Kyatib Celebi

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2021. november 10-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 8 szerkesztést igényelnek .
Musztafa Abdullah
Musztafa Abdullah
Születési dátum 1609 [1] [2] [3] […]
Születési hely
Halál dátuma 1657. október 6.( 1657-10-06 ) [4]
A halál helye
Ország
Tudományos szféra történelem , teológia , földrajz , politika , jogtudomány , irodalom , bibliográfia stb.
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Kyatib Celebi ( Mustafa Abdullah, Hadji Khalife ) ( körút. Kâtip Çelebi ; 1609. február , Isztambul , Oszmán Birodalom  - 1657. október 6., Isztambul , Oszmán Birodalom ) - oszmán tudós , történész és író . A tudás különböző területeiről - teológiáról , jogtudományról , politikáról , irodalomról , földrajzról , történelemről , bibliográfiáról - írt munkákat .

Mustafa Abdullah akkoriban az egyik legműveltebb ember volt. Az 1. század első felében az Oszmán Birodalom kiemelkedő történetírójaként ismerték, jelentős mértékben hozzájárult az Oszmán Birodalom fejlődéséhez , valamint olyan tudományokhoz, mint a földrajz , a bibliográfia , a filozófia és mások. Munkáit széles körben használták fel a szovjet történészek tanulmányaiban [5] [6] . A török ​​történészek úgy vélik, hogy Mustafa Abdullah megnyitotta a nyugati kultúrát Törökország előtt [7] . Mustafa Abdullah nagy figyelmet fordított a fordításokra , és írásaiban széles körben használta fel a nem török ​​művekből származó információkat, különösen a földrajziakat. A „Mizan al-hakk” („Az igazság mértéke”) és a „Dustur al-amal li islah al-halal” („A bajok kijavítására irányuló cselekvési irány mutatója”) művek előszavában Mustafa Abdullah a tudományt dicsérte. és a filozófia, bebizonyította a természettudományok fejlesztésének szükségességét , elítélte az országban akkoriban fennálló elmaradottságot és babonát [8] . Nagy erőfeszítéseket tett, hogy minden újat felhasználjon, ami akkor megjelent a Nyugat tudományában .

A muszlim irodalmat ismertetve V. V. Bartold akadémikus a következőképpen értékeli Mustafa Abdullah műveit:

„ Kyatib Chelebi tevékenysége a 17. századhoz tartozik , aki többek között kiterjedt bibliográfiai munkát írt az irodalom és a tudomány minden ágáról; többi munkái közül a földrajzi munka különösen figyelemre méltó, amely az első kísérlet az európai földrajzi tudomány és a muszlim adatok összehasonlítására [9]

I. Yu. Krachkovsky orosz akadémikus-arabista Mustafa Abdullahot a török ​​irodalom kiemelkedő alakjának tartja . I. Yu. Krachkovsky azt írta, hogy Musztafa Abdullah lelkiismeretessége „nem engedte meg, hogy szemet hunyjon azokon a hatásokon és tényeken, amelyek Nyugatról érkeztek; legjobb tudása szerint igyekezett magához vonzani minden hasznosat, amit bennük talált, nem félt a szemrehányásoktól és újításoktól, sőt talán eretnekség vádjától sem” [10] .

Életrajz

Források

Musztafa Abdullah főként „Sulam al-vusul ila tabakat al-fuhul” („Közeledés a nemes férfiak soraihoz”) című műve első részének, valamint a „Mizan al-” című könyvének végén ad életrajzi információkat magáról. hakk”: „A nevem - Mustafa, Abdullah fia. Isztambulban született . Hittel a hanefitákhoz tartozom, és természetem szerint az israkijákat követem. Az ulemák közül Kyatiba Chelebi néven, a Divanban pedig Haji Khalifa néven említenek... Édesanyja szerint 1017 Zu-l-ka'de hónapjában ( 1609 februárjában ) született. Apám [név szerint] Abdullah a szultáni udvarban szolgált, ahol a megfelelő beosztást követően bekerült a szilahdarok csoportjába . Ebben a pozícióban kampányokban vett részt ... " [11]

