Ilham ( arab. إلهام ) – vallási inspiráció ; Allahtól kapott tudás [1] [2] . Ilham szemben áll a racionális tudással, az "ilm 'akli"-val, és annak megszerzését nem gyorsíthatják fel vagy idézhetik elő egy hívő cselekedetei [3] .
Szó szerint az arab "ilham" szó jelentése " lenyelni kényszeríteni ", az "alhama" igéből származik [3] [2] .
A Koránban az "ilham" szó csak egyszer fordul elő, 91 szúrában [3] [1] :
Esküszöm a lelkemre és arra, aki arányos megjelenést kölcsönzött neki, és romlottságra és jámborságra inspirálta !
Szó szerint a "fa-alhamaha" szavak azt jelentik, hogy Isten arra kényszerítette a lelket, hogy lenyelje bűneit [3] . A 7-8. versek általános jelentését az ulema másként értelmezte. Al-Tabari két értelmezést ad a Tafsir könyvben: hogy Allah elmagyarázta ezeket a tulajdonságokat a léleknek, és ő teremtette őket; A mu'taziliták az első értelmezést részesítik előnyben, a többiek többsége pedig a másodikat [3] [2] .
Az emberek vagy közvetlenül Allahtól vagy az angyaloktól , vagy a prófétáitól kapnak kinyilatkoztatást ; az első esetben a kinyilatkoztatást "ilhamnak", a másodikban vahynak [ 3] [1] . Az „ilham” fogalmát a 8. század végén – a 9. század elején a teológusok elszigetelték a „vahy” fogalmától [2] . Ibn Arabi úgy vélte, hogy a szentek Ilhamja és a próféták ugyanabból a forrásból származnak [1] .
Sok tudós, különösen a szúfik, megvitatták, hogy az ilham szükségszerűen valódi tudást tartalmaz-e . Ali Khujviri úgy vélte, hogy a marif nem lehet az ilhamban; al-Naszafi és mások úgy vélték, hogy az ilham csak magát tudja meggyőzni a címzettet, de a körülötte lévőket nem, és általános esetben nem ismeretforrás; voltak más vélemények is [4] . Ashari tudósok értekezéseikben az ilham helyét tárgyalták más típusú tudások között, Al-Bagdadi úgy vélte, hogy az ilham „ ösztönös tudás” [2] . A szúfik és a síiták úgy vélik, hogy Ilham „az Isten által az emberi szívbe irányított fény” [2] .