székesegyház | |
---|---|
| |
Műfaj | regény |
Szerző | Nyikolaj Leszkov |
Eredeti nyelv | orosz |
írás dátuma | 1866-1872 |
Az első megjelenés dátuma |
1867 (" Otechesztvennye Zapiski "), 1868 (" Irodalmi könyvtár "), 1872 (" Orosz hírnök ") |
Előző | Régi évek Plodomasovo faluban |
Következő | magvas fajta |
A mű szövege a Wikiforrásban |
A „ Soboryane ” Nyikolaj Leszkov krónikaregénye , 1866-1872 között íródott . Két pap és egy diakónus életének utolsó éveiről mesél a kitalált Stargorod városában. Szerepel a "Stargorod Chronicles" trilógiában, a " Régi évek Plodomasovo faluban " befejezetlen történetével és a "Magadó család " című regényével együtt .
A kritikusok a regényt Leszkov regényei közül a legsikeresebbnek nevezik [1] .
Saveliy Tuberozov főpap a kitalált Stargorod tartományi város katedrálisának szellemi vezetője. Más "szoboritákhoz" - Achilla Desnicyn diakónus és Zakhary Benefaktov atya - Savely atya szilárdan hisz az ortodoxia eszméiben. Nem hajlandó kompromisszumra, konfliktusba kerül az egyházi hatóságokkal és a helyi hatóságokkal, akik megpróbálják megvesztegetni. Utóbbiak arra számítanak, hogy felszámolja a szakadást ( óhitűek ) a hivatalos ortodoxia javára, és tájékoztatja a hatóságokat a politikailag megbízhatatlan emberekről. Tuberozov szembekerül Varnavka Prepotenszkij nihilista tanárnővel és Izmail Termoszov politikai provokátorral, Bornovolokov herceg titkárával, a Sztárgorodba érkezett felügyelővel. Tuberozov nem hajlandó alávetni magát, és barbárságként ítéli el az óhitűek elleni erőszakos küzdelmet. A regény végén Tuberozov beszédet mond, amelyben a helyi urakat a parasztok kizsákmányolásával és a vidéki lakosság elleni erőszakkal vádolja. Imaszolgálatra hívja a helyi tisztségviselőket, és felolvas egy prédikációt, amely inkább politikai beszédnek tűnik, és büntetést ígér azoknak a hatalmon lévőknek, akik állatként bánnak népükkel. Termosezov feljelentést ír Savely atya ellen, amely azzal fenyeget, hogy Bornovolokovot aláírásra kényszeríti. Tuberozov számos megaláztatást él át, ami után eltiltják a szolgálattól . Megbetegszik és meghal. Akhilleusz diakónus hamarosan egy baleset következtében, Zachary atya pedig természetes okokból hal meg.
Az első könyv az Otechestvennye Zapiski folyóiratban jelent meg 1867-ben (3-4. szám) "A víz izzadó mozgásai [2] " címmel . Romantikus Krónika. A szerző maga ragaszkodott egy ilyen műfaji meghatározáshoz (krónika):
Komolyan kérlek benneteket... a következő könyv bejelentésében ne "egy nagyszerű szépirodalmi művet" nyomtasson, hanem közvetlenül közölje... "Romanic Chronicle" - "Teasing Movements of Water", mert ez egy krónika, nem regény. Így fogant, és így nő Isten kegyelméből. A dolog kicsit ismerős számunkra, de majd megtanuljuk [3] .
A Kraevszkijjal való nézeteltérések miatt, aki a szerző beleegyezése nélkül szerkesztette és lerövidítette a regényt, az Otechestvennye Zapiskiben való megjelenés megszakadt.
1868-ban az első nyolc fejezetet átdolgozták, és megjelentették az " Irodalmi Könyvtár " folyóiratban (1-2. sz.) "Istenek (Epizódok a befejezetlen regényből "A víz könnyező mozgása") címszó alatt. Nem volt folytatás, mivel a magazin bezárt.
Leszkov „Istenségeket” ajánlott fel V. V. Kashpirevnek a „Zarya” új folyóirathoz, amelynek első számát 1869-re tervezték, de félreértések kezdődtek a szerző és a kiadó között. 1870-ben megpróbálta beküldeni a regényt S. A. Jurjev „Conversation” című szlavofil magazinjába, de nem kapott határozott választ a szerkesztőtől.
A teljes krónika csak 1872-ben jelent meg a Russzkij vestnik folyóiratban (4-7. sz.). A regény „A katedrális” végső címen jelent meg, és az író, A. K. Tolsztoj grófnak ajánlotta . 1878-ban Szentpéterváron külön könyvet adtak ki "Soboryane" .