Ifjúság és felnőttkor

6 és 14 éves kora között Mustafa Abdullahot megtanították olvasni a Koránt . 14 évesen aritmetikát kezdett tanulni az egyik anatóliai „számlálónál”. Rövid időn belül megszerezte a könyvelői szakot. 1624 -ben Abdullah apjával, Mustafával együtt részt vett Abaza pasa felkelésének leverésében. A bagdadi hadjárat után 1626 -ban Moszulban eltemette apját, és visszatért Diyarbakirba . A lovashadtest hivatalának titkárává nevezve (ezért kapta a Kyatib becenevet), Mustafa Abdullah Isztambulba ment . Isztambulban gondosan részt vett Kadizade sejk óráin , aki nagy hatással volt rá. Ő volt az első, aki felkeltette Mustafa Abdullah érdeklődését a tudományok iránt. Az Oszmán Birodalom Iránnal és Ausztriával vívott hosszú háborúi miatt azonban Mustafa Abdullah nem részesülhetett szisztematikus oktatásban. Ismeretes tehát, hogy 1629-ben a Khusrev pasha által vezetett oszmán csapatok részeként Musztafa Abdullah hadjáratot indított Hamadan és Bagdad ellen . 1634 - ben ismét a török ​​hadsereg tagja volt, amelyet télre Aleppóba küldtek [12] . Ezt kihasználva elzarándokolt Mekkába . Aleppói tartózkodása alatt Mustafa Abdullah nem szűnt meg érdeklődni a tudomány iránt, tanulmányozta a helyi kéziratgyűjteményeket, jegyzeteket készített és könyveket vásárolt. 1635- ben IV. Murád szultán parancsnoksága alatt részt vett egy nagy perzsa hadjáratban, és szemtanúja lett Jereván ostromának és elfoglalásának.

Az élet vége

Az isztambuli kampány befejezése után visszatérve Mustafa Abdullah nyugdíjba vonult, és különféle tudományokat kezdett tanulni. Ugyanakkor tanítványainak geometriát , csillagászatot , földrajzot és fizikát tanított .

„Természetes hajlamának tárgya a könyvek és a tudomány voltak, amelyeket nem hagyott el sehol és soha életében. Ez volt az a típusú török ​​tudós, aki megszerezte a keleti muszlim bölcsesség programját alkotó összes tudományos fokozatot és rendszert." [13]

- V. D. Szmirnov. "Történelmi vázlatok"

Miután hatalmas mennyiségű anyagot gyűjtött össze, és szemtanúja volt az akkori történelmi eseményeknek, Mustafa Abdullah élete utolsó napjaiig történetírással és más tudományokkal foglalkozott. 1657. október 6-án halt meg 48 éves korában, számos történetírói és egyéb művet hagyva hátra.

Politikai nézetek

Mustafa Abdullah korának és egy bizonyos társadalmi környezetnek a képviselője volt. Ezért politikai nézeteiben a feudális osztály támogatójaként viselkedett, a kortárs társadalommal szembeni kritikus hozzáállása pedig abból a vágyból fakadt, hogy segítsen helyreállítani az Oszmán Birodalom egykori erejét . Részt vett a IV. Mahmud szultán (1648-1687) rendelete alapján összehívott találkozón a birodalom költségvetésének áttekintése és egyéb belső kérdések megoldása céljából. A Fezlekben ezt írta:

– Akkor (vagyis 1063/1652-ben) az ön engedelmes szolgája is bekerült a gyűlés résztvevői közé. [Ezek után] írtam egy értekezést Dustur al-amal li islah al-halal címmel. [Látva], hogy nincsenek megfelelő személyiségek, nem mutattam meg [munkámat] senkinek. De aztán, amikor Husszein-zade effendi Sheikh-ul-Iszlámmá vált, kénytelen volt átírni ezt az értekezést, és bemutatni a szultánnak. [Akkor] azt mondták nekem: „Elolvastuk a padisahhoz írt értekezésedet.” De mivel ez a méltatlan (vagyis Kyatib Chelebi) rájött, hogy [minden] következmények nélkül marad, nem mélyedt el a dologban. Egy másik padisah vigyázzon rá” [14] .

Mivel Musztafa Abdullah nem találkozott a padisah megértésével, számos ellenféllel kellett szembenéznie a papság körében, akik minden újat elutasítottak nézeteiben, ami ellentétes volt önző érdekeikkel és bizonyos vallási dogmáikkal, bár maga Musztafa Abdullah hívő volt [15] ] , és például a "Dzsihan-nyuma" című híres földrajzi munkájában arra törekedett, hogy összeegyeztesse az európai tudomány vívmányait, beleértve a Kopernikusz új rendszerét is , a koráni világteremtési elképzelésekkel .

