Középső ujj , vagy fak (az angol faszból ), - illetlen gesztus , amely abból áll, hogy a középső ujjat felfelé vagy lefelé nyújtják, és a maradék négy ujjat a tenyérre nyomják.
Néha a hüvelykujjat nem a tenyérre nyomják, hanem félreteszik. De a gesztus lényege ettől nem változik.
A gesztus arra szólít fel, hogy hagyjuk békén, „megszabaduljunk tőle” (különösen a középső ujjat a fényképezőgép lencséjére helyezzük, és a fényképezés abbahagyását követeli). Az angol nyelvű országokban ennek a gesztusnak a szóbeli analógja a Baszd meg az átok vagy a Fuck off mögött való lemaradás követelése .
Dessmond Maurice antropológus szerint a középső ujj bemutatása, amely a nemi szerv bemutatását szimbolizálja, az egyik legősibb gesztus, amelyet mi is ismerünk, és nem csak [1] . Az ókori Görögországban a középső ujjal valakire mutatást πκιμαλίζειν -nek hívták , és súlyos sértésnek és sértésnek számították, magát a középső ujjat pedig szégyenteljesnek ( καταπύγων ) [2] .
Arisztophanész "Felhők" című komédiájában (I. epizód) Szókratész , aki vállalta, hogy a tudományokat tanítja a rusztikus parasztnak, Strepsiasnak, megkérdezi, ismeri-e a daktil (szó szerint "ujj") költői méretét, amelyhez Sztrepsziadész készséggel megmutatja középső ujját, ami mélyen sérti Szókratészt. Szókratész ezt tudatlanságnak és gyermekiségnek nevezi.
Diogenész filozófus azt mondta, hogy „a legtöbb ember csak egy ujjnyira van az őrültségtől: ha valaki kinyújtja a középső ujját, őrültnek tekintik, ha pedig mutatóujját, akkor nem veszik figyelembe”. Azt is mondták róla, hogy „amikor a látogatók meg akarták nézni Démoszthenészt , középső ujjával a következő szavakkal mutatott rá: „Itt van az athéni nép uralkodója .
Rómában a gesztust, és vele együtt magát a középső ujjat is digitus impudicusnak – „szégyentelen ujjnak”, digitus infamisnak – „szégyenletes ujjnak” is nevezték. A gesztust számos római klasszikus említi, például Martial egyik epigrammájában egy egészségére büszke öregember középső ujját mutatja az orvosoknak [4] . Martial egy másik epigrammája (II, 28) ezt mondja: „Nevess, Sextilius, azokon, akik pederastnak neveznek, és mutasd meg nekik a középső ujjat” [5] .
Ugyanakkor (és az obszcén jelentéssel összefüggésben) a gesztus talizmánként szolgált a gonosz szem ellen: ebben a szerepben említik például a Perzsia második szatírájában [6] .
Az ókor és a középkor fordulóján a gesztust "szégyenletes cselekedetek" vádjaként fogták fel (a behatolt szerepe két férfi anális érintkezésében), ahogy azt Sevillai Izidor is bizonyítja .
Jean Froissart francia krónikás azt írja, hogy a britek a százéves háború alatt a középső ujjukat mutatták a franciáknak a csatákban.
Németországban a közelmúltban jelent meg a középső ujj bemutatása, és Stefan Effenberg labdarúgó nevéhez fűződik , aki így válaszolt a neki címzett lelátóról a sípszóra [7] , ami után a gesztust néha németül úgy emlegetik. az „Effenberg-ujj” ( németül: Effenberg-Finger ) [8] , az „effe” ( németül den Effe machen ) kifejezés is használatos [9] .
Bár a középső ujj történelmileg a falloszt szimbolizálta , elvesztette eredeti jelentését, és többé nem tekintik obszcénnek, Ira Robbins, a Washingtoni Egyetem jogászprofesszora szerint, aki a gesztusok szerepét tanulmányozta a bűnözés történetében. jogtudomány.
„Ez nem a kéjes érdeklődés megnyilvánulása” – biztosít a szakember. „Ez a gesztus gyökeret vert a mindennapi életben, hazánkban és másokban egyaránt. Ez sok mást is jelent – tiltakozást, haragot, izgalmat. Ez már nem csak egy fallosz."
Robbins nem is osztja az Associated Press újságírójának álláspontját, aki "szókimondónak" nevezte a gesztust. „Mi az őszinte benne? – kérdezi a szakértő. - A tánc lehet őszinte. De egy ujj? Egyszerűen nem értem." [10] .
Ennek a gesztusnak számos megfelelője van. Így például Iránban ennek a gesztusnak analógja egy ökölbe szorított ököllel és egy kiálló hüvelykujjal végzett gesztus .
A gesztusnak Srí Lankán is van analógja , amelyet úgy hajtanak végre, hogy a felfelé fordított tenyeret ökölbe szorítják, és a mutatóujját kinyújtják.
Az Egyesült Királyságban és Írországban az analóg egy módosított „győzelmi” gesztus , amelyben a mutató- és középső ujj felfelé emelve a V betűt formálja, a hüvelyk-, a gyűrűs- és a kisujjakat a tenyérhez nyomják, a kezet pedig elfordítják. vissza ahhoz a személyhez, akire a gesztus irányul [11] [12] [13] [14] .
Egy létező városi legenda azt állítja, hogy a százéves háború alatt a franciák levágták az elfogott angol és walesi íjászok középső és mutatóujját. Így az íjjal nem lőhettek a franciákra. Az Agincourt-i csata után a győztes britek megmutatták a franciáknak középső és mutatóujjukat, jelezve, hogy a helyükön vannak. A legenda egy másik változata szerint a csata előtt a franciák azzal fenyegetőztek, hogy legyőzik a briteket, és főként a számszeríjászokkal, mint fő ütőerejükkel dicsekedtek (a számszeríj ravaszt a középső ujjával nyomják meg). Miután a franciák csatát veszítettek, a britek középső ujjukat mutatva gúnyosan emlékeztették őket dicsekvésükre. Ez a legenda a "Victory" ("Győzelem") jel megjelenéséről is beszél [12] [15]
A gesztus iráni változata.
Sri Lankán használt változat .
Kínában használt változat . Oroszországban ez számít ( shish ) .
Hatvan, Marcianus és még két
aratás, azt hiszem, látta Kottát,
De nem is emlékszik egy napra,
Úgy, hogy belefáradt a szenvedély ágyába,
S szemérmetlenül összekulcsolva ujjait,
Úgy tűnik, Symmachus, Dasius , Alkont.
Itt van a fiú nagyanyja, vagy istenfélelmében a néni
a bölcsőből szedi, és a homlokát, és nedves ajkát Gyűrűs
ujjal és tisztító nyállal, mielőtt
megszentel, óvja a szabadidő fejét az égő fejtől.