| Kolostor | |
| Elalvás Pochaev Lavra | |
|---|---|
| Lavra panoráma | |
| 50°00′17″ s. SH. 25°30′25″ K e. | |
| Ország | Ukrajna |
| Város | Pochaiv , Ternopil megye |
| gyónás | ortodoxia |
| Egyházmegye | az UOC sztauropegia |
| Típusú | férfi |
| Építészeti stílus | barokk |
| Ismert lakosok | Pocsajevszkij munkája , Pocsajevszkij Amphilochiusa |
| Állapot | Lavra üzemeltetése |
| Weboldal | www.pochaevlavra.org |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Mennybemenetele Pochaev Lavra ( Ukr. Holy Assumption Pochaivska Lavra ) egy lavra státuszú ortodox kolostor Pochaevben , Ternopil megyében , Ukrajnában . Nyugat-Ukrajna legnagyobb ortodox templomegyüttese és kolostora, és a második Ukrajnában a Kijev-Pechersk Lavra után . 2018. november 23-ig az Ukrán Ortodox Egyház Ternopil és Kremenyec egyházmegyéje volt , de az ukrán igazságügyi minisztérium visszavonta a komplexum átadásáról szóló 2003-as határozatát, és visszaadta a Kremenyec-Pocsaev Állami Történeti és Építészeti Rezervátumnak . ] .
A legenda szerint a kolostort a Kijev-Pechersk Lavra szerzetesei alapították, akik 1237-1240 között menekültek a tatárok inváziója elől. Volhínia egy része, ahol ma a Lavra található, Kremenyec városának környezetével akkor a Galíciai Hercegség része volt, amelyet Danilo Romanovich védett . A Pechersk kolostor szerzetesei a Kijevi Rusz nyugati részén található legközelebbi sivatagi erdőkben rejtőztek el Batu csapatai elől. Ez volt Kremenyec környéke. A szerzetesek a Pochaevskaya hegy természetes sziklás barlangjaiban éltek [2] .
Van egy másik legenda, amely szerint még a tatárok betörése előtt egy Athos Methodius Pochaevsky görög szerzetes kolostort-remeteséget alapított ezeken a helyeken 1228-ban. A kijevi feketék, miután értesültek hőstetteiről, idejöttek, egyesülve Metód tanítványaival [3] .
Az első krónikai említés 1527-ből származik.
1597-ben a kolostor a helyi földbirtokostól , Anna Gojszkajatól kapott ajándékba jelentős földeket, birtokokat és az Istenszülő csodálatos képét. 1649-ben Fjodor és Éva Domasevszkij költségén a kolostor új kőtemplomát építették.
A kolostor virágkora a 17. század első felére esik John Zhelez hegumen, más néven Pocsajevszkij Job tevékenysége kapcsán .
1675. augusztus 2-án egy ötvenezres török-tatár hadsereg Nurredin kán vezetésével közeledett Pocsajevhez. A szomszédos települések lakói a kolostorba menekültek, amelyet akkor még csak durva fa palánk vett körül. Mindazok, akik csak fegyvert tudtak fogni, mind a szerzetesek, mind a laikusok közül, felálltak a kolostor védelmére. A legenda szerint az akatista Pochaev Istenanya ikonja előtti felolvasása során a felhők hirtelen szétváltak az égen, és maga az Istenanya jelent meg ragyogó fényben a katedrális felett , angyalokkal körülvéve. mellette volt Pocsajevszkij imádkozó Jóbja. A tatárok kísértetnek tartották a mennyei sereget, zavartan lőni kezdtek az Istenszülőre és Jób szerzetesre, de a nyilak visszatértek, és megsebesítették azokat, akik elengedték őket. Egy rohamban, nem szétszedve a sajátjukat, megölték egymást. A kolostor védői üldözőbe rohantak, és sokakat elfogtak. Néhány fogoly később felvette a keresztény hitet, és örökre a kolostorban maradt.