Tudományos munkák rövid ismertetése

- A „Fezleket aqval al-akhiar fi-ilm al-tarikh va'l-akhbar” („A legjobb mondások összefoglalása az évkönyvek és történelmi történetek területén”) Mustafa Abdullah első munkája. Arab nyelven íródott 1641 - ben, és egy "általános történelem", amely következetesen mutatja be azokat az eseményeket, amelyek a Hidzsra kezdetétől a szerző idejéig lezajlottak . A kéziratot még nem adták ki, Isztambulban , a Bayazet nyilvános könyvtárában [16] található .

- „Sulam al-wusul ila tabakat al-fuhul” („Közeledés a nemes férfiak soraihoz”) arabul . A szerző 1643 -ban kezdett dolgozni ezen a munkán, és 1649 -ben fejezte be . A kézirat életrajzi adatokat tartalmaz híres emberekről, pozícióikról és társadalmi tevékenységükről. Az egyetlen példány Shehid Ali Pasha ( Isztambul ) könyvtárában található 1877-es szám alatt [17] .

- „Tuhfat al-kibar fi asfar al-bihar” („Ajándék a nagyoknak a tengeri hadjáratokról”), a Kréta szigetének meghódításáért folyó háború kitörése kapcsán íródott 1645- ben . Az oszmán flotta hatalmának gyengülését szem előtt tartva Mustafa Abdullah felidézte korábbi hatalmát, Khair ad-din Barbaros, Piri Re'is és mások tengeri hadjáratait. Ez a munka sok tengeren és részben szárazföldön történt eseményről ad tájékoztatást. Érdekes módon a "Tuhfat al-kibar" volt a második könyv, amelyet Ibrahim Muteferrik nyomdájában nyomtattak 1729 -ben . Sok olyan betétet tartalmaz, amelyet maga a kiadó készített, amelyeket nehéz megkülönböztetni Mustafa Abdullah szövegétől; a könyvet tengeri térképekkel látják el, 1913 -ban Isztambulban újranyomták [18] .

- "Takvim at-tevarih" ("A történelem rendje") - Mustafa Abdullah 1648 -ban két hónapra összeállított kronológiai munkája, amelyben a történelem legfontosabb eseményei "időrendi sorrendben" vannak feltüntetve a történelem megalkotásától kezdve. világ a szerző idejére; különös figyelmet fordítanak az oszmánok történelmére, hadjárataikra, hódításaikra, a szultánok trónra lépésére , híres emberek halálozási dátumaira stb. Koca Mehmed pasa nagy vezírnek bemutatva ezt a művet Mustafa Abdullah a második rangú kalifa címet kapja. A "Takwim at-tewarikh" néhány alkalmazással először 1733 -ban jelent meg . Az egyik első, az Oszmán Birodalom történetéről szóló többkötetes tanulmány szerzője , I. Hammer megjegyzi, hogy e könyv nélkül az Oszmán Birodalom történetének számos ténye a homály homályában maradt volna [19] .

- A „Kashf al-Zunun an al-asami kutub wa'l-funun” („A könyvek címeivel és tudományágaival kapcsolatos vélemények közzététele”) arabul írott bibliográfiai és enciklopédikus mű , amely a tudomány összes irodalmára vonatkozik. - muszlim világnak hívják arabul, perzsául és törökül . Az irodalmi művek ábécé sorrendben vannak elhelyezve, és 14 500 címet és 10 000 szerzőt és kommentátort fednek le. Ehhez a munkához az anyagokat Mustafa Abdullah gyűjtötte közel 20 éven keresztül. Az egyes szerzők műveihez fűzött kommentárok tájékoztatást adnak azok megírásának idejéről, tartalmáról és felépítéséről, valamint életrajzi információkat a szerzőről. A "Kashf al-Zunun" keleten és nyugaton egyaránt nagyra értékelik. Ezt a munkát először 7 kötetben Lipcsében G. Flügel ( 1835-1858 ) német orientalista adta ki ; 1941 -ben újra kiadták Ankarában [20] .

