| Jean-Leon Gerome | |
| Almei sakkozik . 1870 | |
| fr. Almées jouant aux echecs | |
| Vászon , olaj . 65,7 × 54,8 cm | |
| Magángyűjtemény |
Almei Playing Chess (vagy egyiptomi táncosok sakkoznak egy kávézóban , francia Almées jouant aux échecs , angol Almehs Playing Chess ) Jean-Leon Gerome francia művész festménye . 1870 - ben keletkezett . A művész számos festménye közül a leghíresebb, amelyet almeinek szenteltek .
A festmény a művész egyiptomi utazásairól szerzett benyomásait tükrözi .
1856 - ban Jerome hosszú utat tett Egyiptomba, amelyen E. Ogier drámaíró, N. Becher és L. Nayi művészek, valamint O. Bartholdi szobrász vett részt. Bartholdi fényképező készüléket vitt magával; később, az ő hatására, Jerome fényképeket használt vásznai információs alapjául. Az út négy hónapig tartott. Jeromos számos rajzot és vázlatot készített , amelyek megörökítették az arabokat, az egyiptomi fellahokat, a núbiaiakat, valamint Egyiptom állatvilágát . 1861 -ben Jerome párbajt vívott Stevens műkereskedővel. Rosa Bonheur szerint az ok egy nő volt. Jerome megsebesült. Ezt követően sürgősen elhagyta Franciaországot egy újabb egy éves utazásra Egyiptomon, Szírián és Palesztinán keresztül . Önéletrajzában részletesen le van írva. 1868 januárjában Jerome ismét a Közel-Keletre indult nyolc művész és író társaságában. A művész Kairóba utazott , meglátogatta Gízát és a Faiyum oázist . 1869 novemberében Jérôme francia művészeket képviselt a Szuezi-csatorna megnyitóünnepségén , és újabb utazást tett Egyiptomba. Számos, ezt követően már Párizsban festett festményét ezúttal Egyiptomból hozott saját fényképei alapján készítette.
A kép 1870-ben készült, miután visszatért egy újabb egyiptomi útról, de valószínűleg még azelőtt, hogy a francia-porosz háború kitörése kapcsán Nagy-Britanniába indult volna . Technika - vászon, olaj. Magasság - 65,7, szélesség - 54,8 cm . A festmény egy magángyűjteményben található (egyes sakkforrások a londoni Wallace Collectionnek tulajdonítják [1] ).
Almeya magas rangú táncos, énekes és női zenész, akinek az arab Egyiptomban gazdag és előkelő urak asszonyait kellett volna háremben szórakoztatnia. Almei viszonylag magas társadalmi státusszal rendelkezett, részt vett a szertartásokon és a mulatságokon, és gyászolóként is alkalmazták a temetéseken [2] . Almeyának tudnia kellett táncolni, szép hangja legyen, jól kell beszélnie az irodalmi arab nyelvet, elsajátítania a különböző hangszerek játékát, és tudnia kellett dalokat rögtönözni, igazítva azokat azokhoz a helyzetekhez, amelyekben találta magát. Zárt életet éltek, és gyakorlatilag nem kommunikáltak az Egyiptomba érkezett európaiakkal. Nem léptek fel az utcán és idegenek előtt.
A 19. században az "almei" szót a "ghawazi" szinonimájaként kezdték használni, vagyis a cigány származású erotikus táncosokat , akik előadásait 1834 -ben az egyiptomi Muhammad Ali betiltotta [3] . Ghawazi megszemélyesítette almeit, és ezen a néven sok európai művész ihletforrásává váltak. Valójában alacsony társadalmi státuszú nők voltak, utcai erotikus táncosok. Jeromos festményein „almei” általános néven ghavazi és almei is szerepel.
