Tsongkhapa

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2020. június 30-án felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 20 szerkesztést igényelnek .
Je Tsongkhapa
ཙོང་ཁ་པ

Tsongkhapa szobra a Kumbum kolostorban Amdóban
Született 1357 dollár Tsongka, Amdo , Tibet( 1357 )
Meghalt 1419 Ganden , Lhásza( 1419 )
szerzetesi név Lobsang Dagpa
tisztelt gelug iskola
Megdicsőült Második Buddha , Je Rinpocse
az arcba utca
Az emlékezés napja A 10. holdhónap 25. napja ( parinirvána évfordulója, Zula-khural )
Mecénás bodhiszattva Manjushri
Attribútumok kard, Prajnaparamita kötet
Eljárás "Lamrim Chenmo", "Ngagrim" stb.
önsanyargatás Wolkha Cholung (4 éves)
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon
Az orosz vallási szervezetről lásd a " Je Tsongkhapa " cikket

Je Tsongkhapa (van a Tsongkhapa, Tsongkhapa, Tsongkhapa, Tsonghava, Tsongkhapa, Tsongkhapa, Tsongkhapa, Zongkeba írásmódja is [1][ meghatározza ] ; Tib. ཙོང་ཁ་པ ; mong. Zonkhov ; Kalm. Zunqua ; Boer. Zonkhobo, Zonkhaba ; 1357-1419 ) – Tibeti vallási alak, a tibeti buddhizmusban „második Buddhaként”, filozófusként és prédikátorként kanonizált . A tibeti buddhizmus megújítójaként vonult be a történelembe, és a Gelug iskola megalapítójaként , amely később Tibetben a legnépesebb lett, és fontos szerepet játszott Tibet és a szomszédos országok politikájában.

Előző életek

A hagyomány azt mondja, hogy egyik előző életében Je Tsongkhapa fiatal fiúként kristály rózsafüzért ajánlott fel Shakyamuni Buddhának , és cserébe kapott tőle egy kagylóhéjat. Tanítványához , Ánandához fordulva Buddha azt jósolta, hogy a fiú Tibetben fog újjászületni, és kulcsszerepet fog játszani Tanítás- Dharma újjáélesztésében . Buddha hozzátette, hogy a beavatáskor a fiú a Szumatikirti nevet kapja, azaz tibetiül Lobsang Dragpa.

Életrajz

Je Tsongkhapa 1357 -ben, a tizedik hónap tizedik napján született a kelet- tibeti Amdo tartomány Tsongka völgyében . Tibetiül a „tsong” „íjat”, a „kha” pedig „helyet” jelent. Emiatt sokan azt gondolják, hogy neve a terület nevéből származik. Az igazi nevét azonban nem tsonka-nak írják, hanem tsanka - "a lakás középső része", amelyet az amdosi nyelvjárásban "tsonkha"-nak ejtenek [2] . Tsongkhapa, akit Tibetben Je Rinpocse ("Tiszteletre méltó és becses") néven áhítoztak, soha nem dicsekedett személyes spirituális teljesítményekkel, és csak időnkénti nyelvcsúszásai tanúskodtak meditációs élményének mélységéről. Azonban nem titkolta szoros kapcsolatát Bodhisattva Manjushrival , akitől közvetlenül kapott utasításokat, és akit olyan tisztán látott, mint bármely hétköznapi ember. Pabongka Dechen Nyingpo Láma Tsongkhapát "a három világ dharma királyának" nevezte; a múlt és a jelen más tibeti mesterei is tisztelték. A gelug irodalomban Tsongkhapa nevét általában a „Mindentudó Mester” cím előzi meg.

Korai évek

Három éves korában Tsongkhapa teljes laikus buddhista fogadalmat kapott a negyedik Karmapa IV -től, Rolpe Dordzsétől , aki a Kunga Nyingpo nevet is adta neki. Hét évesen újonc szerzetesi fogadalmat tett mentorától, Choyje Dondup Rinchentől, és a Lobsang Dragpa nevet kapta. Tsongkhapa már ilyen fiatalon sok tanítást és beavatást kapott Heruka, Yamantaka és Hayagriva tantráiba, és fejből ismerte az olyan szövegeket, mint "Manjushri neveinek felolvasása".

Oktatás

A spirituális tudás megszerzése iránti szenvedélytől vezérelve Tsongkhapa sokat utazott, és a tibeti buddhizmus összes hagyományából származó mentorokkal tanult.

