Ueshiba, Morihei

Morihei Ueshiba (植 芝 盛平 Ueshiba Morihei , 1883. december 14. – 1969. április 26.) az aikido  harcművészetének megalkotója . Tanabe városában született Japánban . Más néven az Alapító ( Jap. 開祖 Kaiso ) vagy a Nagy Tanító ( Jap. 大（翁）先生 О:Sensei ) .

Az Aikidót Ueshiba hozta létre a hagyományos japán harcművészetek Daito-ryu Aiki-jutsu , ken-jutsu és jo -jutsu elemei alapján . Az aikido neve három hieroglifából áll : ai (合) - kapcsolat, harmónia ; ki (気) - lelki erő ; do: (道) - útvonal .

Az aikido , mint önvédelmi rendszer alapelve, hogy az ellenfél erejét ( Ki ) használjuk fel ellene. Az Aikido dobásokat ( nage- waza ), fájdalmas tartásokat ( osae-waza ), ütéseket ( atemi ) használ. Az aikidóra szintén jellemző a körkörös mozdulatok, amikor elhagyják a támadóvonalat, és kivonják az ellenfelet az egyensúlyból ( kuzushi ).

Életrajz

Ueshiba volt a legidősebb a család négy gyermeke közül. Apja paraszt volt, anyja pedig a nemesi Itokawa családhoz tartozott. 7 évesen kezdett el tanulni a konfucianizmust és a buddhista írást. 1902-ben Ueshiba Tokióba utazott, és elkezdett íróanyagokat és tanszereket árulni a Nihombashi bevásárlónegyedben . Ezzel egy időben elkezdte gyakorolni a jujutsut (柔術) és a kenjutsut (剣術).

1903-ban önként jelentkezett a hadseregbe, amelyhez nyújtógyakorlatokkal a minimálisra - 157,5 cm -re növelte magasságát . Részt vett az orosz-japán háborúban . 1907-ben elhagyta a hadsereget.

1915-ben Hokkaidóban Ueshiba Kataro Yoshida közvetítésével megismerkedett Sokaku Takedával, a Daito-ryu Aiki-jujutsu  mesterével , és a tanítványa lett. Ez a találkozó rendkívül fontos volt az aikido technika jövőbeli fejlődése szempontjából. Ennél a mesternél tanult a következő 5 évben, és megkapta a Kyoju Dairi diplomát . Ennek a fokozatnak a birtokosának 348 technikát kellett magas szinten elsajátítania.

1919-ben Ueshiba elveszíti apját és két kisfiát. Ugyanebben az évben Ayabe -be költözött , az új vallási tanítás, az Oomoto-kyo központjába . Ott találkozik az Oomoto-kyo vallás megalkotójával, Onisaburo Deguchival .

Morihei Ueshibát Onisaburo Deguchi tanításai ragadták meg , aki azt hirdette, hogy békét és harmóniát a földön csak szeretet, tolerancia és az ember jósága teremthet meg. Azóta Morihei Ueshiba intenzív fizikai edzését fokozott meditációs gyakorlatok egészítik ki . Ugyanebben az évben megnyitja első dojoját a ház melléképületében, az Omoto-kyo követői lesznek az első tanítványai . A harcművészetek mesterének híre rohamosan terjed. Hamarosan a legközelebbi katonai bázis tengerészei lesznek a tanítványai. A Daito-ryu Aiki-jujutsu mestereként Ueshiba tapasztalatokat halmoz fel az edzések során, megjelennek saját módszerei és fejlesztései. Ekkor született meg az Aikido kezdeti formája .

1921-ben megszületik Ueshiba fia, Kisshomaru , aki később a második doshu ( az út őrzője ) lesz.

1922-ben Ueshiba tanára, Sokaku Takeda megérkezik Ayabe-ba . 6 hónapig képzést tart, és indulása előtt oktatói bizonyítványt ad ki Ueshibának .
Ugyanebben az évben Morihei Ueshiba először "Aiki-Budo"-nak (合気武道) [2] nevezi birkózását .

