Phryne az Areopágus előtt

A Phryne az Areopágus előtt ( franciául:  Phryné devant l'aréopage ) Jean-Leon Gerome francia művész festménye . Formátum - 80 × 128 cm Kunstmuseum Hamburg .

Telek

Az ókori szerzők (és különösen Athenaeus ) történetei szerint Praxiteles szobrász Aphrodité istennőt meztelenül ábrázolta , ami önmagában is istenkáromlás volt . Szerelme, a hetaera Frina szolgált számára mintaként , ami kétszeresen istenkáromlás volt. Egy másik változat szerint Phryne Aphrodité szerepét játszotta az eleuszinuszi misztériumok során, meztelenül az emberek előtt [1] .

A szónok Euthius (Euthias), Phryne elutasított tisztelője, istentelenséggel vádolta a gettert. Az ügyvéd - a híres szónok Hyperides , látva, hogy beszéde nem tesz különösebb benyomást a bíróságra, lehúzta Phryne ruháját. A szépség olyan benyomást keltett a bírákban, hogy indokolt volt – elvégre a szépségről szóló görög elképzelések szerint egy ilyen tökéletes test nem rejthetett el tökéletlen lelket (a kalokagatiya fogalma ) [2] .

Jeromos, bár vásznat festett a távoli múlt cselekményére, kortársainak címezte. N. Wolf e festmény esztétikai programját úgy határozta meg, hogy „félúton Ingres és Delaroche  , Jerome tanára között”. A kép belsejében egy további oppozíció is rejtőzött: az oltáron lévő kompozíció közepén Pallasz Athéné  , a bölcsesség istennőjének szobra látható, akit soha nem ábrázoltak meztelenül [2] . A meztelen női testre adott összes lehetséges reakciót a bírák arcán mutatták be – az örömteli csodálattól és bensőséges gyengédségtől a félelemig és ingerültségig. A művésznő nem antik képeiből, hanem korabeli modelljéről festette meg Phryne alakját. Vagyis Jerome nem sokkolta a közvéleményt, hanem kímélte annak konzervatív részét: a hősnő szerénységét ábrázolva, az ősi forrásoktól szándékosan eltérve (Phryne-t helia ítélte meg , nem areopágus ) igyekezett megfelelni a korabeli erkölcsi normáknak. [3] .

Kritikus fogadtatás

A kritikusok élesen megosztottak. Edgar Degas már 1891-ben felháborodott:

Mit mondhatnánk a festőről, aki Phryne-t az Areopágus előtt szánalmas, félénk, magát takaró lányként mutatta be? Phryne nem takarta el magát, mert a meztelenség volt a hírnevének forrása. Jérôme ezt nem értette, és képét a megértés hiánya miatt pornográf festménynek készítette [4] .

Éppen ellenkezőleg, V. V. Stasov orosz kritikus , aki nagyon szkeptikus volt az akadémizmussal szemben , ezt írta az "1879-es művészeti kiállítások" című cikkében:

Nem, nézd meg újra Phryne Jerome-ot, régi ismerőst: van testi szépség, remegő térdben szégyen, egymást keresik; még lábujjak is vannak, és azt mondják: szégyelljük magunkat, és megpróbálunk valahogy lehajolni és elbújni; így a kezek az archoz mentek és eltakarták. Ezt nevezem: műalkotásnak, ezt nevezem: érzésnek és kifejezésnek, ezt nevezem: művésznek [5] .

1889-ben, Jerome festményétől kezdve, a híres akadémiai festő, Henryk Semiradsky megalkotta vásznát - „ Phrine a Poseidon Fesztiválon Eleusisban ”. Érzéki művet akart alkotni, amely bár erotikus, de az illendőség határain belül marad [6] .

Karikatúra

Jérôme festménye az Egyesült Államok történelmének egyik jelentős politikai karikatúrájának inspirációja volt . 1884. június 4-én a Puck amerikai szatirikus magazinban Bernhard Gillam rajzfilmje jelent meg Phryne Before the Chicago Tribunal címmel. A karikatúrát a republikánusok nemzeti kongresszusának szentelték, amelyet akkoriban Chicagóban tartottak : egyetlen párt jelöltjét választották az Egyesült Államok elnöki posztjára. Ezen a képen Whitelaw Reid magazin szerkesztője egy tetovált James Blaine - t letépi , és azt mondja: „Most, uraim, ne tévedjenek a választásukban. Tisztaság és mágnesesség az Ön számára – ezeket nem lehet legyőzni! ( Hang. Uraim, ne tévedjenek el a döntésben! Tisztaság és mágnesesség az Ön számára – nem lehet legyőzni ). Meg kell jegyezni, hogy Blaine, a republikánusok jelöltje  elvesztette az 1884-es választásokat [7] .  

Jegyzetek

1. ↑ Edmond Dupuis. A szerelem papnője. Prostitúció az ókorban: tapasztalat a szociális higiéniában . - Aegitas, 2015. - 272 p. — ISBN 5000642821 . Archiválva : 2016. április 24. a Wayback Machine -nál
2. ↑ 12. Wolf , 2012 , p. 97.
3. ↑ Shestimirov, 2012 , p. 20-21.
4. ↑ Ackerman, 2009 , p. 59.
5. ↑ Stasov V.V. Válogatott művek három kötetben. - T. 2. - M., 1952. - S. 10.
6. ↑ Nesterova, 2004 , p. 115-116.
7. ↑ Harlen Makemson. Az egyik rossz cselekedet a másikat idézi: Hogyan használták a politikai karikaturisták a „botrányintertextualitást” James G. Blaine elnökjelölttel szemben  : [ arch. 2016. március 10. ] // Médiatörténeti monográfiák. - 2004-2005. — Vol. 7, sz. 2. - P. 3-4.

Irodalom

• Nesterova, E. V. Késői akadémizmus és szalon: Album. - Szentpétervár. : Aurora; Aranykor, 2004. - 472 p. — (Orosz festészet gyűjteménye). - ISBN 5-342-00090-4 .
• Shestimirov, A. Jean Leon Gerome. — M. : Bely Gorod, 2012. — 48 p. - (A festészet mesterei). - 1000 példányban.  — ISBN 978-5-7793-2004-7 .
• Ackerman, Gerald M. Jean-Leon Gerome: Élete, munkássága 1824-1904. - Párizs: Acr Edition, 2009. - 192 p. — (Poche Couleur, 21. sz.). — ISBN 978-2867701016 .
• Farkas, Norbert. A szalon művészete: A 19. századi festészet diadala. - München-London-New York: Prestel, 2012. - 288 p. — ISBN 978-3791346267 .