1713-tól 1831-ig a Pochaev-kolostor görögkatolikus volt [4] . Az 1720-1740-es években P. Gzhytsky építész kétszintes testvéri cellákból álló épületeket tervezett és épített refektóriummal . Ebben az időszakban épült: a Lavra fő temploma - a Nagyboldogasszony (1771-1791), a refektórium, a kolostori cellák [5] . Az alapokat a kolostor újjáépítésére Nikolai Pototsky , Jan Gottfried Hoffmann építész biztosította. A komplexum általános összetétele teraszos , az épületek a lejtőkön helyezkednek el, fokozatosan emelkedve a főbe, a Nagyboldogasszony-székesegyházba. A főhomlokzatot a katolikus hagyomány szerint két torony díszíti - a főtengellyel 45°-os szögben, hangsúlyozva a székesegyház teljes homlokzati szerkezetét - az ukrán templomok jellegzetessége. Általánosságban elmondható, hogy az egy nyolcszögletű központi kupolával és két oldaltornyú kompozíció összhangban van az ukrán barokk legjobb példáival - a csernyihivi Szentháromság-kolostor katedrálisaival és a Poltava régióban, Luben melletti Mharsky - kolostorral [6] .
1730 óta működik a Pochaev nyomda , amely 187 könyvet adott ki. A Lavra falfestményekkel, szobrokkal és dísztárgyakkal gazdagon díszített.
1831-ben, az 1830-1831-es lengyel felkelés [7] leverése után a kolostort I. Miklós császár rendeletével az orosz egyház foglalta el , a bazilita szerzetesek többsége kénytelen volt elhagyni a kolostort. 1833-ban a kolostor megkapta a lavra státuszt, és az Orosz Birodalomban létezők között a negyedik helyre került. A katedrális templomában a királyi kapuk fölé helyezték az Istenszülő csodálatos Pochaev-ikonját. 1842-ben Anna Orlova-Csemenszkaja grófnő költségén ezüst szentélyt építettek a Szentháromság-templom számára , amelyet F. A. Verhovcev készített [8] Pocsajevszkij Szent Jób ereklyéi számára . 1861-1869-ben 65 m magas barokk harangtorony épült, 1906-1912-ben a jelenlegi Szentháromság-székesegyházat óorosz (Novgorod-Pszkov) stílusban építtette Alekszej Scsusev építész. 1915-1916-ban a megszálló osztrák-magyar csapatok 18 ortodox szerzetesből 16-ot koncentrációs táborba küldtek (két szerzetesnek helyi lakosok biztosítottak menedéket). Az apát házában kávézó-chantán, a refektóriumi templomban mozi került kialakításra - az ikonosztáz dekorációként, a trón helye pedig paravánként szolgált. Pocsajev oroszok általi 1916-os felszabadítása után az istentisztelet helyreállt, a szerzetesek visszatértek, a Zsitomirba vitt szentélyeket visszaadták. .
1939-ben egy új időszak kezdődött a kolostor történetében - a "szovjet". 1939. szeptember 1-jén a náci Németország megtámadta Lengyelországot (ahol a kolostor volt). Szeptember közepén a Szovjetunió a Németországgal 1939. augusztus 23-án megkötött Molotov-Ribbentrop paktum értelmében harcok nélkül elfoglalta Lengyelország keleti részét. Így Pochaev a Szovjetunió határain belül kötött ki.
Szemtanúk – a Lavrában élt régi szerzetesek – szerint 1939-ben, a szovjet csapatok megérkezése után a kolostorból minden mezőgazdasági gépet, minden eszközt, minden állatállományt, gabonakészletet, élelmet stb. elvittek a kolostorból. egyházközségi iskola megszűnt; A kolostor területén az isteni szolgálatok kivételével megszűnt az élet. Minden novíciust és fiatal szerzetest kiutasítottak a Lavrából, csak az idősek maradtak. A Pochaev Lavra lakóinak száma 300-ról 80 főre csökkent.
Nyugat-Ukrajna és Nyugat-Belorusszia Szovjetunióhoz való csatolását követően megtörtént a nyugat-ukrajnai és a fehérorosz egyházmegyék újraegyesítése az orosz ortodox egyházzal, ezt követően Nikolaj (Jarusevics) érsek . Ezt a kanonikus kapcsolatot még a második világháború sem szakította meg . Alekszij (Gromadszkij) érsek , valamint Simon (Ivanovszkij) ostrohi és Polykarp (Sikorszkij) lucki püspökök , akiket Dionysius metropolita szentelt fel , imádságos közösségbe lépett az orosz egyházzal, közvetlenül a Volyn és Zsitomir katedrálist elfoglalva. háború . Így még Volhínia német megszállása idején is folytatódott Pochaev imádságos közössége az orosz egyházzal. Vladyka Alexy Pochaevben szolgált, és más püspökökkel együtt itt végzett püspöki felszenteléseket . Bizonyítékok vannak arra, hogy Alexy püspöknek még a Lavrában is sikerült lelkipásztori tanfolyamokat szerveznie.