Tizenhat évesen a közép-tibeti Drikung Kagyu kolostorba ment, ahol a Dharmát kezdte tanulmányozni Cheng Chokyi Gyalpo apát alatt, akitől a bodhicsittára és a mahamudrára vonatkozó utasításokat kapott . Konchog Kyab ugyanebből a kolostorból átadta neki az orvostudományi ismereteit, és mindössze egy év alatt Tsongkhapa mesteri tudást szerzett ezen a területen. Rendkívüli memóriával megajándékozott, könnyen megjegyezte a legösszetettebb szövegeket is. Így a szerzetesi fegyelem szabályrendszeréről szóló kiterjedt gyökérszöveg ( Vinaya ) teljes kommentárját megjegyezte, napi 17 fóliót memorizált. Ennek a szellemi zseninek a híre hamar elterjedt az egész országban, és végül eljutott Zhu Yuanzhang kínai császárig is , aki meghívást küldött neki, hogy látogassa meg Kínát .

Drikungból Tsongkhapa Chodra Chenpo Dewachen kolostorába ment, ahol folytatta tanulmányait. Két év alatt elsajátította a Buddha Maitreya és a Prajnaparamita szövegek összes művét . A filozófiai viták művészetében nagy jártasságot szerzett, műveltségéről vált híressé.

Amikor meglátogatta Nyapon Kunga Pelet Tsechenben, Je Rinpocse találkozott Rendawa szakja mesterrel , akit később elsődleges spirituális mentorának tekintett. Ebben a pillanatban írta Tsongkhapa a híres migdzema imát, amelyet Rendava továbbított neki. Rendava és másik szakja oktatója, Kazhipa Losel, Tsongkhapa a szerzetesi fegyelem , a fenomenológia, az érvényes tudás elmélete, a Madhyamaka és a Guhyasamaja Tantra oktatásában részesült. Megkapta a Naropa , a Kalachakra, a Mahamudra, a Lamdre (Út és a Gyümölcs), a Csakrasamvara és sok más Hat Jóga átadásait is, majd ezt követően továbbadta tanítványainak.

Spirituális gyakorlat

Huszonöt évesen Je Tsongkhapa teljes szerzetesi felszentelést kapott , majd Nanyingban elkezdte tanítani az Abhidharmát . Ezalatt erős hátfájdalmak lettek, de kigyógyította magát ebből a betegségből a szakja kolostorban kapott módszert alkalmazva Dordzse Rinchentől, aki megtanította neki a Hevadzsra Tantra bemutatását is.

Tsongkhapa szorgalma a spirituális törekvések terén kimeríthetetlen volt. A filozófia tanulása és tanítása mellett intenzíven foglalkozott jógával és meditációval, valamint különféle tisztító gyakorlatokkal [ kifejezés ismeretlen ] . Tsongkhapa 3,5 millió leborulást , 1,8 millió [3] mandala felajánlást végzett, és számtalanszor szavalta el a Vadzsrasattva mantrát.

A jidámok folyamatosan megjelentek előtte , különösen a bodhiszattva Manjushri , akinek kérdéseket tehetett fel, és magyarázatot kapott a tanítás legmélyebb aspektusaira. Ráadásul sokszor elvonult. A leghosszabb visszavonulás Volkha Cholungban négy évig tartott. Akkoriban mindössze nyolc legközelebbi tanítványa volt Tsongkhapával.

Összességében Tsongkhapa több mint száz tanár irányítása alatt tanult, szorgalmasan gyakorolta spirituális gyakorlatát, és viszont több ezer diákot tanított, főleg Tibet középső és keleti régióiban. Sokat írt is. Tizennyolc kötetben összegyűjtött munkái között több száz munka található a buddhista tanítások minden aspektusáról, elmagyarázva a Sutrayana és a Mantrayana legnehezebben érthető rendelkezéseit.

Főbb munkák

Je Tsongkhapa főbb művei: A nagy útmutató a megvilágosodáshoz vezető út szakaszaihoz (Lamrim Chenmo) , A nagy útmutató a tantra ösvényének szakaszaihoz (Nagrim Chenmo), Az allegorikus és szó szerinti tanítások bemutatásának művészetének lényege ( Drang- nges legs-bshad snying-po ), A kölcsönös függés dicsérete (rTen-'brel bstod-pa), Guhyasamaja öt szakaszának világos leírása ( gSang-'dus rim-lnga gsal-sgron ) és Arany Rózsafüzér ( gSer-phreng ) ). Ezen művek közül az elsőt, a Nagy Kézikönyvet Tsongkhapa készítette el 1402 -ben . Ez a mű, amely Atisa „ Lámpa a megvilágosodás útján ” című szövegére épül, részletesen és lépésről lépésre felvázolja a Buddhasághoz vezető teljes utat, és a Gelug iskola alapvető tanítási segédeszköze.

