A Pochaev nyomda a könyvnyomtatás egyik központja volt , amelyet még a 17. században alapított Job Pochaevsky , a Szent Mária kolostor rektora .
Jób apát nemcsak liturgikus könyvek, hanem az ortodox igazságok védelmét és az azoktól való katolikus eltérések magyarázatát célzó írások buzgó terjesztője volt. A Pochaev -kolostor összetett történetének évei során nyomdája különféle irányú - ortodox, görögkatolikus, óhitű - könyveket nyomtatott egyházi szláv, ukrán, lengyel, latin, orosz és görög nyelven. Az 1918-ig megszakításokkal működő nyomda kiadványai széles körben ismertek voltak Oroszországban.
1604-ben Jóbot (Vas), aki korábban a dubnói Kereszt Felmagasztalása kolostor hegumenje volt, a Pochaevskaya Gora-i Szent Mária-kolostor apátjává választották , az ortodoxia híve és a könyvnyomtatás rajongója birtokában. Osztrozsszkij herceg . Jób apát, aki a Pochaev-kolostorban folytatta oktatási tevékenységét, és a Dubensky-kolostorban fordítások irányításában és spirituális művek kiadásában szerzett tapasztalatot, már 1618-ban elkezdett könyveket nyomtatni. Az elsők között, amelyeket Cyril hieromonk, író és kiadó egy kis mobil nyomdája nyomtatott . Sztavrovetszkij volt - Cyril Tranquillion "A teológia tükre " és a bizánci Philip Monotrop " Dioptra ", a dubnói kolostor Vitalij görög apátjától fordították [1] . Bár 1633-ban IV. Vlagyiszlav király elismerte az ortodoxia létjogosultságát, az uniátusokkal való ideológiai konfrontáció folytatódott [2] [~ 1] . Maga Jób tollába tartozó „Vas Jób, Pocsaev apátjának uralkodói keze által írt könyve ” a kolostorban őrzött kézirat szerint csak 1889-ben jelent meg orosz nyelven a Pochaev nyomdában „ Pochaev néven”. méh ” [3] .
1720-ban a Pochaev-kolostort annak ellenére, hogy az apát és a szerzetesek megtagadták egy ilyen határozat aláírását, bekerült az unióhoz tartozó kolostorok közé. Theodosius Lubenetsky (Rudnitsky) Unia püspök hozzálátott egy helyhez kötött nyomda megszervezéséhez, amelyhez Kijevből meghívtak egy betűtípus-előállító mestert - írógépet és metszőket.
1731 óta a Pochaev nyomda perben áll a Lviv Testvériség nyomdájával a cirill betűs könyvnyomtatás vitatott jogának megőrzése érdekében. 1732-ben a kolostor királyi kiváltságot kapott, hogy hivatalosan is birtokoljon nyomdát [4] . Az első ezt követően kinyomtatott könyv az 1734-es Misekönyv volt , amelynek előszavában a nyomda „megújulásának” történetét vázolták fel. A cirill könyvek kiadásának monopóliumáért küzdő Lvovi Testvériség hosszú éveken át tiltakozást nyújtott be a különböző katolikus hatóságokhoz, és 1771-ben ennek ellenére sikerült megtiltania a Pochaev nyomdát, hogy ugyanazokat a könyveket nyomtassák, mint a testvériség nyomdáját. A Lviv Testvériség javára az összes korábban nyomtatott ilyen könyvet is elkobozták. A Pochaev nyomda teljes felszámolását csak a Nemzetközösség 1772-es első felosztása akadályozta meg, amelynek eredményeként Pochaev Oroszországhoz került.
A Pochaev nyomda 23 éven keresztül (1772-1795) több könyvet készített, mint az előző 40 évben (1731-1771). A nyomda az uniátus egyház érdekeit szolgálta és főként liturgikus könyveket nyomtatott, de a szláv lakosság számára ortodox kiadványok, tanítások, panegyrikák, lelki énekek és versek (lásd pl. Bogoglasnik ), tankönyvek, vallási moralizáló tartalmú könyvek utánnyomásait. kiadták. Ebben az időszakban a Pochaev nyomda volt az egyetlen, amely ukrán nyelvű könyveket nyomtatott.
Pochaev kiadásait a nyomtatás minősége, az ukrán művészek metszetei (fára és rézre), dekoratív iniciálék, fejfedők és végződések különböztették meg. Jellemzőjük a nyomdában kifejlesztett speciális Pochaev kurzív betűtípus is.
Sok kiadványt az ukrán földeken kívül is terjesztettek. Az irántuk való érdeklődés miatt 1760-ban megjelent a „ Könyvek tacskója a Pochaev szent kolostor nyomdájában ” című katalógus. A nyomda tekintélye okozta az „ál-Pocsajev” könyvek megjelenését Oroszországban, amelyeket máshol is nyomtattak, de az impresszumban a Pochaev nyomda neve szerepelt [5] .
