Shooter Yi ( kínai 后羿) ( Hou Yi ; Hunter ) a kínai mítoszok egyik leghíresebb hőse, egy szörnyharcos, aki kilenc napot lőtt le egy íjból , amely az összes élet elpusztításával fenyegetett a Földön, és sikertelenül igyekezett halhatatlanná válni. . Gyakran "kínai Héraklész " -ként emlegetik [1] . A napra lövés mítosza elterjedt, különösen Kelet-Ázsiában [2] .
Nevének említése a Zhou-korszak írásainak többségében a vele kapcsolatos jól ismert mítoszokról tanúskodik, de általában nem tartalmaznak összefüggő történetet. További információk szűrhetők le a Han-korszak megjegyzéseiből és az egykori domborművekről készült képekből [3] . A Yi nyíllal és feleségével, Chang'e -vel kapcsolatos mítoszokról szóló népi feljegyzések Henan tartományban készültek az 1980-as években [4] .
A " és [11] " hieroglifa két hieroglifát tartalmaz: " yu [5] " - "tollak, szárnyak, nyilak tollazattal" és " fegyver [7] " - "karok összekulcsolva és felemelve", és A-tól I. Kobzev [5] , jelentheti: íjas vadász; íjász a naphoz kapcsolódó rituáléban; felemelve a kezét, hogy megszerezze a napholló sugarait-szárnyait.
Hou Yi -nek is nevezik („vadász”; a „ hou [4] ” karakter fő jelentése „anyakirálynő”), Yi („ütős íjász” vagy „íjász a törzsből és a ”, valamint a „ Zuo ” nyelven) zhuan ” – Youqiong Houyi (Qiong királya, a vadászat uralkodója).
Ezenkívül a " Showen " szótár a Yi nevet Sheshi -ként (íjászoktató) magyarázza [6] . E. M. Yangshina a Huainanziban [7 ] szereplő Nui (Vadásző anya vagy Íjászanya) szereplő jelenlétére hívja fel a figyelmet . B. L. Riftin nem tartja indokoltnak a Hou elem kapcsolatát a női istenségekkel [8] . Azt javasolja, hogy Yi egy madárral azonosítható [9] .
Számos szövegben („ Mo Tzu ”, „ Luishi Chunqiu ”) Yi kulturális hősként jelenik meg, aki feltalálta az íjat és a nyilat, és megtanította ezt a művészetet az embereknek [10] .
A Shan hai jing hangsúlyozza, hogy Yi nem az íj és a nyilak feltalálója, hanem Juntól (a Kiválóak őse) kapott egy piros íjat és nyilakat fehér tollazattal, hogy megmentse a földet a katasztrófáktól [11] . Qu Yuan kommentátora , Wang Yi tisztázza, hogy ez a mennyei uralkodó , Dijun , aki íjat és nyilakat adott Yi-nek, hogy segítsen az embereknek a földön [12] . Egy másik változat („ Di wang shi chi ”) szerint Di-ku (Ku őse) az íjat és a nyilakat a Xu uralkodóknak, azaz a vadász őseinek adta, és syshe-vé ( Íjászmesterek ) tette őket [13] . A Huainanzi egy varjúíjról és egy tollazatú qi-bambusz nyílról beszél Wei-től, akit később Pang Menggel [14] hoztak kapcsolatba , és azt jelzi, hogy Yi megszerezte a Tao -t, hogy kilője az íjat [15] .
A Huainanzi szerint Yi bal karja hosszabb volt, mint a jobb, ami segített a lövöldözésben [16] . Egy másik homályos bizonyítékot tartalmaz Sui Chao Tzu: az ég adott És egy gyűrűt (az íjhúr meghúzásához), amikor a Jilu-hegy összeomlott Yu-wang és Li-wang alatt [17] .
Yang Xiong szerint a Yi íjászok (és később Pang Meng is ) tanulás közben törték el az íjaikat [18] . " Han Feizi " hangsúlyozza kapcsolatát a Yue- kkal , akik egymással versengve segítették a hőst, amikor felfegyverkezték [12] .
A „ Zsuangzi ” értekezés 23. fejezetében Yi-t ügyes íjásznak nevezik, aki bármilyen madarat eltalál és egy apró célpontot is eltalál, de „ ügyetlenül elkerülte az emberi dicsőséget ” [19] . Guanzi szerint mindegyik nyílvesszője célba ért [20] .
Qu Yuan " Kérdések az éghez " című kötete tömör elbeszélést tartalmaz a fő mítoszokkal: Hou Yi-t azért küldték, hogy megmentse a Földet a szörnyektől, megölte a Feng-si vaddisznót és feláldozta (amit nem fogadtak el), lelőtte a napot. -varjú nyíllal; Lelőtte He-bót (a folyó szellemét), és feleségül vette Lo-pint (a folyó királynőjét) [21] .
