországban és Nagy-Morvaországban // Szlávok és Oroszország: Problémák és eszmék: Három évszázados vitából született fogalmak, tankönyvbemutatóban / Összeáll. A. G. Kuzmin. 2. kiadás, M., 1999. S. 393-394.
8. ↑ 1 2 Vasyuta O. O. Kurgan Chorna Grave a múlt és jelen történeti feljegyzéseiben. Archív másolat 2022. január 23-án a Wayback Machine -nél // Siveryansky Litopis, 2016. 6. szám (132). 3-18.o
9. ↑ Shcheglova O. A. A képek egy lehetséges prototípusáról egy nagy szarv kötésére a Black Grave-ból // ​​Stratum Plus. 1997. S. 246-257
10. ↑ Androschuk F. A. Kardok és a viking kor kronológiájának néhány problémája // Sarokkő. Oroszország és a környező országok régészete, történelme, művészete, kultúrája. 1. kötet // Cikkgyűjtemény 2 kötetben. Szerk. E. N. Nosov, S. V. Beletsky. ISBN 978-5-91678-062-8 Moszkva: Lomonoszov, 2010, 560 p.
11. ↑ A talicska bronz figurájának leírása . Letöltve: 2017. augusztus 3. Az eredetiből archiválva : 2017. augusztus 3.. (határozatlan)
12. ↑ Skandináv istenek alakjai
13. ↑ 1 2 3 4 5 Lushin V. G. A 2021. január 8-i Black Grave archív másolat dátumának kérdéséről a Wayback Machine -nél // Történelem. Régészet. Kultúra. Anyagok és kutatások / Szerk. szerk. M. G. Moiseenko, E. P. Tokareva. Zimovniki: Zimovnikovsky Helytörténeti Múzeum, 2019. - 132 p.
14. ↑ Khamaiko N. V. 2012. Tavley királyok a 10. században. // Kelet-Európa szlávai az óorosz állam megalakulásának előestéjén. Ivan Ivanovics Ljapuskin (1902–1968) születésének 110. évfordulója alkalmából rendezett nemzetközi konferencia anyaga. Szentpétervár, 2012. december 3-5. / Összeáll. O. A. Shcheglova, kutató szerk. V.M. Gorjunov. SPb. c.284
15. ↑ Murasheva V. V., Orfinskaya O. V., Loboda A. Yu. A „bálvány” „új története” a Black Grave dombról (X. század) 2020. szeptember 20-i archív másolat a Wayback Machine -nél // Orosz régészet. 2019. 1. szám, 73-86
16. ↑ Bronz bálvány a Fekete sírból . Letöltve: 2017. augusztus 4. Az eredetiből archiválva : 2017. augusztus 4.. (határozatlan)
17. ↑ G. S. Lebegyev . Viking Age in Northern Europe Archiválva : 2016. március 6. a Wayback Machine -nél , 2005
18. ↑ Nefjodov V. S. A politogenezis korai szakaszai Szmolenszk területén (9. vége - 11. század első fele), 2012. 2019. július 10-i archív másolat a Wayback Machine -en
19. ↑ Petrukhin V. Ya. Oroszország és Észak-Európa nagy halmai. Az etnokulturális kapcsolatok problémájáról a kora középkorban // Történeti régészet: hagyományok és perspektívák. M, 1998.
20. ↑ Petrukhin V. Ya. Az ókori Oroszország. Emberek. Hercegek. Vallás // Az orosz kultúra történetéből. M, 2000. T. I.
21. ↑ Shirinsky S. S. "Régészeti párhuzamok a kereszténység történetéhez Oroszországban és Nagy-Morvaországban" // cikkgyűjtemény " Az ókori Oroszország és a szlávok 2021. november 1-i archív másolata a Wayback Machine -n ". - M.: Nauka, 1978. S. 203-206.
22. ↑ Kainov S. Yu. "Nagy" kard a Fekete sírból (egy új tanulmányi szakasz előzetes eredményei). oldal 125 // Földünk nagy és bőséges: A. N. Kirpicsnyikov 90. évfordulójának szentelt cikkgyűjtemény. - Szentpétervár: Nyevszkaja Nyomda, 2019. - 442 p., 170 ill.
23. ↑ Kainov S. Yu. Nyílhegy a fekete sírdombról: új kutatási eredmények Archív másolat 2021. augusztus 8-án a Wayback Machine -nél // Russian Archaeology. 2021. No. 2. S. 108-122

Irodalom

• Samokvasov D. Ya. Az orosz föld sírjai. - M., 1908.
• Rybakov B. A. Csernigov régiségei. // Anyagok és kutatások a Szovjetunió régészetéhez, 11. sz., Moszkva-Leningrád, 1949.
• Puskin TA Bronzbálvány a Fekete sírból. // A Moszkvai Egyetem Értesítője. Sorozat 8. Történelem, 1984. 3. szám.
• Rybakov B. A. Oroszország X-XIII. századi dekoratív és iparművészete, "Aurora", Leningrád, 1971.
• Vasilevsky I. R. A rituális naptárról és a hitéletről a kereszténység előtti Oroszországban // Eurázsia régészete, néprajza és antropológiája , 2. szám (26), 2006.

Linkek

• Bronz bálvány a Black Grave dombról Archiválva : 2006. szeptember 11. a Wayback Machine -nél
• Shishlina N. I., J. van der Plicht, Sevastyanov V. S., Kuznetsova O. V., Murasheva V. V., Panin A. V., Kainov S. Yu., Zozulya S. S., Shevtsov A O. AMS radiocarbon dates of exhibits of the Historical Museum // Proce resultedings and diskusija az Orosz Tudományos Akadémia Szamarai Tudományos Központjának, 1. kötet. 19., 2017. évi 3. szám (2).

Szótárak és enciklopédiák	Nagy orosz