A kolostor nem maradt el a németek által megszállt ukrajnai ortodox egyház szakadásától. 1941. augusztus 18-án a Moszkvai Patriarchátushoz hűséges püspökök összegyűltek a Pochaev Lavrában, és a Moszkvai Helyi Tanács 1917-1918-as, az ukrajnai egyház autonómiájáról szóló határozataira [9] támaszkodva 1922-ben megerősítették. Tyihon pátriárka [10] , valamint az egyházi egyházmegyék önkormányzatáról szóló 362. számú rendelet [11] kihirdette az Ukrán Autonóm Ortodox Egyház létrehozását . 1941. november 25-én a Pochaev Lavra Püspöki Tanácsa megválasztotta Alekszij (Gromadszkij) metropolita ukrajnai exarchát .
2011-2013 között épült a Színeváltozás-székesegyház .
Hruscsov vallásellenes hadjárata idején a Szovjetunióban a kommunista hatóságok részéről a Lavra legnagyobb üldözése esett el. Az üldöztetés célja a vallás teljes és módszeres felszámolása volt, a kolostorok pedig elsősorban a „forró kéz” alá kerültek. A kolostorok felszámolásának folyamata 1958-ban kezdődött, amikor is jelentősen megemelték az 1945-ben az épületekre és a kolostori földekre kivetett adót. Most a kolostoroknak évente 4000 rubelt kellett fizetniük száz négyzetméternyi földért. Így a Pochaev-kolostornak 400 000 rubelt kellett fizetnie a 10 hektáros szántóterületéért.
Hamarosan elvették ezeket a telkeket, amelyek a kolostorokat élelmezték [12] . Mezőket és kerteket, üvegházat és méhészetet, veteményeskertet, szárítót, vízszivattyút stb. foglaltak el a Lavrából. 1961-ben elvették tőle a Lavra területén található püspöki házat, a Szent Kapukat a szomszédos helyiségekkel, majd egy kis lakóépületet. Ennek eredményeként a Lavra melletti összes épületet általában kiválasztották. A jelenlegi szeminárium házában, amely a Szent Kapu felfelé ívelõjénél áll, a hatóságok „az ateizmus múzeumát” rendezték be, hogy egyetlen zarándok sem mehetett el mellette. Sok értékes tárgy, könyv került a múzeumba. A zarándokok szállodáját pszichiátriai kórházzá alakították át. A Lavra tilos volt munkásokat felvenni műhelyekbe vagy mezőgazdasági munkákra. Tilos volt bármilyen javítási és helyreállítási munkát végezni. Tilos volt fiatal szerzeteseket fogadni a kolostorba, az idősek nem tudtak megbirkózni a munkával, annál inkább nem tudtak zsaroló adót fizetni. A kolostort közadakozásból támogatták. Ám a hatóságok megtalálták a módját a közadakozások felszámolására is: egy 1961. október 16-i rendelettel megtiltottak minden „szent helyekre szervezett zarándoklatot”, elkobozták a kolostori szállodákat, és megtiltották a kolostortemplomokban való éjszakázást is. .