1924-ben Ueshiba részt vett Onisaburo Deguchi kalandjában - a "nagy hadjáratban" Nyugatra Shambhala felkutatására . Az Omoto-kyo szekta-vallás egyik alapítója hirtelen megérezte magában Miroku Buddha avatárját , Ueshibával és Onisaburóval önkéntesek csoportját gyűjtötte össze, fehér lovon ülve Belső-Mongóliába vezette a csoportot . Ám az utazókat hamarosan letartóztatták, mivel japán kémeknek tartották őket, és még halálra is ítélték őket. Csak a japán hatóságok közbenjárása adta vissza szabadságukat [3] .

Ezen az úton Morihei Ueshiba először mutatkozik meg paranormális képességeivel  – a sziddhikkel . A jól ismert elkerülő golyókon és kardokon kívül (mielőtt az ellenségre csapott volna, egy tüzes vonalat látott, ahol a kardpenge áthalad), Ueshiba képes volt megjósolni a jövőt [4] .

Miután visszatért a dicstelen hadjáratból, Morihei intenzíven harci és spirituális gyakorlatokba kezdett, és hosszú időre elhagyta a Kumano -hegységet . Gyakran végezte a misogi rítusát  - a test és a lélek megtisztítását egy hideg hegyi vízesés alatt, amely közvetlenül a feje tetejére zuhan. Egyes követők azt állították, hogy Kumano hegyeiben Ueshiba egy vad szellem – egy varjúszerű ördög tengu [5] – irányítása alatt edzett . Az ilyen szigorú kiképzés eredményeként 1925 tavaszán Ueshiba elérte a satori megvilágosodást .

1932-ben az Omoto -kyo Ueshiba védnöksége alatt megalapította és vezette a japán harcművészetet népszerűsítő és támogató társaságot, a Dainihon Budosenyokait. A fő tanulók az Omoto-kyo Népi Milícia [6] tagjai voltak .

Ugyanebben az évben Ueshiba utódján gondolkodik. Ueshiba az utód kérdését az Omoto -kyo tanításának stílusában kezdte megoldani, vagyis a lánya férje lesz az utód, míg a vejét örökbe fogadják. (Omoto-kyo-ban Nao Deguchi társalkotó örökbe fogadta Kisaburo Uedát, feleségül vette lányát Sumiko-t, átkeresztelve Onisaburo Deguchi-t . Azóta a Nao Deguchi leszármazott női vonalbeli lányainak férjei lettek Omoto feje). Így Ueshiba lánya, Matsuko számára vőlegényt talált a tanulók között, Kiyoshi Nakakura kendo mestert .

Kobukanban Ueshiba még kendo iskolát is alapított, ahol Nakakura veje volt a tanár. Morihei örökbe fogadta, és Ueshiba vezetéknevét adta. Néhány évvel később azonban válás történt, és Kiyoshi Nakakura elhagyta Ueshibát, és a kendo és iaido nagy mesterévé vált (9. dan ) [7] .

1936- ban Ueshiba saját iskolát nyit Tokióban Onisaburo Deguchi támogatásával. .

1942 - ben Ueshiba az "aiki-budo"-t " aikido "-ra (合気道) nevezte át [8] . A második világháború és a militarista japán kormány által Omoto-kyo üldözése befolyásolta Morihei választását [9] . Ueshiba a harmóniát és a szeretetet tartalmazó aikidót a világ minden emberének egyesítésére szolgáló eszköznek tekintette, ahogyan az Omoto-kyo-ban hirdették, amelynek spirituális posztulátumai képezték az aikido filozófiájának alapját - a harmónia és a szeretet útját .

1942 -ben Ueshiba Iwama városába költözött , Ibaraki prefektúrában . Ott épít egy dojot és egy Aiki szentélyt (az Omoto-kyo vallás alatt). Az egyik életrajzíró azt állítja, hogy ez a katonaság hatalma elleni tiltakozás kifejezése volt. Ez összefüggésbe hozható az Omoto -kyo vallási mozgalom üldözésével is, a japán katonai rendőrség Kempeitai , a Gestapo analógja . Onisaburo Deguchit és sok mást letartóztattak, Ayabe és Kameoka Omoto-kyo templomait lerombolták ( 1935 ). Ueshibát magas rangú hallgatók közbenjárása mentette meg a letartóztatástól [10] .

