A Quanzhen ( kínaiul: 全真教, pinyin quánzhēnjiào ), a Tökéletes Igazság Iskolája , a Tökéletes Hitelesség Iskolája a taoizmus fő iskolája , amely főleg Észak-Kínában terjedt el. Az iskolát a taoista Wang Chongyang ( kínai 王重陽, 1112-1169 ) alapította a 12. században , amikor a Jurchen Jin - dinasztia (1115-1234) elérte legnagyobb hatalmát.Amikor a mongolok 1254 -ben megszállták Észak-Kínát és legyőzték a Szongasty-dinasztiát . , a Quanzhen iskola taoistái nagy erőfeszítéseket tettek a béke megteremtése és több ezer ember életének megmentése érdekében.
A Tökéletes Igazság iskolájának fő álláspontja az volt, hogy a taoistáknak szerzetesi fogadalmat kell tenniük, különösen fontos volt az alapító, Wang Chongyang találkozása a halhatatlan Lu Dongbinnal 1159 - ben . Általában ez határozta meg a taoizmus ezen irányának személyes természetét. A Tökéletes Igazság Iskolája taoistái mindennapi életének dogmatikai alapja a fogadalmak (jie).
A Quanzhen hitvallás alapelveit Wang Chongyang „ Li jiao shi wu lun ” című értekezése ( tizenöt, a doktrínát megalapozó cikk ) tartalmazza.
A korábbi iskolákkal ellentétben Quanzhen sokkal kevesebb figyelmet fordít a szertartásokra és a mágikus rituálékra . Ugyanakkor jelentős helyet kap a meditáció és a kontempláció , valamint a „belső alkímia”, amely a qigong elemeit tartalmazza .
A Quanzhen iskola a buddhizmus hatása alatt számos ötletet és meditációs technikát átvett vagy kialakított , ezért nevezték el "taoista channak ".
Az iskola híveitől magas erkölcsi tökéletesség és a szerzetesség elfogadása szükséges .
A Tökéletes Igazság iránya az „új iskolák” rohamos megjelenésének időszakában jelenik meg, amikor a szerzetesség intézménye a buddhizmus hatására formálódik. A Tökéletes Igazság iskola alapítója Wang Chongyang , aki 1167 -ben felvette az első hét diákot, akit később "hét északi igaznak" neveztek. A 12. - 13. század végén a taoizmus számos területe elvesztette autonómiáját. A Mennyei Vezetők Iskolája és a Tökéletes Igazság Iskolája ebben az időben domináns pozíciókat foglal el. A Southern Song uralkodásának legvégén ( 1275 ) a császár a 36. égi mestert , Zhang Zongyan -t kiáltotta ki a dél-kínai taoizmus fejévé, iskoláját pedig hivatalosan is az Igaz iskolájának nevezték el . Ez az iskola fokozatosan egyesítette a taoizmus összes, a folyótól délre eső területét. Jangce . Ezzel egy időben a déli irány ( Arany és Cinnabar Iskola ), amelyet Zhang Boduan , az Igazság belátásáról szóló fejezetek ( Wuzhenpian ) szerzője alapított, csatlakozott a Tökéletes Igazság Iskolájához.
A legenda szerint Wang Chongyang 1159 nyarán találkozott a két halhatatlannal, Zhongli Quannal és Lü Dongbinnal , akiktől megtanulta a taoizmust és a titkos szertartásokat. Egy évvel később, 1160 -ban ismét találkozott ezekkel a halhatatlanokkal. Ezúttal öt írásos receptet kapott, és úgy döntött, hogy egy barlangban telepszik le, amelyet magának ásott a Zhongnan-hegységben, ahol három évig élt. Miután elhagyta a barlangot, még négy évig élt Beteljesülés hegyi kunyhójában. Egy másik legenda szerint a felírások kézhezvétele után azonnal utánozta a betegséget, és tizenkét évre be tudott zárkózni háza hátsó szobájába, hogy alkímiai átalakulások teljes ciklusán menjen keresztül, ami után halhatatlanságot nyert.
Ezt követően találkozott hét tanítványa közül kettővel – Tan Changzhennel és Qiu Chujival . 1167 - ben Wang Shandong tartományba utazott , ahol megismerkedett egy gazdag, gyermektelen házaspárral , Ma Yuval és feleségével , Sun Buerrel , akik olyan Mestert kerestek, aki a Tao-nak szentelheti magát. Ők biztosították otthonukat a meditációs gyakorlatokhoz és a Tao keresőinek összejöveteléhez. Hamarosan hét Quanren Mester csoportja emelkedett ki tanítványai közül.
A lista második nevei a mesterek taoista (kiegészítő) nevei, mint taoista tanárok, amelyek alatt a szakirodalom is gyakran hivatkozik a mesterekre. A taoista neveknek általában szimbolikus jelentése van.
A 13. század elején a quanzhen iskola elterjedt Kínában, felhasználva a jurcsen, majd a mongol ( jüan ) hatóságok kiváltságait. Qiu Chuji ( 1148-1227 ) találkozott Dzsingisz kánnal . Dzsingisz kánt a halhatatlanság elnyerésének lehetőségei érdekelték, de Csiu Csudzsi elmagyarázta neki a gyógyszerek és elixírek értelmetlenségét, valamint a meditáció és a belső alkímia fontosságát, és nagy tisztelettel fogadták.
Később a mongolok áttértek a buddhizmusra , és számos sikertelen vita alakult ki Buddha vagy Lao-ce vallási prioritásáról , ami a taoisták teljes vereségével végződött, akiknek nem volt ilyen csiszolt vitakultúrája. 1281 után a Quanzhen iskolát elnyomásnak vetették alá (bár a mongolok továbbra is elismerték a délen létező Mennyei Vezetők Iskoláját .
1368- ban , a kínai Ming-dinasztia hatalomra kerülésével a Quanzhen iskola tekintélye helyreállt. Ezután Quanzhen egyesült Jindan déli iskolájával ( az Arany és Cinnabar Iskola ).
Már a XIII. században Quanzhennek nem volt egyetlen vezetése, hierarchiája és központja. Kolostorai teljes autonómiával rendelkeztek. Quanzhen számos irányba oszlott, általában a Hét Mester egyikéhez vagy annak egyik legjelentősebb képviselőjéhez emelkedett. Az aliskolák közül a legnagyobb a Longmenpai Iskola (Sárkánykapu Iskola), amelyet Qiu Chuji alapított .