Szerint a Huainanzi , Yao elküldte Yit, hogy kihasználja, és ő
kivégezték Gim Teeth-t a Virágzó Mező szélén, megölte a Kilenc Babát a Sinister River-en, üsse meg Taifenget egy nyíllal [22] a Green Hill Lake-en, nyilakat lőtt tíz napra, a földszinten lecsapott Yayu szörnyetegre. Feldarabolta a Hosszú kígyót a Dongting-tónál , vaddisznót fogott a Mulberry Grove-ban [23] .
Amint azt L. E. Pomerantseva [24] és E. M. Yanshin [25] megjegyezte, a vadász mind a négy oldalról megtisztította a teret , mivel a Virágzó mező és a Dongting-tó délen, a Sinister River (Xiongshui) északon, a Csingcsiu-tó pedig (Green Hill) - keleten; és ha hozzáadjuk a napot fent és Yayut lent, akkor hat oldalról. Szanlin (Mulberry Forest vagy Mulberry Grove) helye nem pontosan ismert, de ott volt a Song (Yin örökösei) uralkodóházának oltára [26] , és így a központnak felel meg .
A forrásokban szereplő szörnyek konkrét leírásai ellentmondásosak, és Yuan Ke rendszerezte [27] . Zuoying (Kilenc baba) alatt valószínűleg kilencfejű vízi lényt [28] értettek . Zuo Zhuan azt is mondja, hogy Yi megölte Bo-fenget vagy Feng-sit (vagyis a "Nagy Kant", Kui és Xuan-csi fiát, egy "disznószívű" embert), megfosztva apját áldozatok [29] .
A Shan Hai Jing megemlíti, hogy Yi a pajzsos szörnyeteggel, Zuochival ("Pengefogak") harcolt a Shouhua ("Örök virág") völgyében, és a Kunlun-hegytől keletre találta el egy nyíllal [30] . Zuochi leírásának részleteit Gao Yu és Guo Pu [31] kommentátorok adják .
A He-bo elleni küzdelem történetét Wang Yi kommentárja írja le : He-bo fehér sárkány formájában úszott a tengerparton, Yi pedig kiütötte a bal szemét; He-bo panasza az égi uralkodóhoz nem járt következményekkel; ugyanakkor Lo-pint, akihez a lövöldöző csatlakozott, Mi-feivel azonosítják, ő is Fu-fei és Lo-shen („a Lo folyó tündére”) [32] . A bal szem jelzése Kobzev szerint "női korrelációt" mutat, ami összhangban van a nyíl fallikus szimbolikájával [33] . Ugyanakkor a „Kiközösítettek szomorúsága” című vers is azt mondja, hogy Mifei minden este visszatér Qiongshiba (és ez a név Yi-hez kapcsolódik) [34] .
A mitológiai elképzelések szerint tíz nap (gyermekek Xi-he , akiket háromlábú aranyvarjaknak neveztek ) élt a Fusang -fa ágain, és felváltva mentek fel az égbe. Egy napon azonban, Yao uralkodása alatt , egyszerre megjelentek az égen, és szörnyű hőség támadt a Földön. A gabonák, a termények és a fák elpusztultak, és az emberek éhezni kezdtek [35] .
A kínai nyelv sajátosságai nem teszik lehetővé, hogy egyértelműen megértsük, hogy a Kérdések az éghez egy vagy több napról beszéltek-e. Ezért B. Karlgren azt javasolta, hogy a Zhou-korszakban rituális íjászatról volt szó egy napon; más szerzők azonban nagyon ősinek tartják a motívumot [36] . Wang Yi a Qu Yuan-hoz kommentálva azt mondja, hogy a Shooter 10 napra lőtt és kilencet talált el, kilenc holló meghalt és a tollaik lehullottak [37] . Az a jelenet, amikor a vadász a tető ereszén áll, és a napfán lévő madarakra lő, Han-domborműveken található [38] . Úgy gondolják, hogy a mítosz naptári jellegű, és a duodecimális „női” rendszer győzelméhez kapcsolódik a decimális „férfi” felett [33] . Ráadásul M. E. Kravcova legendának tartja a csou nép Shang-Yin felett aratott győzelmét [39] .
A források egymásnak ellentmondó információkat tartalmaznak arról, hogy Yi mely uralkodója volt a korabeli uralkodóknak, ennek magyarázatára (első alkalommal Gao Yu a 2. században [40] ) két Yi feltételezését is felhozták – Yao kortárs íjásza és leszármazottja. bitorló [41] . A Sung kommentátor , Hong Xingzu úgy vélte, hogy He-bo ellensége és Lady Luo férje Yao korából származó vadász volt, a vadkan gyilkosa pedig a második vadász [42] . A modern tudományban tovább folytatódtak a viták két szereplő lehetséges létezéséről (M. Granet véleménye) [43] .