A regény első kiadásában Leskov nagyobb figyelmet fordított Stargorod életének leírására, később a narratíva a főszereplők - papok, elsősorban Savely Tuberozov sorsára összpontosított. Ezenkívül a „Plodomasov törpék” (1869) esszé a „ Régi évek Plodomasovo faluban ” című krónikatörténetből a regény második részébe került.
Az első kiadásban nagyobb jelentőséget tulajdonítottak Konstantin Pisonsky alakjának: egyértelműen Tuberozovval korrelált. Ezt követően Pisonsky és Platonides történetét kizárták a regényből, és ez képezte a " Kotin, a tejelő és Platonidész " (1867) történetének alapját.
A művet Leszkov saját emlékei, aki papi családból származtak, valamint politikai hírek és az 1860-as évek, valamint az ezekre adott reakciók, köztük Fjodor Dosztojevszkij Démonok című regénye, amely a katedrálissal egyidőben készült . A két mű kölcsönös hatása észrevehető, mivel Dosztojevszkij és Leszkov figyelmesen olvassák egymást. Tehát a Megszálltban a forradalmi provokátor, Verhovenszkij felajánlja Sztavroginnak Ivan Carevics szerepét egy politikai összeesküvésben, a Szoborjanjban pedig Termosszov Bornovolokov herceget: „Légy te, Ivan Carevics, és én leszek a szürke farkasod” [1] .
További jelentős hatásforrások: az orosz papság történetével és életével foglalkozó munkák, köztük John Beljusztin pap betiltott könyve "Az oroszországi vidéki papságról" (magukban a "Soboryany"-ban is említést tesznek) és spirituális írók írásai, köztük Khersoni Innokenty; politikai folyóirat-vita az 1860-as években; " Avvakum főpap élete " (Tuberozov Avvakum Petrovra emlékeztet ); Nikolai Gogol az idill és a szatíra kombinálásának képességével; A 18-19. századi angol próza Lawrence Sterne -től Anthony Trollope -ig : a "katedrálisokat" gyakran hasonlítják az angol papi regényekhez [1] .
A Soboryane az egyik első krónikaregény az orosz irodalomban. A szerző maga "krónikaként" határozta meg a művet, ezzel szembeállítva a hagyományos, erős és világos intrikára épülő regénnyel. A „katedrálisokban” a cselekménynek nincs egyértelmű eleje és vége, a cselekmény „anekdoták láncolataként” épül fel, a szerző hozzáállása a történésekhez a szerző szimpátiája és az antinihilista irányvonal ellenére is kétértelmű. Stargorodot a régi Oroszország mikrokozmoszaként fogták fel, és szimbolikus jelentését az ókori orosz irodalommal és folklórral való párhuzamok sorozata idézi fel . Tuberozov Avvakum főpap mintájára készült , Zakariás atya egy szent, aki hitt a gonosszal szembeni ellenállás nélkül, Akhilleust pedig az orosz népeposz egyik hőseként mutatják be, a regény számos eseménye rá utal. A regény Tuberose naplójának meséjéről, az "erős és eredeti stílusról", a könyvforgalmazásról, az egyházi szlavonizmusokról és a bibliai idézetekről is nevezetes [4] [5] .
Leszkov többi műveihez hasonlóan a Szoborjant is számos kritika negatívan fogadta az író „antinihilista” hírneve, és ebben az esetben is a Russzkij Vesztnyik magazin utálatos híre miatt. Az egyes táborok kritikusai azonban nagyra értékelték Tuberozov képét. A Leszkovban található "Szoborjan" után, akit korábban csak a " Sehol " és a "Késeken " tendenciózus "reakciós" regények szerzőjeként ismertek , egy jelentős realista művészt kezdtek látni [3] .
A "katedrálisokban" az író ismét bírálja a nihilistákat, amelyekről az ismert kritikus, Nyikolaj Mihajlovszkij azt írta, hogy Leszkov számára "nincs határ a" Sehol ". Viktor Burenin vulgáris "sztebnitizmussal" (Leszkov régi álneve után - Sztebnickij) vádolta Leszkovot, ugyanazt a szöveget háromszori közzétételi kísérlettel és plágiummal, mivel Burenin azt feltételezte, hogy Savely atya naplója egy igazi pap naplója:
Tuberozov főpap olyan személy, aki a szerzőt követte, és meglehetősen lelkiismeretesen ábrázolt. Főleg Leszkov úr állított ki egy jó naplót erről a főpapról: véleményem szerint ez a napló a Sehol írójának legjobb munkája, ha csak az ő munkája, és legalább részben nem valami valódi naplóból származik. nem publikálásra. Arra kérem Leszkov urat, hogy ne sértődjön meg egy ilyen feltételezés: ha ez igazságtalan, előre is elnézést kérek a szerzőtől, és ő ráadásul azzal vigasztalhatja magát, hogy végül is egy ilyen feltételezés a legjobb dicséret. szerzői művészetéért [3] .
