Az öreglány egy középkorú lány , aki nem lépett házassági kapcsolatba [1] ; becsmérlő kifejezés a házasság szokásos életkoránál idősebb nem házas nőre [2] [3] [4] [5] .
Az öreglányság külső és belső okok eredménye lehet. Az előbbiek közé tartozik a fizikai vonzalom; élettani hibák, betegségek; gazdasági gondok; társadalmi kataklizmák (a választott halála a háborúban, a lakosság férfi részének csökkenése katonai események következtében), a második - a túlzott követelmények miatti képtelenség megfelelő partnert találni; a magány és az önállóság tudatos választása (pályaorientáció, önálló életre való törekvés, kompromisszummentesség) [6] [7] [8] .
Az öreglányok a társadalom marginalizált csoportjának számítanak. A köztudatban mindig is ambivalens értékelések voltak a jelenségről: egyesek „önzőnek”, „büszkének”, „embergyűlölőnek”, mások „saját életük hősnőjének”, önellátónak, erősnek tartották a vénlányokat. , független és szabad személyiségek, mások - vesztesek, „elutasított anyag”, „erkölcsi korcsok”, stb. A különböző történelmi korszakokban a különböző országokban és társadalmi rétegekben az egyik vagy a másik nézőpont érvényesült [9] [7] [10] .
Az "öreglány" definíciója a pejoratív szókincsre utal, a stigma stigma [2] [5] [11] [12] .
Angliában a 17. század végétől az "öreglány" fogalmát a spinster , old maid , thornback szavakkal jelölték , amelyek jelentésének különböző árnyalatai voltak. A fonó szó ( spinner , spinner; az angol spin - spin szóból) az 1300-as évek közepén jelent meg, és eredetileg a fonással megélő nő megjelölésére szolgált [K 1] . A középkorban a drága felszerelés és alapanyag beszerzését nem igénylő, otthon is elérhető fonást főként alacsony jövedelmű, hajadon nők használták megélhetés céljából. A spinster szó Anglia jogi dokumentumaiban a fonó megjelöléseként jelent meg [13] [12] [4] [14] .
A foglalkozásnak egy bizonyos társadalmi csoporthoz fűződő stabil kapcsolata miatt idővel a spinster szót kezdték használni a hajadon nő státuszának jelölésére. A 17. századtól a 21. század elejéig az angol nyelvű jogi dokumentumokban kifejezésként használták a nagykorúságot elért, de házasságot nem kötött nőt - párhuzamosan a " legény " szóval. " ( angol agglegény ) az egyedülálló férfiakkal kapcsolatban [12] [3] [4] . A 18. század elején kezdték használni az "old maid" ( angol old maid ) jelentésében [12] [15] .
A 17. század végén és a 18. század elején New Englandben egy 23 éves hajadon lányt vénlánynak ( spinster ) tekintettek, 26-tól tövishátúnak nevezték [14] [16] . Franciaországban a koncepciót vieille fille -nek hívták . A 25 év feletti, hajadon nők megjelölésére a catherinettes szót használták, amely Alexandriai Szent Katalin nevéből alakult ki, akit az egyedülálló nők és varrónők védőnőjének tartanak [17] [18] .
Az egyedülálló nők jogai, életminősége és felfogása a nyugati társadalomban a különböző történelmi időszakok során változott, és a társadalom különböző osztályaihoz való tartozásuk is számított. A 19. század közepén Angliában és Amerikában növekedni kezdett azoknak a nőknek a száma, akik szándékosan megtagadták a házasságot. A házassági juttatások azt tanácsolták a lányoknak, hogy ne rohanjanak a házasságba, amíg nem találkoznak méltó élettárssal – a magányt jobbnak tartották, mint a sikertelen házasságot. Az alsó- és középosztálybeli hajadon nők, akik nem rendelkeztek végzettséggel, nevelőnőként , társként, varrónőként szolgáltak . A társadalom gazdag rétegeihez tartozó egyedülálló nők időt szenteltek az oktatásnak, a karriernek, az utazásnak. A pénzügyileg független egyedülálló nők nagyobb súlyt és tiszteletet kaptak a társadalomban, mint házas társaik [19] .
A 19. századi társadalom művelt rétegeiben a nő tudatos magányválasztása nem a hagyományos értékek elutasításával, hanem a szerelem és a házasság eszméihez való hűséggel és a nem megfelelő kapcsolatokra való hajlandósággal társult. ezekre az elképzelésekre. Azokat a nőket, akik feladták személyes életüket, és teljesen a hivatásnak szentelték magukat (gyakran tanárként), a „társadalom nemes, tiszteletreméltó oszlopainak” tekintették őket, függetlennek és önellátónak tekintették őket, és egyfajta „kulturális ikonnak” számítottak [7] .