Tsongkhapa szerzetesek ezreit tanította, és legközelebbi tanítványai közül a legkiemelkedőbbek a következők voltak: Gyaltsab Darma Rinchen (1364-1432); Khedrub Geleg Pelzang (1385-1438); Gyalwa Gendun Dup (1391-1474; első dalai láma ), a Shigatse -i Tashilhunpo kolostor alapítója ; Jamyang-choyje Tashi Palden (1379-1449), a Drepung kolostor alapítója ; Jamchen-choyje Shakya Yeshe, aki megalapította Sera kolostorát ; Je Sherab Senge, a Gyume, az Alsótantrikus Kollégium és a Szegyu kolostor alapítója; Kunga Dondup, a Gyute - Upper Tantric College alapítója.

A tibeti buddhizmus reformjai

Je Tsongkhapa írásainak, tanításainak és gyakorlatának egyik fő célja a tibeti buddhizmus reformja volt. Nagyon aggasztotta a szerzetesi fegyelem megsértése, amely addigra már általánossá vált a tibeti kolostorokban, a Dharma félreértelmezése és a tantrikus gyakorlat leépülése. Különösen bírálta a szexuális gyakorlatok elterjedését a tibeti tantrikusok körében, ami véleménye szerint összeegyeztethetetlen a Buddha által tanított magas szerzetesi eszmékkel.

A Tsongkhapa által kigondolt reformok egy része egy új hagyomány megteremtését célozta, amely alapítójához hasonlóan nagy hangsúlyt fektet a Vinaya szabályainak szigorú betartására, a buddhista filozófia és a tantrikus gyakorlat átfogó tanulmányozására a szerzetesi fogadalomnak megfelelően. . Az általa alapított iskola neve - "Gelug" - fordításban "erényt" jelent, és teljes mértékben tükrözi e rendszer alapítójának szándékait.

Tsongkhapa két legközelebbi tanítványa

Amikor Tsongkhapa körülbelül negyven éves volt, egy látomásban megjelent neki Mandzsushri bodhiszattva , aki megerősítette, hogy Tsongkhapa elérte az üresség közvetlen megismerését (shunyata), és már nincs szüksége utasításokra ebben a témában. Manjushri ezután azt tanácsolta Tsongkhapának, hogy Nagarjuna és Atisha tanításai alapján folytassa a Dharma prédikálását . Nem sokkal ezután Tsongkhapa Lhászától délre utazott, ahol találkozott leendő tanítványával, Gyaltsab Darma Rinchennel ( 1364-1432 ), aki akkoriban a szakja iskolához tartozott, és már e hagyomány nagy tudósaként vált híressé, remekül elsajátította a művészetet. filozófiai vitáról.

Első találkozásuk akkor volt, amikor Tsongkhapa elkezdte egyik nyilvános tanítását. Gyalcab nyíltan megkérdőjelezte Tsongkhapa tekintélyét azzal, hogy a trónján ült, de amikor Tsongkhapa beszélni kezdett, Gyalcab rájött, hogy Je Rinpocse tudása sokkal jobb, mint az övé. A hozzászólások során Tsongkhapa mindazokra a kérdésekre válaszolt, amelyek korábban Gyeltsab számára megoldhatatlannak tűntek, és hamar rájött, hogy elfogadhatatlanul viselkedik. Leugrott a trónról, alázatosan háromszor lehajolt a mester előtt, és elfoglalta helyét a hallgatóság között. Később egyike lett Tsongkhapa két „szív” tanítványának. Egy másik Khedrub Geleg Pelzangpo (1385-1438), aki néhány évvel korábban Tsongkhapa követője lett.

Az élet vége és a szellemi örökség

Tsongkhapa hatvan éves korában, 1419 -ben , a tizedik tibeti hónap huszonötödik napján hunyt el. A tanítványok vallomásai szerint halálakor teste Manjushri gyönyörű fiatal testévé változott , amely szivárványfényt sugárzott, ami kétségtelen jele volt a nirvánába való távozásának.

