A véletlen filozófiája ( lengyelül: Filozofia przypadku ) Stanisław Lem lengyel író esszéje az irodalomelméletről és az irodalom kortárs kultúrára gyakorolt hatásáról. A kérdéseket az egzakt tudományok szemszögéből vizsgáljuk: kibernetika , matematika , logika , valószínűségszámítás , játékelmélet , biológia és fizika . A mű középpontjában az irodalmi mű elmélete áll . A szerző bírálta a meglévő irodalomkritikai iskolákat, és egy új elméletet vázolt fel. A holisztikus fogalom legfontosabb kategóriája, amely az egész alkotáson végigvonul, a véletlen és annak az eseményekre és kultúrára gyakorolt elsöprő hatása.
Az esszét először 1968-ban adta ki a Wydawnictwo Literackie több mint 600 oldalas könyvként. 1969-ben Lem publikálta esszéjének rövidített orosz fordítását a Voprosy Philosophii folyóiratban [1] .
Az esszében Lem bírálja a kortárs irodalomelméletet, különösen Roman Ingarden irodalmi munkásságát , és folytatja a sajátját. Figyelmeztet, hogy csak a kérdés ontológiai oldalával foglalkozik, figyelmen kívül hagyva az irodalom esztétikai oldalát.
Lem fejtegetése különböző természettudományok analógiáin alapul : valószínűségszámítás , információelmélet , számítástechnika stb. A fő gondolat az, hogy egy irodalmi művet végtelen számú olvasmánynak kell tekinteni. Maga az irodalmi szöveg csak az „információs program bemeneti utasításkészlete”, és minden olvasó ennek engedelmeskedve, az olvasó olvasáskori világképétől függően bizonyos konkretizálást produkál, ami viszont attól függ, megállapított kulturális normák. Például Lem megjegyzi, hogy Kafka „ Büntetés-végrehajtási telepen ” című műve azonnal a náci haláltáborokkal kapcsolatos asszociációkat idézi fel a modern olvasó fejében, bár 1914-ben Kafka nem tudta volna leírni ezeket a táborokat. Ez a megfigyelés arra ösztönzi Lemet, hogy egy adott szöveg irodalmi elemzése során figyelembe vegye a kiszámíthatatlan önkényességet.
Ugyanakkor vannak bizonyos szövegtípusok, amelyek szerkezete meglehetősen merev, az egyetlen lehetséges érzékelési módra támaszkodik, hogy értelmet adjon (pl. viccek), vagy bizonyos előre meghatározott normákon és elvárásokon alapulnak (pl. detektívtörténet). ). Ahogy Lem maga foglalta össze: „minél eredetibb egy mű, vagy minél inkább eltér az általános modelltől, annál változatosabbak az értelmezési lehetőségei – mint egy Rorschach-teszt ”.
Az esszé következő kiadásaiban Lem az irodalomról mint a véletlenszerű folyamatok területéről alkotott nézetét Lem kiterjesztette a kultúra egészére, ahol a véletlenszerű erők előre nem látható irányba hajtják a véletlenszerűség megvalósulását a kultúrában. Mindazonáltal Lem nem nyilvánítja ki a véletlent vagy a „vak sorsot” a kulturális dinamika uralkodó erejének. A valóságban a káosz erőivel a rend és a cél erői állnak szemben. Ugyanakkor Lem esszéje arról beszél, hogy megpróbálja felismerni a véletlen cselekvését olyan helyzetekben, ahol az ember a cél cselekvését várná.
Lem két regénye, a Következmény (1959) és az Orrfolyás (1975) használja ezt a fogalmat. Szekulovszkij, a nácik elől egy elmegyógyintézetben szökött különc költő és filozófus az „Átváltozás kórházában” is a „véletlen filozófiájához” csatlakozik . A Professor A. Donda című regény cselekménye olyan hibák láncolaton alapul, amelyek arra utalnak, hogy a véletlen a változás mozgatórugója.
| Stanislav Lem művei | ||
|---|---|---|
| Regények | ||
| Meseciklusok | ||
| Filozófia és újságírás |
| |
| Dramaturgia |
| |
| Képernyő adaptációk |
| |
| Kapcsolódó cikkek | ||