A 20. század fordulóján, a nemi kérdések iránti növekvő érdeklődéssel a hozzáállást felülvizsgálták – az egyedülálló nőket leszbikussággal gyanúsították meg , a frusztrált szexualitás elnyomásával stbőketvádolták . agglegény", amelynek nincs negatív konnotációja) [7] [20] [11] .
Franciaországban november 25-én, Szent Katalin napján tartják a 25 év feletti hajadon nők napját , a hagyományoknak megfelelően Párizsban karneválokat , táncokat rendeznek [18] [17 ] ] .
A 20. század közepén az Egyesült Államokban létrehozták az Old Maid 's Day -t, és nemzeti ünnep státuszt kapott. Az évenként június 4-én megünnepelt ünnephez különleges recept alapján készülnek az ételek - Vénlány ecetes lepénye és vénlánytorta [21] [22] .
A 21. század elején az angol nyelvű dokumentumokban az egyedülálló állampolgárok megjelölésére használt " spinster " és " bachelor " jogi kifejezéseket felváltották az egyetlen "single" ( angol single ) kifejezés [12] [23] . A Webster 's Dictionary az „öreglány” definícióját elavultnak minősíti [13] . KS Barak kutató szerint a 21. századi vénlányok egyik "posztmodern iterációja" a cat ladies [24] .
Az októberi forradalom előtti orosz paraszti társadalomban az „öreglány”, „ősz hajú felső”, „világi” [25] , „világi”, „lány”, „domovuha”, „elutasítás”, „elutasítás” szavak és kifejezések. vén boszorkány", "fedetlen fej", " öreg", "túlcsillag" [26] , "savanyú lett a menyasszony", "házi leány", "félszemű". Az öreglányságot „eltérésnek” és „erkölcsi deformációnak” tekintették [27] .
Egy 22-23 éves lányt "túltartózkodónak" neveztek. Egy lány, aki nem a megfelelő időben ment férjhez, fokozatosan egy másik társadalmi korcsoportba került, ami megjelenésében és viselkedésében megváltozott. A vénlány gardróbja hagyományosan „alázatos” ruhákból állt, amelyeket Z. Z. Mukhina kutató „egy lány és egy idős nő öltözékének kombinációjaként” határoz meg – sötét színű zárt ruhák, ékszerek és övruha hiánya ( poneva ). , sál helyett kokoshnik . A hajat egy fonatba kellett volna tenni . Ne vegyen részt körtáncokon és ünnepségeken . Az ettől az imperatívusztól való eltérés nyilvános bizalmatlanságot váltott ki [6] .
Különféle hiedelmek kapcsolódtak a falvakban a vénlány képéhez. A vénlányok járványokhoz kapcsolódó rituális szertartásokon vettek részt, gyógyászattal foglalkoztak , halottakat mosdattak, írni- olvasni tanítottak . Ugyanakkor nem volt szabad jelen lenni a szülésnél, a tészta kelesztésénél és a kenyérsütésnél, valamint az esküvői szertartásokon való részvételnél [28] .
A vénlányok ambivalens, de többnyire rosszalló magatartást váltottak ki a falu közösségéből, mint a jótékonysági tevékenységnek tekintett, az egyház által támogatott házassághoz kapcsolódó évszázados alapok és hagyományok hitehagyói. Ha a cölibátus oka az volt, hogy segítsen egy özvegy apának kisgyermekek felnevelésében, ez a közvélemény jóváhagyását váltotta ki. Az időslány státuszát társadalmilag alsóbbrendűnek tekintették - a hajadon nőnek szociális, jogi és egyéb korlátozások vonatkoztak. A „vékony” partit jobban szerették, mint a cölibátust. A házasság kötelező jellegét feltételező hagyományok szerint a vénlány temetésének falusi rituáléját szimbolikus esküvővé formálták, ideértve a jegyesek kiválasztását a házas életre "a következő világban" [29] .
Az orosz társadalom különböző korok művelt rétegeiből származó, a kreativitás kedvéért szándékosan megtagadó és a kultúrán nyomot hagyó nők közül az első orosz női drámaíró, Carevna Natalya Alekseevna , az első orosz hivatásos költő és műfordító , Anna Bunina , az írónő. és emlékíró Varvara Repnina-Volkonskaya , az első orosz nő, aki aranyéremmel végzett a Művészeti Akadémián, Szofja Szuhovo-Kobilina művész , az első orosz nők egyike, aki jogi felsőfokú végzettséget kapott, Elizaveta Dyakonova író, Anna művész és szobrász Golubkina stb. [30] [31]