Ez a Jerome-kép kiemelkedik a művész általános képsoraiból ebben a témában. Almeya intellektuális időtöltéssel foglalkozik – sakkozik –, amely megfelel az ő valós intelligenciájának és státuszának. A festményhez csatolt "Almei sakkozik" név tulajdonképpen téves, hiszen a nők közül csak egy rendelkezik ilyen társadalmi státusszal, amit sajátos öltözéke is kihangsúlyoz [4] .
Így az "Almei sakkozik egy kávézóban" című festmény két , különböző státuszú nőt ábrázol, akik sakktáblánál ülnek; Rihab Kassatly Bagnole kifejezésével - "almey" ( "almeh" ) és "paraszt" ( "fellahah" ) [4] sakkozik a kávézó előszobájában.
Almeya, akárcsak ellenfele, egy faketrecben ül, padként használja, és a jobb térdét ölbe tett kézzel takarja. Sárga nadrágot vagy szoknyát, piros mellényt, fekete fehérneműt és gyöngyös fejdíszt visel . Nyakában és mellkasában nyakláncot visel, bal keze ujjai között pedig pipát tart. A bashibazouk tiszt a „parasztasszony” mögött áll, a sakktábla felé hajol, és bal kezével a háta mögött tartja a puskát. A „parasztasszony” a ketrecpad túlsó végén ül, háttal a másik szobában lévő ügyfeleknek, és jobb kezével mozog. Kék köpenybe öltözött, amely hasonlít egy antik női chitonhoz, sokkal hosszabb, mint a férfiaké. A köpenyt görög szokás szerint a vállán hajtűvel kötik össze. Kék fátyol borul a fejére . Mind a karja, mind a nyakának egy része csupasz, ami nem az egyiptomi nők ruházatára, de az antik ruhákra jellemző. Jobb kezével megérinti a sakktáblát, míg a bal keze a ketrec padjának elején fekszik.
E csoport mögött egy boltív képezi a bejáratot a vendégszoba hátsó részén, elválasztva azt az előszoba konyhájától. A bal oldalon egy férfi, valószínűleg akolita, forró vizet önt a mosogatóból az edénypolcok szintjei alatt. A hátsó szobában lévő férfiak a falak mentén emelt emelvényen ülnek, amely padként működik. A helyiséget a tetőn lévő lyukból átlósan balra érkező fénysugár világítja meg. A férfiak egy része pipázik, miközben a nézőt nézi. Tőlük balra egy határozottan európai külsejű, de arabnak öltözött férfi, aki mind a játékra, mind a nézőkre irányítja tekintetét.
Az "Almei sakkozik" allegorikus tartalmában különbözik Jerome többi festményétől, amelyek ezt a karaktert ábrázolják. A kép szimbolikusan egy nő két oldalának ábrázolásaként olvasható, akár Tizian " Égi szerelem és földi szerelem " című festménye ( fr. Amor sacro e Amor profano ; 1514 körül , Róma , Borghese Galéria ) [4] .
Egyik oldala egy „parasztasszony”, ami a nőiesség tiszta oldalát tárja elénk, ezért kék (a Szűz színű ) antik szabású tunikát visel. A másik oldalon van az almea, amely a szenvedély és a veszély sárga és piros színét viseli. Melleit csillogó aranyérmék nyaklánca alá tárja, ezzel is megmutatva a nőiesség szexuális oldalát. Mindketten részt vesznek a játékban, amit egy férfi irányít (egy bashi-bazook tiszt személyében), aki művészt is képviselhet [4] . A hagyományos nő mellett áll, de előrehajol a sakktábla felé és tovább az almea felé.
Rihab Kassatly Bagnole szerint Jérôme almei-festményei a nyugati irányzatot tükrözik – a férfivágy megpróbálja alárendelni a nőt szexuális szükségleteinek [4] . Az a tény, hogy Almeyáról van szó, és nem egy igazi prostituáltról van szó, a kísértés elnyomásának illúzióját kelti. Ezt az illúziót manipulálja, hogy kielégítse álmait, de távol tartja a valós életétől [4] .
| Jean-Leon Gerome művei | |
|---|---|
| |