A háború után Ueshiba visszatér Tokióba , és dojót nyit Wakayama környékén.

1950 -ben Ueshiba körbeutazza Japánt és aikidót tanít .

Ueshiba 1969 -ben , 85 évesen halt meg .

Legacy

A tanulók Ueshibára úgy emlékeznek, mint egy harcművészre, akit az aikido gyakorlása új szintre emelte – a tökéletes technikával rendelkező mestertől az aikido morális és filozófiai tudásáig, mint a világ harmóniájához vezető út a környezeti agresszióval szemben.

Ueshiba sok diákot tanított. Sokan közülük maguk is tanárok lettek, és létrehozták saját aikido iskoláikat. Az alábbiakban azoknak a diákoknak a korántsem teljes listája található, akik különböző években Ueshibával tanultak.

Ezoterikus Ueshiba

Ueshiba jelentős örökséget hagyott az aikido ezoterikus részében . A budo erkölcsi elveinek újragondolása az erőszakmentesség és a versenyképesség elutasítása alapján, új értelmet adott az ősi japán " Aiki " fogalmának, számos ezoterikus dolgot vezetett be az aikidóba: az aikido kozmológiát , a I-KI tanításai, a kotodama első hangjainak varázsa [11] . Ennek köszönhetően Morihei Ueshiba tanításait ma a tantra , magát az aikidót pedig a tantrikus harcművészetek közé sorolják [12] .

Különösen figyelemre méltóak az O-Sensei - Doka versei (az út versei ).

Egy mester emlékiratai

Mivel az Ai (合 - harmónia) egy az Ai-val (愛 - szerelem), úgy döntöttem, hogy egyedülálló budomat " aikido "-nak hívom, mivel az " Aiki " szó meglehetősen ősi. A harcosok által a múltban használt kifejezés azonban alapvetően eltér attól, amit én használok.

Az Aiki  nem egy technika, nem egy módja annak, hogy harcoljunk vagy legyőzzünk egy ellenséget. Ez a módja annak, hogy békét teremtsünk, és az embereket egy családgá tegyük.

Az aikido titka az, hogy harmóniába olvadjon az univerzum mozgásával, és harmóniába hozza magát magával az univerzummal.

Az aikidóban olyan elmére van szükség, amely a világ összes emberének megnyugtatására szolgál, nem pedig annak a szándékára, aki csak erős akar lenni, vagy csak az ellenfél dobását gyakorolja.

Nyugodt vagyok bárhol és bármikor, amikor megtámadnak. Nem kötődöm sem élethez, sem halálhoz. Mindent Istenre hagyok, amim van. Legyen mentes az élethez és a halálhoz való ragaszkodástól, és tartsa meg elméjét, amely mindent ráhagy, nem csak amikor megtámadnak, hanem a mindennapi életben is.

Az igazi budo  a szeretet műve. Munka minden lénynek életet adni, és nem ölni, nem harcolni senkivel. A szeretet az istenség őrzője mindenben. Semmi sem létezhet nélküle. Az aikido a szeretet megvalósítása.

Az „ Út követése ” azt jelenti, hogy egyek vagyunk Isten akaratával, és gyakoroljuk azt. Ha ettől kicsit is eltérünk, már nem vagyunk az Úton.

Elmondható, hogy az Aikido a démonok kiűzésének módja nem karddal, hanem lélegzetünk őszinteségével. Más szóval, egy módja annak, hogy a démoni elme világát a Szellem Világává alakítsuk. Ez az Aikido küldetése. A démoni elme vereséget szenved, és a Szellem győzedelmeskedik. Akkor az Aikido meghozza gyümölcsét ezen a világon.

