A válás Hegel logika tudományában a lét eltűnésének mozgása a semmibe, és a semmi létté .
Ebben a cikkben a hegeli filozófiából származó kategóriákat különleges módon jelöljük meg. Összesen körülbelül 80 ilyen kategória található Hegel filozófiájában [1] .
Megnevezések:
Az ókori filozófiában az eleatikus filozófus , Parmenides azt állította, hogy csak lét létezik . A buddhisták azt állították, hogy csak nincs semmi . Platón (a " Szofista " és a " Parmenidész " dialógusokban) és Arisztotelész (a "Fizika" párbeszédben) megmutatta, hogy Parmenidész lénye semmivé válik [2] .
Hérakleitosz bevezette a válás fogalmát [3] [4] [2] .
A válás Hegel logikai tudományában az ellentmondás feloldásának módjaként merül fel , miszerint a lét és a semmi egy és ugyanaz, ugyanakkor teljesen ellentétesek egymással. Ez az ellentmondás azonnali egymásba való eltűnésük segítségével oldódik fel. Az így létrejövő mozgást válásnak [5] [6] [7] nevezzük .
A válás , akárcsak a létezés , egy triász :
A filozófia kezdetének vagy közvetítettnek, vagy azonnalinak kell lennie. Hegel a közvetlent választja [9] .
Az abszolút ( tiszta ) tudás a közvetítés – minden létező közvetítés – és a tiszta közvetlenség egysége. Ez Hegel spekulatív logikájának utolsó lépése. Ennél a lépésnél az abszolút azonnali egyben abszolút közvetített is. Az utolsó lépés Hegel szerint „a közvetítés megszüntetésének eredményeként kapott azonnali, de azonnali. Ez az eredmény tehát igaz. Ez egyformán közvetlenség és közvetítés. A tiszta lét tehát csak az abszolút tudás egyoldalú reprezentációja – a közvetlenség oldala. Hegel spekulatív logikájának kezdeteként az abszolút tudás az absztrakció gesztusával osztja fel magát (mert a tiszta lét nem lehet csak egy része valami nagyobb egésznek). Az abszolút tudás "teljes önbizalommal és belső békével" elválik a tartalmától, "szabad játékot engedve" [10] .
A lét és a semmi a tiszta (és nem jelenlévő ) lét [11] [12] [13] [7] szférájába tartozik . Általában semmi sem áll szemben valamivel . De valami már jelen van létben , mástól eltérően , és itt egyszerű semmiről van szó (a definíció már minőség ) [3] [14] .
Annak hangsúlyozására, hogy a lét és a semmi a tiszta (és nem jelenlévő ) lét birodalmába tartozik , Hegel elutasítja Kant kritikáját, amely az ontológiai érvelésre irányult [15] [16] .
Kant kritikája Szent Anzelm ontológiai érvelésére irányult, amelyet Isten létezésének ontológiai bizonyítékaként is ismernek [17] .
Szent Anzelm ontológiai érvelése, ahogyan Hegel kifejti: „Amin nem lehet mindennél többet gondolni, az nem lehet csak gondolatban. Mert még ha ..., akkor is fel lehet gondolni [nem csak úgy, mint ami csak gondolatban van, hanem] úgy is, mint ami a valóságban van, és ez valami több. Ha tehát az, amit nem lehet nagyobbnak gondolni, mint, az csak gondolatban van, akkor az, amit nem lehet nagyobbnak gondolni, a gondolatban meghaladja. Ez azonban lehetetlen” [17] .
Szent Anzelm ontológiai érvelése, ahogyan azt a hegelianizmus kutatója, David Carlson bemutatja: „Isten („az, ami a semminél nagyobb, az elképzelhető”) nem csak a képzeletünkben létezhet. Ha Ő lenne, akkor valami többre tudok gondolni, mint egy Istenre, aki csak a képzeletben létezik: egy Istenre, aki egyszerre van a képzeleten belül és azon túl. Ha ez a nagyobb Isten (Isten+) elgondolható, akkor Isten+, aki már túl van a gondolaton, csak a gondolaton belül lesz. Ez lehetetlen – a gondolat nem léphet túl önmagán. Ezért valamiképpen Istennel maradunk,+ aki egyszerre gondolkodik, és ugyanakkor a gondolaton túli birodalomban van” [17] .
Kant az ontológiai érvelés kritikájában a következőket állítja:
Hegel, elutasítva Kant kritikáját, a következőket állítja:
A lét és a semmi azonossága és szembenállása nem különálló, hanem egyidejű [19] [20] .
A válás két ellentétes mozzanat (irány) formáját ölti : a lét megjelenése és a lét elmúlása [21] [22] .
A meghatározott lét a válás szublációjának eredménye [23] [8] .
A válás ( létező lét ) közvetíti (vagyis kifejezi) az ellentétek belső egységét ( abszolút tudás - tiszta lét/semmi ). Egy bizonyos lét ( minőség ) a válás ( létező lény ) eltávolításának eredménye . Egy bizonyos lényben ( minőségben ) az ellentétek belső egysége ( abszolút tudás - tiszta lét/semmi ) közvetlensé vált [24] .
| Hegelianizmus | ||
|---|---|---|
| Emberek | ||
| Fogalmak |
| |
| Szövegek | ||
| áramlatok |
| |
| Egyéb |
| |