A kolostor bezárásának ilyen „puha” módszere azonban nem járt sikerrel. Ezután a hatóságok közvetlen nyomást kezdtek a Lavrával kapcsolatban álló összes emberre: szerzetesekre, újoncokra, zarándokokra. Abban az időben a rendõrség és a KGB a szerzetesekkel szemben (rangsoruk és életkoruk ellenére) kegyetlen testi-lelki bántalmazást alkalmazott, a kolostorban való regisztrációtól megfosztották, orvosi bizottságokat koholtak (a testileg-lelkileg egészséges szerzeteseket gyakran erőszakkal vitték pszichiátriai kórházakba, nem létező fertőző betegségeket állapítottak meg róluk, a katonai szolgálatra fizikailag alkalmatlan szerzeteseket erőszakkal bevonhatták a fegyveres erők közé), megverték, végül bíróság elé állították, letartóztatták, börtönökbe és táborokba küldték. A könyörtelen zaklatást a Lavra hívei, a zarándokok és a kolostor védelmezői is alkalmazták. Szigorúan megbüntették azokat, akik segítették a kolostort, vagy ellenállni tudtak a rendőrség és a KGB törvénytelen intézkedéseinek. A hívők (még a zarándokok is) nem tölthettek éjszakát a kolostor területén. A zarándokok nem tölthettek magánházakban az éjszakát.
A szerzetesek felhívást írtak I. Alekszij pátriárkához , a Vallásügyi Tanácshoz , különösen sokat írtak a helyi, ukrán és szövetséges hatóságoknak. De ezek a fellebbezések nagyrészt sikertelenek voltak. Vaszilij (Rodzianko) püspök , a BBC orosz szolgálatának vallási és oktatási műsorainak szerzője úgy vélte, hogy a kolostor sorsát pozitívan befolyásolta Anthony of Surozh metropolita részvétele , aki 80 levelet hozott a Szovjetunióból a Szovjetunióba. szerkesztője, amely alapján külön rádióadás készült a szerzetesek elnyomásáról és a szándék bezárja a babért [13] .
1961-ben a Pochaev Lavra-ban 140 szerzetes volt, néhány év múlva már csak 35. A kolostor fennmaradt, ami az akkori szerzetesek üldöztetésekkel szembeni ellenállásának és annak volt köszönhető, hogy a kolostor nem egy nagyvárosban található. de egy egyszerű városban Ukrajna mélyén és nem nagyon figyelt.
1975. július 23-án a kolostor török alóli felszabadításának 300. évfordulóját (az 1675 -ös zbarazsi háború idején ) különleges léptékben ünnepelték a Lavrában. A Lavra sok hierarchát, klerikust, zarándokot és zarándokot fogadott. Az egész éjszakás virrasztást egy akatista felolvasásával adták elő az Istenszülő Pochaev-ikon csodálatos képe előtt. Nagyon sokan összegyűltek az ünnepre, a hívek hatalmas sora jött fel az olajszentelésre. Az evangélium felolvasása utáni isteni liturgián Nyikolaj lvivi és ternopili metropolita kihirdette Őszentsége Pimen moszkvai pátriárka szavát, amelyben megköszönte mindenkinek a közös imát, gratulált a Lavra testvéreinek az ünnephez.
1970 és 1980 között a Lavra még mindig a szovjet kormány és a KGB nyomása alatt állt . Ismeretes tehát, hogy még 1985 tavaszán a legfelsőbb kijevi hatóságok képviselői elrendelték, hogy állítsanak le minden, a Lavra felé tartó buszt, hogy az emberek ne ünnepelhessék ott a húsvétot.
Az 1980-as évek közepén a Pochaev Lavra közelebb került a Trinity-Sergius Lavra- hoz . A Pochaev testvérek száma abban az időben kissé megnőtt a Sergius-kolostor szerzeteseinek köszönhetően.
1988-ban, Oroszország megkeresztelkedésének 1000. évfordulója alkalmából , sok ezer zarándok gyűlt össze a Lavrában, vaszilij varsói metropolita és egész Lengyelország élén hierarchák egész sora szolgálta az isteni liturgiát . Ezzel az ünneplések mellett a Lavra engedélyt kapott fiatal novíciusok és szerzetesek nyilvántartására, amit a hatóságok évtizedekig megtagadtak. A szerzetestestvérek száma ismét növekedni kezdett. Már ezekben az években a Pochaev Lavra az ortodox világ egyik fő szentélyévé vált.
1990. augusztus 5-én ünnepelte a Lavra alapításának 750. évfordulóját. Ezen a napon meglátogatta őt az újonnan megválasztott moszkvai pátriárka, II. Alekszij , aki az ünnepi ünnepséget vezette. Ez volt a moszkvai pátriárka első látogatása a Pochaev Lavrában. Ekkoriban kezdtek megjelenni a lavrai apát, Onufrij (Berezovszkij) archimandrita (1988-1990) áldásával az első nyomtatott kiadványok, meséltek a kolostor életéről, megnyílt a Szentlélek Szkete, ill. majd egy vasárnapi iskola, a szerzeteseket elkezdték meghívni, hogy tanítsák Isten törvényét a helyi középiskolában, és a gyermekkórust istentiszteletre a Lavrában.