Tsongkhapa távozása után Khedrub-je és Gyeltsab-je megőrizte és továbbadta leszármazottaiknak az általa létrehozott rendszert. Más tanítványok kérésére Gyeltsab lépett Ganden trónjára, hivatalos elismerést nyerve Tsongkhapa leszármazási vonalának fő utódjaként. Ezt a posztot tizenkét évig, haláláig töltötte be. Gyeltsab-je élete során számos jelentős művet írt, műgyűjteménye nyolc kötetet foglal magában. Gyeltsab mellett hét évig Ganden trónjának birtokosa Khedrub volt, aki aztán ötvennégy évesen meghalt. Ezt a két mentort Tsongkhapa "spirituális fiainak" tartják, és gyakran ábrázolják őket Je Rinpocse két oldalán ülő tankokon .

Tribute

1977 - ben Toszkánában ( Olaszország ) a Mahayana Tradíció Fenntartásáért Alapítvány égisze alatt megalakult a Láma Tsongkhapa Intézet , amely Európa egyik legnagyobb buddhista oktatási intézményévé vált.

2001 -ben a tibeti emigráns láma, a buddhista filozófia doktora, Khenpo Kyosang Rinpocse megalapította az A.-ról elnevezett intézetet . Je Tsongkhapa (tib. rje tsong kha pa rig pa'i 'byung gnas gling ).

2008 - ban épült fel Vladika Zonkava tantrikus kolostora Kalmykiában .

A 2013 -ban Oroszországban alapított, Geshe Tinley gelug iskola tanítványainak központosított vallási szervezete a „ Je Tsongkhapa ” nevet kapta ; az alatta működő könyvkiadó ugyanezt a nevet viseli.

Lásd még

Orosz nyelvre fordított művek

Lam-rim chen-po (a boldogsághoz vezető út fokai). Tsongkhapa munkája mongol és orosz fordításban. 1. kötet. Szám. 2. Orosz fordítás. Per. G. Tsybikova . Vlagyivosztok, 1913. Je Tsongkhapa. Nagyszerű útmutató az ébredés ösvényének szakaszaihoz. 5 köt. Per. A. Kugyavichyus., szerk. A. Terentyeva. Költői szemelvények ford. M. Kozhevnikova. SPb., 1994-2001 2. kiadás: 2 köt. Spb., 2007 . 3. kiadás: 2 köt. SPb., 2010

6. kiadás, Rev.: 2 köt. Szentpétervár: Nartang, 2019.