Arra akarom ösztönözni az embereket, hogy hallgassanak az aikido hangjára. Ezzel nem másokat akarsz kijavítani, hanem a saját elmédet. Ez az aikido .

Morihei Ueshiba könyvei

• Ueshiba M. Budo renshu (Budo gyakorlat). - Dobrosvet, 2001. - 160 p. — ISBN 5-7913-0043-3 .
• Ueshiba M. Aikido: a világ művészete. - Kijev: Szófia, 1997.

• Morihei Ueshiba. Budo: Az aikido alapítójának tanításai . - Kodansha International, 1996. - ISBN 978-4-7700-2070-3 .
• Morihei Ueshiba. A béke művészete: Az aikido alapítójának tanításai . - Shambhala, 1992. - 126 p. — ISBN 978-0877738510 . Archivált : 2012. március 11. a Wayback Machine -nél

Jegyzetek

1. ↑ Morihei Ueshiba // Babelio  (fr.) - 2007.
2. ↑ John Stevens, Morihei Ueshiba. Legyőzhetetlen harcos." Illusztrált életrajz. 89. o. ISBN 5-8183-0322-5
3. ↑ Stevens, 2001 , p. 64-76.
4. ↑ Stevens, 2001 , p. 80-87.
5. ↑ Stevens, 2001 , p. 78.
6. ↑ Stevens, 2001 , p. 93.
7. ↑ AikiNews magazin (Japán), 131\2002. sz., 11,14,17 ISBN 4-900586-65-X
8. ↑ Stevens, 2001 , p. 111.
9. ↑ Stevens, 2001 , p. 109.
10. ↑ Stevens, 2001 , p. 96-98.
11. ↑ Az Aikido lényege: Morihei Ueshiba Sofia lelki öröksége 2001 80-87.o. ISBN 5-220-00414-X
12. ↑ John Stevens "Az aikido titkai" Sofia 2001-ben idézett: "Ez a könyv az aikido tantrikus aspektusát, a férfi és nő egyesülését tárja fel" ISBN 5-220-00431-X

Irodalom

• Stevens D. Morihei Ueshiba. Legyőzhetetlen harcos. Az Aikido alapítójának illusztrált életrajza. - M .: Grand, 2001. - ISBN 5-8183-0322-5 .
• Pranin S. Ueshiba, Morihei // Encyclopedia of Aikido. – 1996.
• Ueshiba K. , Ueshiba M. Egy élet az aikidóban: Morihei Ueshiba alapító életrajza . - Kodansha USA, 2008. - 320 p. — ISBN 978-4770026170 .
• Stevens J. Bőséges béke: Morihei Ueshiba, az aikido alapítójának életrajza . - Shambhala, 1987. - 129 p. — ISBN 9780877733508 .

Linkek

• Gaku Homma Sensei. Egy nap az alapító Morihei Ueshiba életében, 1968. április  (angol) . Letöltve: 2012. október 24. Az eredetiből archiválva : 2012. november 4..
• Morihei Ueshiba, az aikido alapítója életének kronológiája  (angol) . Letöltve: 2012. október 24. Az eredetiből archiválva : 2012. november 4..
• Interjú Morihei Ueshibával és Kisshomaru Ueshibával  (angolul)  (a hivatkozás nem érhető el) . Aikido folyóirat. Hozzáférés dátuma: 2013. február 7. Az eredetiből archiválva : 2014. április 10.

Szótárak és enciklopédiák	a világ körül Britannica (online)
Genealógia és nekropolisz	WikiTree
Bibliográfiai katalógusokban BIBSYS: 90643670 BNE : XX1142811 BNF : 12310029w CiNii : DA03294746 CONOR : 180834403 GND : 118892207 ISNI : 0000 0001 2101 2105 J9U : 987007269164005171 LCCN : n79093314 LNB : 000222104 NDL : 00161790 NKC : jo20000080651 NLA : 36026003 NLG : 203079 NLP : A16342082 NTA : 098256114 NUKAT : n2004004429 PTBNP : 1282233 SUDOC : 035295929 VIAF : 49292266 WorldCat VIAF : 49292266