1992-ben a Pochaev Lavra apátja, Jacob (Pancsuk) püspök támogatta Philaret (Denisenko) metropolitát az orosz ortodox egyháztól elszigetelten, amely később az ukrán ortodox egyház szakadásává fejlődött. Jacob püspök terjesztette a szerzetesek között egy független ukrán ortodox egyház létrehozásának gondolatát, de a Lavra testvérei negatívan viszonyultak ehhez. A konfliktus fokozatosan tetőfokára hágott 1992-ben, a mennybemenetel ünnepén , amikor Jákob önkényesen megemlékezni kezdett a konstantinápolyi pátriárkáról és a moszkvai patriarchátus ukrán ortodox egyházának püspökeiről, valamint a leváltott Leonyid Kravcsukról . Kijev és egész Ukrajna metropolitája tisztségéből, és a harkovi székesegyház lepusztult . A liturgia után a refektóriumban ebéd közben a testvérek követelték Jákobtól, hogy magyarázza el ezeket az újításokat, amire a kormányzó nem adott választ. Éjszaka a testvérek riadót fújtak, bementek a kormányzó kamrájába, és egy csapat zarándok kíséretében erőszak nélkül kérték a kolostor elhagyását, a testvérek ünnepélyes énekével „Méltó enni” – mondta püspök. Jákóbnak el kellett hagynia a kolostort.
Hieromonk Theodore-t (Gayun) választották meg Lavra új kormányzójának , és ugyanebben az 1992-ben, Pochaev Istenszülő-ikon ünnepén püspöki rangra emelték. A Lavra kormányzósága idején visszakapták korábbi földjeit, kertjeit és néhány kolostori épületét. Az egykori ateizmus múzeumot a Teológiai Iskolává alakították át, később Pochaev Teológiai Szemináriummá . Az egykori pszichiátriai kórházat zarándokok szállodává kezdték átépíteni. 1997-ben Vladyka Theodore áthelyezték a Kamjanec-Podilszkij püspöki székre, és a testvérek Vlagyimir (Moroz) archimandritát választották helynöküknek . Közvetlenül megválasztása után fontos változás következett be a kolostor státuszában: sztauropegiálissá vált, vagyis csak Vlagyimir kijevi (Sabodan) metropolita vezetésének volt alárendelve . Az új kormányzó megjelenésével a javítási és építési munkák új, legintenzívebb szakasza vette kezdetét a Lavrában: a Nagyboldogasszony-székesegyház helyreállítása, a harangtorony helyreállítása, a Szentháromság-székesegyház előtti udvar térkövezése. Volt még a zarándokok számára kialakított szálloda helyreállítása, két malom építése, a kolostor kertjének és méhészetének rendezése, különféle műhelyek megnyitása, útbetonozás stb. Krisztus születésének 2000. évfordulójára új kápolnát építettek és szenteltek fel a Lavra udvarban.
1997 óta a Lavra stavropegic státusszal rendelkezik, vagyis kanonikusan közvetlenül az ukrán ortodox egyház (moszkvai patriarchátus) kijevi és egész ukrajnai metropolitája joghatóságának van alárendelve . Korábban Volyn, Lvov uralkodó hierarchája volt a kolostor apátja, 1988 után Ternopil és Kremenyec püspökei.
A Lavra apátja, akit a testvérek választottak 1996. július 26-tól, archimandrita (2000. december 3. óta Pochaev püspöke (ma metropolita), a kijevi metropolisz helytartója) Vladimir (Moroz) .
2018-ban 200 szerzetes és 50 újonc él a Lavrában.
| Ukrajna Lavra | |
|---|---|
Zárójelben a megnevezés és az állapot hozzárendelésének éve. | |
| Az Orosz Ortodox Egyház Lavra a státuszhozzárendelés éve szerint | |
|---|---|
* - az ukrán ortodox egyház (moszkvai patriarchátus) részeként | |