Ch. 1 " Shi chi " Sima Qian , Yit előléptették Yao szolgálatára , de csak Shun nevezte ki a rétek és erdők felügyelői posztjára, és Zhu-hu és Xiong-pi [44] lettek az asszisztensei , ő látta el a pozíciót. sikeresen [45] . Mencius azt mondta, hogy Shun Yi-t utasította, hogy irányítsa a tüzet, és elégette a növényzetet a hegyekben és a mocsarakban, az állatok és a madarak pedig elmenekültek [46] .
ch. 2 „ Shi ji ”, Yu császár előadta Yit, rábízva az adminisztrációs ügyeket, megparancsolta Yinek, hogy adjon rizst a népnek, és megengedte nekik, hogy elvehessék [47] ; és halála előtt neki adta a Mennyei Birodalmat.
Azonban, ahogy a történetíró kifejti, az Égi Birodalomnak még nem volt ideje felismerni Yit, ezért a szuverén hercegek elhagyták őt, és elkezdtek megjelenni Qi (Yu fia) fogadásain, aki miután legyőzte a Yu-hu klánt, felemelkedett a trón. A fenti bekezdésben azonban Sima Qian egy kicsit másképp meséli el az eseményeket: 3 év gyász után Yi átadta a hatalmat a bölcs Qi-nek, ő maga pedig a Qishan-hegység déli lejtőin telepedett le. [48] Egy közeli történet tartalmazza a " Mengzit ": Yu halála és a 3 éves gyász vége után Yi északra ment a Jishan-hegytől, a palotába érkezők pedig Qi-hez, Yu fiához mentek. , mondván, hogy ő "az uralkodó fia", így a Qi-t éneklő énekesek is ezt tették; ugyanakkor Mencius hangsúlyozza, hogy Yi nem birtokolta az Égi Birodalmat [49] .
A " Zhanguo ce " szerint ugyan Yu átadta az Égi Birodalmat Yi-nek, de Qi megtámadta őt hasonló gondolkodású embereivel és magához ragadta a hatalmat [50] . A „ Gu ben zhu shu ji nian ” a fennmaradt szövegben csak azt említi, hogy Yi ugyanazon Zhenxun területén élt, mint a hsziaán uralkodó, Tai-kang [51] .
A halhatatlanság elérése érdekében Yi nyugatra ment, ahol Xi Wangmu istennő élt . Csak ő volt képes felmászni a Kunlun -hegy puszta sziklájára, amely 10 000 renre emelkedett [52] . Ez az út a túlvilági utazáshoz kapcsolódik [53] .
És könyörgött Si-vang-munak egy halhatatlan bájitalért, de felesége, Heng E (más néven Chang E [54] ) elrabolta, és a Holdra repült , ahol varangybá változott [55] . A történetet először a „ Guizang ” című könyvben rögzítették, amelyből töredékeket őriztek meg [56] .
A Strelok haláláról szóló történetek is ellentmondásosak, mitológiai, hétköznapi és történelmi vonatkozásban is értelmezhetők, egyetlen közös vonásuk az áruló feleség szerepe.
A " Lun Yu " (XIV 5) röviden megemlíti, hogy a lövöldöző Yi nem halt meg természetes okok miatt [57] . Huan Kuan Konfuciust idézve azt mondja, hogy Yi túlságosan támaszkodott a képességeire [58] .
Menciusban (VIII . 24.) azt magyarázzák, hogy tanítványa, Pang Meng [59] ölte meg , aki úgy gondolta, hogy ebben a művészetben csak egy tanár jeleskedik [60] . Azt is mondja, hogy a lövöldözés tanítása során kudarcra irányítottam a hallgató akaratát, hogy meghúzza az íjat [61] , és nem próbáltam megkönnyíteni a tanulást [62] . A Luishi chunqiuban Gan Ying [63] Pang Meng íjásztanítójaként szerepel, másutt pedig Yi és Peng Meng egymás mellett szerepel Fanzho íjával [64] kapcsolatban . " Xun Tzu " Yit és Pang Menget is Kína legjobb lövöldözőinek nevezi [65] . A " Le-tzu " 4. fejezetében azt mondják, hogy később a Varjúíj Hong Chao , Pang Meng tanítványa volt , és lelőtte vele a feleségét, haragudott rá [66] .
