Sven, a keresztes ( lat. Sueno ; Dan . Svend Korsfarer ) - a "Jeruzsálem története" krónika szerint a dán király fia , aki részt vett az első keresztes hadjáratban , amelynek során 1097-ben meghalt. Számos kutató Sven II Estridsen fiának tartja , de nem találtak okirati bizonyítékot a király ilyen fiának létezésére. Emiatt Sven létezése vitatott. Tasso több strófát szentelt Svennek a „ Jeruzsálem kiszállítva ” című versében.
A dán uralkodó egyetlen fia,
Svenon, öregkorának támasza...
...a görög császár
fogadja Őt kamrájában;
Ott jön hozzá a hírnöke
a legfrissebb katonai hírekkel.
Elmeséli, hogyan
esett el Antiochia, és milyen szégyenteljes
véget ért a perzsák számára
a város
visszavételére tett kísérletük...
A „Jeruzsálem története” krónikában az első keresztes hadjárat eseményei közé Aacheni Albert „a dán király Sveno nevű fiának” (filius regis Danorum, Sueno nomine) történetét helyezte [2] [3] . Állítólag Sven dán király fia 1500 (15 000) lovagjával és menyasszonya , Florina , Burgundia hercegének lánya és Fülöp herceg özvegye a keresztesek között voltak . Nikaia elfoglalása után a fejedelem még napokig időzött, Alekszej bizánci császár jól fogadta, majd Rum (Rómán – ahogy az európaiak Kis-Ázsia területét nevezték) át Rum Finimini és Ferne városokba (Finiminis et Ferna). Soliman megtámadta és megölte Svent az egész osztagával együtt. Florina megpróbált elszökni, de több nyílvessző átszúrta [3] [4] . A legendát Tasso „ Jeruzsálem kiszállitva ” című költeménye [1] továbbfejlesztette . Ha Albert Sven Kis-Ázsiában hal meg , Antiochia ostroma előtt , akkor Tasso Sven a bizánci császártól értesül Antiochia bukásáról, és Jeruzsálem közelében hal meg . Tasso leírta, hogyan találta meg Sven herceg kardját Rinaldo dán lovag. Ez a kard volt az első keresztény kard, amely elérte Jeruzsálemet [1] [5] . Tasso kortársa, Anders Sørensen Wedel még egy részlettel egészítette ki a történetet – Sven kardját édesapja ajándékozta [6] .
Tassónak köszönhetően a történet ismertté vált, hiszen költeménye az első keresztes hadjárat eseményeinek tekintélyes forrásának számított [5] .
Eközben Svenon fáradhatatlanul megmutatja
kezei erejét és ütéseik súlyosságát:
A vér patakokban folyik körülötte,
És a testek halmai erődítményül szolgálnak neki...
És elesik a nemes herceg,
És nincs, aki megbosszulja az elesetteket.
Agatangel Krymsky Brockhaus és Efron szótárában (1896) azt írta, hogy " Kappadókiában Kylych-Arslan kiirtotta Svenok dán hadseregét" [7] . Jakob Langebeck angol történész azt írta (1773), hogy "mindenki egyetért abban, hogy Sven herceg király volt, és valóban Dániából származott" [8] . George Finley nem kételkedett a Svenről szóló történet hitelességében [9] . E. Gibbon (1788) a kampány résztvevői között megjelölte a dán királyi család képviselőjét, de megemlítette, hogy Jean-Baptiste Meili nem hitt a Svenről szóló történet hitelességében [10] . Meili valóban kétségeit fejezte ki ezzel a történettel kapcsolatban [2] , megjegyezve (1780), hogy "e nép történészei egy szót sem szólnak királyuk fiának eme expedíciójáról", és hogy a témával kapcsolatos források hallgatnak. szokatlan [11] . Albert történetének hitelességével kapcsolatos kételyeit Friedrich Münter is megfogalmazta Dánia és Norvégia egyháztörténetében (1823) [2] [12] . J.-Fr. Michaud (1812 és 1822 között) bizonyosság nélkül írt "Swenóról, Sweno dán király fiáról" [13] . Georg Weber (1887) úgy vélte, hogy Sven története csak legenda [14] . Leopold von Ranke német történész 1840 körül kezdte kutatni az első keresztes hadjárat forrásait. Heinrich von Siebel Ranke egyik tanítványa volt [6] [15] . Siebel (1881) Sven történetének mesés bevezetésére hívta fel a figyelmet. Ezt a történetet az első keresztes hadjáratban részt vevő krónikások egyike sem erősíti meg [2] . Csak egy későbbi történész, Guillaume of Tyre [16] (1180-as évek eleje) és Tasso (1581) [1] kölcsönözte ezt a történetet [2] . Anders Wedel, hitt Albert történetében, azt írta, hogy Sven herceg "bátrabb volt Gorm királynál, Haraldnál és az összes kanutesnél" [6] .