- "Dustur al-amal li-islah al-halal" ("A bajok kijavítására irányuló cselekvési irány mutatója") - egy értekezés , amely az Oszmán Birodalom meggyengülésének fő okait azonosítja, és meghatározza a gazdasági válság leküzdésének módjait és a katonai rendszer bomlása. Mustafa Abdullah elsősorban a parasztság helyzetével  - reayival, a hadsereg szétesésével és az államkincstári hiány növekedésének okaival foglalkozik. Ezt a különös forrást először a "Tasfir-i Efkar" újságban ( 1863 , 122-127. sz.) tették közzé, majd külön könyvként adták ki Aina Ali híres művével, a "Kavanin-i al-i Osman"-vel egy időben 1866 -ban. .

- Az „Ilham al mukaddes min al-feiz al-akdes” („ Isteni kinyilatkoztatás a Minden jó bőségéből”) egy vallási értekezés, amelyben Mustafa Abdullah főként a vallásetikai kérdéseket tárgyalja . A kéziratot először fotófakszimileként a „Kyatib Celebi. Tanulmány életéről és munkásságáról. Megelőzi egy bevezető cikk és a török ​​szöveg egy modern átirata B. N. Shahsuvaroglu kiadótól [21] .

- „Mizan al-hakk fi ikhtiyar al-ahakk” („Az igazságosság mértéke a Legigazságosabb hatalmához képest”). Ebben az 1656-ban törökül írt könyvben nagy helyet szentelnek az ország társadalmi életének, bemutatva az emberek életmódját és szokásait; benne Musztafa Abdullah a haladó eszméket védi, bírálja a babonát és az elmaradottságot; ezt a forrást 1858-1864 között a Tasvir -i Efkar újságban tették közzé . (175-210. sz.).

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Swartz A. Kâtip Çelebi // Open Library  (angol) - 2007.
  2. ↑ Kâtip Çelebi // A tantárgyi terminológia fazettált alkalmazása
  3. ↑ osmanischer Geschichtsschreiber und Bibliograf Kâtip Çelebi // CERL Tezaurusz  (angol) - Európai Kutatókönyvtárak Konzorciuma .
  4. ↑ Mustafa Ibn Abdullah Hadjdji Chalfa // Brockhaus Encyclopedia  (német) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  5. ↑ A. D. Novicsov . Törökország története a feudalizmus korában XI-XVIII. század. L., 1963
  6. ↑ A. S. Tveritinova . Kara Yazydzhi-Deli Hasan felkelése Törökországban, M. - L., 1946, 17-18.
  7. ↑ IH Danismend Izahit Osmanli tarihi kronolojisi, p. 3, Isztambul, 1950, s. 423.
  8. ↑ Mustafa Abdullah, Fazleke
  9. ↑ V. V. Bartold. Muslim Culture archiválva : 2016. június 23. a Wayback Machine -nél . Ptg., 1918. 104. o.
  10. ↑ Ya. Yu. Krachkovsky. Kedvenc soch., IV. kötet, M. - L., 1957, 601. o
  11. ↑ Idézett. a könyv szerint "Kesf el-zunun, nesri Serefettin Yaltkay", Ankara, 1941, s. 17.
  12. ↑ Lásd: F. Babinger Die Geschichtschreiber der Osmanen und thre Werke. Lipcse, 1927, s. 195
  13. ↑ V. D. Szmirnov. Esszék a történelemről…, 68. o
  14. ↑ Fezleke, 2. kötet, 384. o.
  15. ↑ Lásd: O. S. Goryay Katip Celebi, s. 12
  16. ↑ Lásd: M.N. Inanc Fezleket ekval el-ahyar hakkinda, Katip Celebi, s. 16
  17. ↑ Lásd: O. S. Gokyay Katip Celebi, hayati, sahslyetl, eserleri, "Katip Celebi" s. 57
  18. ↑ Tukhvat al-kibar meglévő kézirataihoz és általában Kyatib Celebi írásainak egyéb kézirataihoz lásd: O. S. Gokyay Katip Celebi, s. 47; F. Babinger, Die Geschichtschreiber…, s. 195
  19. ↑ Von Hammer Geschichte des Osmanischen Reiches, t. 6, Pest, 1827-1835, s. 45.
  20. ↑ "Kesf el-zunun, nesri Serefettin Yaltkay", Ankara, 1941.
  21. ↑ BH Sehsuvaroglu Ilham-al mukaddes min al feyz-al akdes risalesi ve Katip Celebi'nin ilni zihniyetihakkinda bir kac soz, Katip Celebi, s. 141.

Linkek