A Három kincs ( kínai trad. 三寶, ex. 三宝, pinyin sānbǎo ) a taoizmus alapvető erényeinek általános neve .
Először a Tao Te Ching említi őket a 67. fejezetben, amely Lin Yutang szavaival élve Laozi "leggyönyörűbb utasításait" tartalmazza [1] .
Mindenki azt mondja, hogy a Tao-m nagyszerű, és nem csökken. Ha csökkent, akkor hosszú idő után kicsi lesz. Nem csökken, mert nagyszerű.
Három kincsem van, amit nagyra becsülök: az első a jótékonykodás, a második a takarékosság , a harmadik pedig az, hogy nem merek megelőzni másokat .
Jótékonykodó vagyok, ezért tudok bátor lenni. Takarékos vagyok, ezért tudok nagylelkű lenni. Nem merek mások előtt járni, így okos vezető lehetek [2] .
A különböző fordítók eltérő módon fordítják a 67. fejezetet, mind a kifejezések szemantikájának eltérő értelmezése, mind a taoista terminológia átvitelének nehézségei miatt.
Az első kincs a ci ( kínai 慈, pinyin cí , szó szerint: "együttérzés, kedvesség, szeretet, jóindulat"), valamint a wenyan kifejezés "anya" jelentéssel (a szeretettel és törődéssel kapcsolatos). A Tao Te Jing 18. és 19. fejezete a "qi"-t (szülői szeretet) a "xiao"-val (孝 gyermeki szeretet, a szülők tisztelete) párhuzamosan említi.
A második kincs a jian ( kínai trad. 儉, ex. 俭, pinyin jiǎn , szó szerint: "önmegtartóztatás, mértékletesség, takarékosság, visszafogottság, takarékosság"), ezt a gyakorlatot számos helyen dicsérik a Tao Te Jingben ( pl. például az 59. fejezetben).
A harmadik kincset egy hat karakterből álló mondat közvetíti: bugan wei tianxia xian bálna. trad. 不敢為天下先, gyakorlat 不敢为天下先, pinyin bugan wei tianxia xian , szó szerint: "ne törekedj arra, hogy az elsők legyél az ég alatt." A következő szöveg világossá teszi, hogy az elsőre való törekvés másokat taszít el. Egyes kutatók ezt az erényt a korai halál elkerülésének módjaként értelmezik: a világ élvonalába kerülni azt jelenti, hogy láthatóvá és kiszolgáltatottá válunk a pusztító erőknek; szerénynek és feltűnőnek maradva lehetővé teszi a teljes érettséget és gyümölcsöző életet [3] .