Pang Meng azonban nem íjjal, hanem egy barackütő ütésével ölte meg a tanárt [67] . Xu Shen kommentátor szerint ezért félnek a démonok az őszibaracktól [68] . A. I. Kobzev ezt az említést a saját fegyveréből, az „őszibarack íjból” származó halálra utaló jelként vagy a szexuális túlzás eufemizmusaként értelmezi [33] ; ráadásul a halhatatlanságot adó barackfa ( pan-tao ) a mítoszokban szilárdan kapcsolódik Si-wang-mu-hoz [69] .
Egy másik változat inkább "historizált" jellegű. A „ Zuo Zhuan ” sztori szerint Hou Yi a You-Qiong [70] törzs vezetője volt , ahová Quból költözött, Xia uralkodójának, Zhong-kangnak halála után fia, Xiang kormányzója lett, de leváltotta őt. A „ Zuo zhuan ” sztori folytatása a következő: Hou Yi, bár xias helyett uralkodó lett, nem a nép dolgaival foglalkozott, hanem a vadászattal foglalkozott. Egykori munkatársai helyett Han Zhuo zh:寒浞t tette meg első miniszterévé ("vadász"), de a feleségét elcsábította, és intrikákba kezdtek. Amikor Yi visszatért a vadászatból, a szolgák megölték, megfőzték és a húst felajánlották a gyerekeinek, de nem voltak hajlandók enni [71] és meghaltak a Qiong-kapuban [72] . Zhu Xi Wang Yi nyomán összeköti a változatokat, Peng Menget Hou Yi szolgájának nevezi, aki végrehajtotta Han Zhuo parancsát, de Yuan Ke ezt hibásnak tartja [73] .
A „ Kérdések az éghez ” című könyvben azt mondják, hogy miután másodszor is feleségül vette Heng E varázslónőt, Yit megölte és megette Han Zhuo (aki azonban kímélte szeretteit) [74] . Qu Yuan a Lisao című versében azt írja, hogy Hou Yi folyamatosan rókára vadászott, és elvesztette feleségét [75] . Ugyanakkor a Fekete Róka (Chunhu) a "Kérdések az éghez" című filmben Zhuo feleségeként jelenik meg [76] .
A " Zuo zhuan " szerint Han Zhuo-nak fiai voltak Jiao és Yi (valószínűleg Strelok feleségével kötött házasságból), és később Yi Jr.-t a következő Xia uralkodó, Shao-kang (Hsziang fia) parancsára ölték meg [77] . Ugyanakkor a „ Showen ” szótárban Shao- kangot annak a Yinek a pusztítójának nevezik, aki Di-ku (Ku ősének) guanja (papja?) volt [78] .
M. Granet szerint kezdetben Yi hőstetteit rejtélyes játékokban-csatákban ábrázolták [79] . E. M. Yanshin a mély archaikustól az államkorszakig különböző rétegekből álló vadász képében mutatkozó összefüggésre mutatva [80] a Nyugat úrnője képét közelebb hozza a ben ismert Szörnyek Asszonyának képéhez. számos nép [81] mitológiája , a napra lövöldözés - rituális vadászattal - a fényes hajsza [82] , és a hatalombitorlások listája (Xia uralkodó, Yi, Han Zhuo, Shao-kang) - az Atridsról szóló görög mítoszokkal [83] . Xiao Bing (1992-es könyv Amazing Traces of the Myths of Solar Heroes) szerint Di Jun, Yi íjász és gyermekei a napistenségek három generációját alkotják [84] .
Számos ugyanilyen nem meggyőző kísérlet létezik arra, hogy az ÉS képét egyetlen elemre vagy régióra vonatkozóan magyarázzák. B. Karlgren úgy vélte, hogy a kultúrhős indítéka volt a legkorábbi, a napelemes motívumok és a nyugati utazás pedig később került a képbe [85] . O. Menchen-Helfen egy 1935-ös cikkében összehasonlította az Én és Herkulesről szóló mítoszokat, és azt javasolta, hogy a karakter a szkítákon keresztül jutott el a kínaiakhoz [86] . Sun Tso-yun rámutatott egy lehetséges kapcsolatra Yi és a holló totem között [87] . Zhu Yun-pu (1982-es könyv) szerint Yi a Ying klán törzsi istensége a keletiek egyesüléséből, és Nyugatra költözött [88] . Fan Yu-chou úgy véli, hogy a mítosz Kína keleti tengerparti régióinak kultúrájához tartozott [26] .
A "Szökés a Holdra" (1926) című történetet, amelyben Yi vadász az összes állatot megölte, és feleségével verebet kell ennie, Lu Xun kínai író beépítette az Old Legends in a New Edition című gyűjteményébe. A mítosz cselekményeinek „összefoglaló bemutatásának” tapasztalatát Yuan Ke „Myths of Ancient China” című könyve kínálja.
S. Lukjanenko " The Last Watch " című regényében egy kínai automata puskatelepítést "lövő I"-nek neveztek .