Je Tsongkhapa. Rövidített Útmutató a megvilágosodás útjának szakaszaihoz (Middle Lamrim Chenmo) / ford. Tibtől. A. Kugyavichus, szerk. A. A. Terentiev. Moszkva: Mentsétek meg Tibetet Alapítvány, 2015. Középső Lamrim. "Behatolás" szakasz. Per. Ilja Kuchin Je Tsongkhapa. A megvilágosodáshoz vezető fokozatos út összefoglalása. Per. Ljudmila Tregubenko kezében. Geshe Tsering Dondruba. M., 2006 Je Tsongkhapa. Az ösvény szakaszairól szóló tanítás jelentésének összefoglalása. Per. A. I. Vjaznikovceva. // "Dharma" vallási és filozófiai almanach. Probléma. 1-2. Ulan-Ude, 1996. S. 8-18 Je Tsongkhapa. Az ébredés útjának szakaszainak rövid, rövidített gyakorlata. Per. Buddhista Egyetem "Dashi Choynhorlin". Upper Oriole, 2007 Je Tsongkhapa. Az ébredés fokozatos útjának gyakorlásának rövid alapjai // Je Tsongkhapa. Nagyszerű útmutató az ébredés ösvényének szakaszaihoz. 5 köt. Per. A. Kugyavichyus, szerk. A. Terentyeva. T. 2 SPb., 1995. S. 166-175 A kis Lamrim. Rövid útmutató az ébredés útjának szakaszaihoz. Per. Y. Spiridonova. Szentpétervár: Lelina E. N., 2017 Rövid lam-rim - "Élmények dalai". Per. Tibtől. angolul. Alexandra Berzina, ford. angolról. Lobsang Tenpa, 2017. augusztus . Láma Tsongkhapa. Az ébredéshez vezető út szakaszainak rövid jelentése (Éneke az élményről) . Per. Bema Mitrueva. Tsongkhava. A Győztes Úr Vadzsradhara Nagy Útjának szakaszai, vagy az úgynevezett Minden titok lényegének elemzése. Agrim . 1987 (J. Hopkins angol fordításából) Je Tsongkhapa. Nagyszerű útmutató a Mantra szakaszaihoz. 3 köt. Per. A. Kugevičius. Vol. 1, St. Petersburg, 2011. Vol. 2, 3, St. Petersburg, 2012. 2nd ed., Rev.: 3 vols., St. Petersburg: A. Terentiev Publishing House, (Nartang), 2019. Je Tsongkhapa. Minden jó tulajdonság alapja. Per. I. S. Urbanaeva (Getsulma Tenzin Choidron). // „Je Tsongkhapa” folyóirat, 1. szám, 2009. július. A tökéletesség alapja. Per. B. Zagumennova Je Tsonghava. A tökéletességek alapja  // Garuda: folyóirat. - Szentpétervár. : Alga-Fond, 1994. - 2. szám (7) . - S. 51-56 . Archiválva az eredetiből 2022. október 24-én. A "Minden erény alapjaként" emlegetett, a megvilágosodáshoz vezető ösvény szakaszainak áldásait kérve. Per. Gelonga Tenzina Gonpo Minden jó tulajdonság alapja ("Yon-ten shir-gyur-ma"). Per. Tibtől. angolul. Jampel Lhundrupa, ford. angolról. Lobsang Tenpa Je Tsongkhapa. Az ösvény három alapja. Per. M. Malygina Je Tsongkhapa. Az ösvény három alapja. Fordítás: Szentpétervár buddhista templom "Datsan Gunzechoinei" Je Tsongkhapa. Az ösvény három alapja. Per. M. Kozhevnikova // "Oroszország buddhizmusa", 1999. 31. szám. 26-27. Je Rinpocse. Háromféle fő dolog az úton. Per. Gelonga Tenzina Gonpo Je Tsongkhapa. Az ösvény három alapja. // Dalai Láma. Az ösvény három alapján. Kommentár Je Tsongkhapa munkásságához . Per. angolról. Y. Zhironkina. Je Tsonghava. A jól megfogalmazott magyarázatok lényege, vagy a hagyományos és közvetlen jelentéseket elemző traktátus (szentírás). Per. Tibtől. angolul. E. Obermiller, ford. angolról. E. Kharkov // Almanach Orient. Probléma. 2-3. Közép-Ázsia kutatói Oroszország sorsában. 170-185 Helyesen megfogalmazott esszencia - [traktátum], amely feltárja [Buddha szavainak] kialakult és megállapítandó jelentését (Legshed ninpo) / ford. Tibtől. I. Kuchina, 2019. Je Tsongkhapa. Boldog sors // E. S., a Dalai Láma XIV. tanításai az orosz buddhisták számára - 2011 / Per. Tibtől. angolul. A. Berzin, Sherpa Tulku és Glen Mullin, ford. angolról. M. Malygina .. - Dharamsala, 2011. - S. 87-92. Je Tsongkhapa. A „Gyönyörű törekvés” (boldog sors) felfogások narratívája // Napi imák és gyakorlatok gyűjteménye az elme átalakításához / ford. Ch. Mongush. - Szentpétervár. : "Négy Nemes Igazság" Központ, 2017. - S. 28-33. — 196 p. Je Tsongkhapa. Dicséret Buddha Sákjamuninak az egymásrautaltság tanításáért (Malygina Maya fordítása) Tsongkhava. Dicséret [of the doctrin of] dependent rising // Doctrine of dependent arising in Tibeto-Mongolian scholasticism / A. M. Donets. - Ulan-Ude: Az Orosz Tudományos Akadémia Szibériai Kirendeltsége Fehérorosz Tudományos Központjának Kiadója, 2004. - P. 187-194. — 268 p. - 500 példányban.  - ISBN 5-7925-0150-5.

Jegyzetek

  1. ↑ Dorzhiev Zh. D., Kondratov A. M. Gombozhab Cybikov. Irkutszk , 1990.
  2. ↑ Je Tsongkhapa rövid életrajza // Je Tsongkhapa. Nagyszerű útmutató az ébredés ösvényének szakaszaihoz. T. 1. - SPb., 1994. S. XXX.
  3. ↑ Mandala felajánlás a buddhizmusban: Ripa Buddhista Központ . www.ripa-center.ru _ Hozzáférés időpontja: 2021. augusztus 16.
  4. ↑ Je Tsongkhapa rövid életrajza, p. XXVI // Je Tsongkhapa. Nagyszerű útmutató az ébredés ösvényének szakaszaihoz. T. 1, p. XXIX-XLVII. SPb., 1994

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák