Trisztán és Izolda

Az oldal jelenlegi verzióját még nem ellenőrizték tapasztalt közreműködők, és jelentősen eltérhet a 2019. október 12-én felülvizsgált verziótól ; az ellenőrzések 50 szerkesztést igényelnek .

Tristan és Izolda ( Tristán és Isolde vagy Tristan és Yseult ) a középkori lovagi románcok legendás szereplői . A regény motívumaival az ókeleti, ókori, kaukázusi és mások legendáiban is van párhuzam, de ez a legenda kelta kivitelben, kelta névvel, jellegzetes hétköznapi jegyekkel érkezett a feudális Európa költészetébe.

Eredet

Ez a legenda Írország és a kelta Skócia régiójában keletkezett, és történelmileg először a pikt herceg Drustan vagy Drostan nevéhez fűzték (VIII. század) [1] . Innen Walesbe és Cornwallba került, ahol számos új funkciót kapott. Így a 11-12. században létrejött Britannia-sziget walesi triádjaiban Drostant Talluh vagy Talorc király fiának nevezik, akinek igazi történelmi prototípusa a 6. században élt [2] .

A walesi legendák Yseult királynőről és hitveséről, March királyról (Kinvarch) beszélnek, akik egy olyan országban uralkodtak, ahol "négy nyelven beszélnek", vagyis a Clyde -völgyben . Az Essilt név a hipotetikus római kor előtti Adsiltia névre vezethető vissza ("akire néznek") [3] [4] . Márk király és Izolda valódi történelmi prototípusai Meirkhion Gül is lehet , aki a brit Reged királyságban uralkodott 490-535-ben, és felesége Essilt felső Kilvinedben .

A XII. században a legenda az anglo-normann zsonglőrök előtt vált ismertté, akik közül az egyik 1140 körül versben lefordította francia regényre („prototípus”), amely nem jutott el hozzánk, hanem forrásként szolgált. minden (vagy majdnem minden) további irodalmi feldolgozása számára, beleértve az 1170 körül Thomas angol-normann költő által készített [5] ún. " udvari " vagy "lírai", amelyet 1191 körül Berul "egyszerű" vagy "epikus" alkotott [6] . 1230 körül egy vaskos prózaregény született ezek alapján ( Tristán és Izolda románca ), melynek cselekménye már egyszerre bontakozik ki Márk király, Izolda férje és Trisztán nagybátyja, valamint Artúr király , Trisztán udvarában. magát a Kerekasztal egyik lovagja és a legendás Grál keresője tenyésztette [7] .

Ez a híres francia filológus , Joseph Bedier véleménye , de most megkérdőjelezik álláspontját. Sok tudós hajlamos azt hinni, hogy ez nem volt szükséges Bedier „prototípusához”, amely nem jutott el hozzánk. Ha nagyon kétséges a rejtélyes Brery vagy Bledrick regényének létezése, akkor úgy tűnik, egy bizonyos La Chevre könyve nem fikció vagy okos álhír, és aligha lehet vitatkozni Chrétien de Troy állításával . a „ Clijès ” prológusában, hogy nem a „Márk királyról és a szőke Izoldáról” szóló regényt írta, amely máig fennmaradt.

A későbbi kiadások viszont – olasz, spanyol, cseh stb. – visszatérnek a felsorolt ​​francia és német kiadásokhoz, egészen a „Tryshchan és Izhot” című fehérorosz történetig ( fehérorosz Ab Tryshchane és Izhotse ).

Bár Berul könyvéből valamivel nagyobb méretű töredékek maradtak fenn, mint Thomas regényéből (4485, illetve 3144 vers), a kutatók figyelmét elsősorban a normann munkássága köti le. Először is, Thomas regényét több irodalmi kifinomultság jellemzi, mint Beroul könyvét, amely néha elbűvölő a maga naivságában, de gyakran belegabalyodik az eredeti cselekmény ellentmondásaiba. Másodszor, Thomas regénye irodalmi érdemei miatt utánzások és fordítások özönét idézte elő, hogy pótolja az elveszett részeket.

Thomas Malory Le Morte d' Arthur ( franciául:  Le Morte d'Arthur , 1485) című műve tartalmazza a Tristram könyvét (A lyoni Sir Tristram első és második könyve; eng .  The Fyrst and the Secunde Boke of Syr Trystrams de Lyones ) francia forrásból készült - a " Tristán romantika " próza . Malory végül eltávolítja a legenda tragédiáját, elveti a gyászos véget - Tristram és Isolde életben marad és jól van.

Telek

Tristan, Loonua hercege korán árván maradt, és mostohaanyja mesterkedései elől bújva Tintagelben kötött ki  – nagybátyja, Mark cornwalli király udvarába , aki saját fiaként nevelte fel, és szándéka volt (mert saját gyermektelensége) hogy őt utódjává tegye. Az ifjú Tristan nagy szolgálatot tesz új hazájának azzal, hogy egyharcban megöli Morhult ír óriást, aki élő tisztelgést vett át Cornwallból. Tristan magát súlyosan megsebesítette Morhult mérgezett fegyvere, és beszáll a csónakba, és találomra vitorlázik gyógyulást keresve, amit Írországban kap meg a gyógyításban jártas szőke Iseult hercegnőtől.

Később, amikor a vazallusok házasságra kényszerítik Markot, hogy törvényes örököst szerezzenek, Tristan önként menyasszonyt keres neki, és elhozza Izoldát. Ám útközben tévedésből szerelmi bájitalt isznak vele, amit édesanyja adott neki, hogy biztosítsa lánya és leendő férje tartós szerelmét. A Tristan és Iseult közötti hajón kitör a szerelem. Az esküvő előtt Tristan aggódik, és tanácsot kér oktatójától, Gorvenaltól. Azt mondja, hogy az első éjszaka minden gyertyát el kell oltani, és oda kell tenni Brangien királynak, Iseult szobalányának. És ezt teszik. A király soha nem sejtette a helyettesítést.

Trisztánt és Izoldát olyan erős szerelem köti össze, mint az élet és a halál. Számos titkos randevú zajlik közöttük. Sokszor megmentik őket a büntetéstől és a haláltól a hűséges Gorvenal és Brangien, végül a szerelmesek lelepleződnek és elítélik. Sokáig futnak és bolyonganak az erdőben. Aztán Mark megbocsát nekik, és visszaküldi Izoldát az udvarba, de felszólítja Tristant, hogy menjen el.

Tristan Nagy-Britanniába távozik, és számos bravúrt hajt végre ott. Nagy-Britannia királyának fiai Caerdin és Rivalen, valamint egy lánya, Iseult, a Fehérkezű. Egyszer egy álomban Tristan hangosan kinyilvánítja a szerelmét Izoldájának. Kaerdin biztos abban, hogy Tristan a nővéréről, Iseult Belorukoyról beszél. Elmeséli ezt apjának, ő pedig szívesen odaadja a lányát Tristannak, de Tristan nem meri megtagadni. Esküvői lakomát rendeztek – Tristan azonban az első Izolda iránti érzelmeihez híven nem kerül közel a feleségéhez.

Egy napon Tristan megsebesül egy mérgezett fegyvertől, és megkéri Kaerdint, a brit király fiát, hogy menjen el a szőke Izoldához azzal a könyörgéssel, hogy jöjjön el és beszéljen életében utoljára kedvesével. Megállapodtak abban, hogy ha Caerdinnek sikerül elhoznia Izoldát, akkor a hajója fehér, egyébként fekete vitorlával rendelkezik.

Tristan féltékeny felesége, miután megtudta ezt, az utolsó pillanatban elmondja haldokló férjének, hogy megjelent egy fekete vitorlás hajó. Tristan a fal felé fordul, és azt mondja: „Már nem tudom visszatartani az életem”, háromszor kiáltja: „Isolde, szerelmem!” és meghal. Isolde kimegy a partra, lefekszik Tristan holtteste mellé, és meghal a szerelme miatti gyásztól. Két szomszédos sírba vannak eltemetve a tintageli templom két oldalán, és a zöld, erős, virágillatú kökény az éjszaka folyamán szétterül a kápolnán, és Izolda sírjába kerül. A városiak háromszor vágják le a kökényt, és háromszor nő. Ezt követően Márk király tudomást szerez erről a csodáról, és megtiltja, hogy valaha tövist vágjon. Mark király magával akarta tartani Gorvenalt és Brangient, de nem akartak maradni. Gorvenal lett Loonua királya, akinek Tristan az örököse, Brangyena pedig felesége és királynője lett.

Elemzés

A "prototípus" szerzője rendkívüli módon fejlesztette a kelta legenda cselekményét, és számos további jellemzővel egészítette ki a különböző forrásokból származó elemeket - két kelta legendából (Tristán gyógyulási útja), az ókori irodalomból (Morollt, a Minotaurusz és a motívum ) vitorlák - Thészeusz legendájából ), regényes jellegű helyi vagy keleti mesékből (a szerelmesek ravaszsága). A cselekményt kortárs környezetébe helyezte át, lovagias szokásokat, fogalmakat, intézményeket magába foglalva, alapvetően mesebeli és mágikus elemeket racionalizálva.

De fő újítása a három főszereplő kapcsolatának eredeti koncepciója. Tristant folyamatosan kínozza a tudat, hogy megsértette Markkal szembeni hármas kötelességét – örökbefogadó apja, jótevője és nagyúrja (a vazallus hűség gondolata). Ezt az érzést fokozza Márk nagylelkűsége, aki nem áll bosszút, és kész lenne átadni neki Izoldát, de jogait csak a király tekintélyének és férje becsületének feudális felfogása nevében védi.

A szeretők személyes, szabad érzése és a korszak társadalmi és erkölcsi normái közötti, az egész művet átható konfliktus tükrözi a lovagi társadalomban és világnézetében rejlő mély ellentmondásokat. A Trisztán és Izolda szerelmét buzgó részvéttel ábrázoló és élesen negatív hangvételű tónusokkal megrajzolva mindenkit, aki a boldogságába akar beleavatkozni, a szerző nem mer nyíltan tiltakozni az uralkodó koncepciók és intézmények ellen, és hőseinek szeretetét "igazolja" az ital végzetes hatása. Ennek ellenére, tárgyilagosan, regénye az ószövetségi feudális normák és fogalmak mély kritikájának bizonyul.

A „prototípus” társadalmi tartalma egy művészileg kidolgozott tragikus koncepció formájában kisebb-nagyobb mértékben átment a cselekmény minden későbbi feldolgozásába, és egészen a reneszánszig biztosította kivételes népszerűségét . Például Ulrich von Türheim német költő (kb. 1195-1250 ) száraz és prózai befejezést írt Strassburgi Gottfried változatához . A későbbi időkben a költők is sokszor fejlesztették lírai, elbeszélő és drámai formában, különösen a XIX. Legnagyobb feldolgozásai itt Wagner „ Tristán és Izolda ” című operája (1864; Strasbourgi Gottfried nyomán) és Joseph Bedier „ Tristán és Izolda románca” (1898; oroszul többször is megjelent) rekonstrukciója, elsősorban a filmet reprodukálva. tartalom és általános karakter "prototípus".

A modern kultúrában

Az irodalomban A festészetben A zenében A moziban A színházban Egyéb

Az 1879. december 10-én felfedezett (211) Isolde aszteroida Isolde nevéhez fűződik. 1982 -ben a Nemzetközi Csillagászati ​​Unió a Szaturnusz Mimas holdján lévő krátereket Tristan és Izolda néven nevezte el .


Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Jessie Laidlay Weston. Tristan archiválva 2020. augusztus 15-én a Wayback Machine -nél // Encyclopædia Britannica . — Vol. 27. - Cambridge University Press, 1911. - p. 293.
  2. ↑ Mikhailov A. D. Trisztán és Izolda legendájának története // Trisztán és Izolda legendája. - M., 1976. - S. 663-664.
  3. ↑ 3. Források. Középkori legendák és nyugat-európai irodalom .
  4. ↑ Komarinets Anna. Arthur király és a kerekasztal lovagjai enciklopédiája. - M .: OOO "AST", 2001. - S. 176.
  5. ↑ Tristan és Isolde archiválva 2020. január 12-én a Wayback Machine -nél // Encyclopaedia Britannica online.
  6. ↑ Mikhailov A. D. rendelet. op. - S. 675-679.
  7. ↑ Jacques le Goff . A középkor hősei és csodái. - M.: Szöveg, 2012. - S. 203.
  8. ↑ Ulrich von Türheim // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
  9. ↑ A Penza Dráma Színház új előadása, a „Trisztán és Izolda” megörvendezteti Viktor Coj 2016. március 14-i archív példányának rajongóit a Wayback Machine -en , Pro City of Penza, 2015.03.31.
  10. ↑ Igor Gagarinov szentpétervári drámaíró a "Trisztán és Izolda" premierjét nézte Penzában, az archív példány 2016. március 14-én a Wayback Machine -ban, TemaPenza, 2015.03.28.

Bibliográfia

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban
 Trisztán és Izolda
Karakterek
Képernyő adaptációk
A szerzők