Az 1780-as évek elején Kiprian Stelletsky lucki püspök megengedte Spyridon Kobersky-nak, a Pochaev nyomda prefektusának, hogy könyveket nyomtasson orosz óhitűeknek. Több éven keresztül mintegy 30 kiadás jelent meg [6] .
Annak ellenére, hogy Lengyelország 1795-ös második felosztása után Pocsajev orosz területre került, a kolostor és a nyomda is 1831-ig a görög katolikus bazilita rend kezében maradt .
Az óhitű könyvek nyomtatását orosz tisztviselők fedezték fel, a Pochaev nyomda munkáját felfüggesztették, de 1800. május 4- én I. Pál visszaadta neki a szellemi könyvek nyomtatásának jogát.
A nyomdának, amely az új körülmények között az Uniate nyomtatott anyagok értékesítésének problémájával szembesült, sikerült megállapodnia a nyomtatott könyvek egy részének a Lviv Testvériségnek történő eladásáról. A könyvek egy részét cím nélkül küldték a Kijev-Pechersk Lavra-ba, hogy ortodox kolostoroknak és templomoknak a kijevi nyomda címlapjaival együtt eladják [7] .
1831-ben a Pochaev-kolostor ismét visszakerült az ortodoxokhoz [~ 2] . A nyomdát Polotszkba tervezték áthelyezni , de egy idő után ugyanott folytatta tevékenységét. 1833-ban, már a Pochaev Lavra nyomdájaként engedélyt kapott ortodox liturgikus könyvek - evangéliumok, oktoichok , triódik , szentek életei és akatistái , valamint néhány oktatási könyv - nyomtatására. A nyomda már a 19. század második felében a Lavra fő bevételi forrásává vált. Újjáéledt a hagyomány, hogy saját kiadványaikból „ ideiglenes katalógusokat ” adnak ki.
A 20. század eleji tevékenység felerősödése az 1902. november 29-i zsinat dekrétuma után kezdődött, Vitalij (Maximenko) archimandritát a Pochaev Lavra nyomdászává nevezték ki [8] . Alatta háromemeletes épületet építettek a nyomda számára, és új nyomdaberendezést szereltek fel.
Miklós 1905. április 17-i " A vallási tolerancia elveinek megerősítéséről " című kiáltványának elfogadásával és Oroszország nyugati tartományai parasztjainak a katolikus egyházhoz való visszatérésének kezdetével kapcsolatban a Pochaev-nyomtatás. ház elindította az ortodoxiától való katolikus eltéréseket leleplező tömegkiadványok készítését.
1910-1917-ben a nyomdában folyóiratokat nyomtattak Vitalij archimandrita szerkesztésében - " Pochaev Leaf ", " Volini Egyházmegyei Hírek ", " Orosz szerzetes ", " Pochaev Lavra ", " A Szövetség Volyn Fiókjának könyvtára". Orosz nép ".
1914-ben, az első világháború kitörésekor a nyomdaberendezések egy részét Zdolbunovba és Andreevszkij Szketébe evakuálták Kazatin közelében .
1917 augusztusában a kijevi központi rada úgy döntött, hogy elkobozza az ott dolgozó nyomdákat. A Pocsajevben maradt két nyomdát a bolsevikok elfoglalták [9] . A Pochaev Lavra Spirituális Katedrálisa az adott körülmények között úgy döntött, hogy nem állítja helyre a romos nyomdát, és leállította a kiadást.
Vitalij (Maximenko) archimandrita 1921-ben Csehszlovákiába költözött, ahol megalapította Ladomirovájában Pocsajevszkij Szent Jób kolostorát , amelynek 1923-tól a „Pocsajevszkij Szent Jób Nyomda Testvérisége” működik. A nyomda 1944-ig működött. 1944-ben, a Vörös Hadsereg érkezése előtt a szerzetesek elhagyták Szlovákia területét, egy részük Svájcon és Németországon keresztül az USA-ba költözött, így nyomda és kiadó alakult Jordanville -ben, mások Münchenben maradtak , ahol a Szent Jób-kolostorban folytatták kiadói tevékenységüket [10] [11] .
Különböző kutatók szerint 1831-ig a Pochaev nyomda összesen 187-355 címmel nyomtatott könyveket [5] .
Az Orosz Tudományos Akadémia Könyvtára által 2006-ban kiadott „ Pochaev's Collection ” katalógus Pochaev publikációinak mintegy 170 példányát sorolja fel, ebből 157 cirill betűs.
A világ egyik legnagyobb gyűjteménye Pochaev könyveinek 18. - 19. század első harmadában a kijevi NBU-ban található. V. I. Vernadszkij . Köztük van 1300 példány korai nyomtatott könyvből, 131 különböző címmel cirill betűvel.
A Szűzanya dicsőségének tiszteletére épült templom 1862-ben épült a kétemeletes testvérház keleti szárnyában, amely korábban nyomdaként működött.