Pozitív vélemények érkeztek a szoboryaiakról a konzervatív sajtó kritikusaitól, például Vaszilij Avszenkótól és spirituális íróktól: például Alekszandr Visnyakov történész és publicista a regény részletes elemzésében (1876) az Orthodox Review folyóiratban . Vishnyakov azt írta, hogy Leszkovnak sikerült létrehoznia a "jó pásztor élő irodalmi típusát", és elszakadt az irodalomban kialakult papi karikatúra-kép hagyományától. Ismeretes, hogy Leszkovot papok látogatták meg, hogy elmondják, „milyen figyelemmel olvassuk csodálatos regényét, és meséljünk valamit az életünkből” [1] .
A Fjodor Dosztojevszkij által szerkesztett The Citizen magazin névtelen lektora azt írta, hogy a Katedrális "nagy alkotás... amely egy szintre hozható Tolsztoj Háború és békéjével és Dosztojevszkij démonaival " [ 1] . A recenzió írója azonban nem értékelte a regény "antinihilista" vonalát:
a második személyek... vagy teljesen sápadtak és vértelenek, mint a kerületi hatóságok egész karaktere, vagy túlságosan készen állnak mindenre a szerző számára, túl bábszerűek, mint Prepotenszkij mezheumumja... vagy teljesen lehetetlenek és undorítóak, mint a so- hívott. nihilisták: a szélhámos Termoszszov és Bizjukin; ez utóbbi kettő alkotja szerzőnk legnagyobb költőtlen bűnét: nemcsak hogy nem típusok, de még csak nem is karikatúrák... nem, egyszerűen valamiféle rémálom teremtményei.
Ezt követően Leszkov nem ábrázolt nihilisták karikatúráit műveiben [3] .
A filológusok szerint a rendkívül konzervatív nézetek írója és publicistája, Vlagyimir Mescserszkij volt a recenzió szerzője .
Roman Leszkovot Ivan Goncsarov is pozitívan értékelte [1] .
1925-ben D. P. Svyatopolk-Mirsky irodalomkritikus ezt írta:
Ezeket a korai történeteket a fiktív Stargorod város Krónikáinak sorozata követte, az "orosz barchester", mivel az egyiknél az angol kritikus Leszkovot már "orosz trollopénak" nevezte . Egy trilógiát alkotnak: Régi évek Plodomasovo faluban (1869), Soboryane (1872) és Egy magvas család (1875). E krónikák közül a második Leszkov művei közül a legnépszerűbb. A stargorodi papságról van szó. Feje, Tuberozov főpap Leszkov egyik legsikeresebb képe az „igaz emberről”. Az Akhilleusz diakónus remekül megírt karakter, az egyik legcsodálatosabb az orosz irodalom egész portrégalériájában. Egy hatalmas, erővel teli, teljesen lélektelen és egyszerű szívű, mint a diakónusgyerek komikus szökései és öntudatlan huncutságai, valamint Tuberozov főpaptól kapott állandó megrovásai minden orosz olvasó számára ismertek, és maga Akhilleusz is általánossá vált. kedvenc. De általában véve a Sobornye a szerző számára nem jellemző - túl egyenletes, kapkodó, békés, eseményszegény, nem leszkovian. Bármelyik tipikus dolga ellenére, maga az ötlet, hogy egy Trollope-hoz hasonlítsák, nevetségesnek tűnik [6] .
Bár a szovjet irodalomkritika a regényt jelentős irodalmi alkotásként és Leszkov „reakciós befolyásának” leküzdésének kezdeteként értékelte, és bekerült az összes összegyűjtött műbe, a Szovjetunióban csak kétszer adták ki külön: 1960-ban és 1986-ban (Omszk). ), ez utóbbi az egyetlen illusztrált kiadás.
Nyikolaj Leszkov művei | |
---|---|
Regények |
|
Mese |
|
történeteket |
|
Mesék és legendák |
|
Publicizmus |
|
Dramaturgia | Pazarló |