Siebel megjegyezte, hogy Albert semmit sem mondott a hercegről, csak azt, hogy fiatal és jóképű [2] (nobilissimus et forma pulcherrimus) [3] . A krónikás egy szót sem írt az e fejedelemhez kapcsolódó korábbi eseményekről [2] . A történészek megpróbálták megtalálni Svent a krónikákban, de egyáltalán nem volt róla adat [2] . A bizánci varangokról szóló könyv szerzője, Sigfus Blöndal [ en azt írta, hogy a Saxo Grammarban nem szerepel ez a történet , és a Knutling -sagában sem, Anna Komnena nem említi . „Semmi sem akadályozhatja meg, hogy egy Svein nevű dán vezető részt vegyen az első keresztes hadjáratban, és kis-ázsiai különítményével együtt megöljék, de ez csak feltételezés, mivel nem lehet szilárd bizonyítékot bemutatni” [17] .
Siebel elmondta a véleményét a mese eredetéről. Elmondása szerint a legenda a vikingektől származik, akik a konstantinápolyi császári őrségben szolgáltak . Nem vettek részt jelentősebb csatákban, de nem akartak alábbvaló lenni másoknál [2] . Paul Rhian egyetértett Siebel (1865) [6] [18] érveivel . Siebel és Rian műveinek megjelenésének egyik eredménye az volt, hogy Sven hiányzik Nils Gade A keresztesek című operájának (Korsfarerne, 1873, librettó: K. Andersen) szereplői közül. Bár a cselekmény Tasso Svenre vonatkozó versének cselekményén alapul, Svenről nem esik szó, csak Rinaldo maradt [6] .
Sven menyasszonya is, mindenből ítélve, nem történelmi személy. Meili úgy gondolta, hogy ő egy kitalált karakter, akit "a történészek Fülöp herceg özvegyévé tették". A burgundi krónikásoknak egy szavuk sincs Burgundia hercegének ilyen leányáról [11] . Urban Planchet Burgundia története című művében (1739) ezt írta: "amit Júdás herceg állítólagos második lányáról számolnak be, az túlságosan hasonlít egy meséhez" [19] .
Sven feltételezett apja, Sven Estridsen király 1074-ben vagy 1076-ban halt meg. Ismeretes, hogy 14 fia maradt. Köztük van egy Sven, aki 1104-ben Viborgban tartózkodott, vagyis nem halhatott meg 1097-ben. A történészek megpróbálták megtalálni a keresztes Svent Estridsen unokái között. Öt idősebb fia leszármazottainak sorsa pontosan ismert, és nincs közöttük keresztes. Sven középső fiai közé tartozott Sven is, akit ugyan nem ölhetett meg 1097-ben, de 1097-ben egy olyan korú fia születhetett, amely alkalmas volt a hadjáratban való részvételre. Siebel azonban kétségeinek adott hangot azzal kapcsolatban, hogy a korabeli források mind Dániában, mind pedig Keleten nem tudtak megemlíteni olyan eseményt, mint egy királyfi eltávozása a hadsereggel vagy a keresztes hadjáratban bekövetkezett hősi halála. A hadjárat összes eseményét részletesen ismertetik, minden nemes résztvevőt megemlítenek, Svenről csak a források hallgatnak [2] . Georg Weber úgy vélte, hogy Antiókhia ostromáról sok legendát találtak ki (köztük volt Sven legendája is), mivel "minden nyugati nép a részvétel dicsőségében akart részesülni" a hadjárat ezen legfontosabb eseményén [14] .
Reinhard Reinecke, Albert krónikájának kiadója és szerkesztője 1580-ban azt javasolta, hogy Sven a Jó Eric fia , majd meggondolta magát, és úgy döntött, hogy Sven Sven Estridsen fia [8] . George Finley Svent Edgar Ætheling angol király fiának tartotta [9] . Ryan azt javasolta, hogy a sok Swenson közül, az öreg Sven Estridsen vagy hetedik fia, Sven fiai közül egy részt vett a hadjáratban, és meghalt, ami Albert fikciójának alapja lett [18] .
Tasso több strófát szentelt Svennek a „ Jeruzsálem kiszállítva ” című versében [1] . Sweyn hősi halála a keresztes hadjáratban példakép lett a későbbi dán királyok számára, akik középkori őseik között kerestek eszméket. 1629-ben Kronborgot leégették, újjáépítése kapcsán V. Keresztény dán király számos, a dán monarchiát dicsőítő történelmi festményt rendelt. Ole Worm tudós történelmi cselekményeket keresett, és Sven bravúrja alkalmasnak bizonyult erre a célra [6] . Ennek eredményeként a holland származású udvari festő, Karel van Mander III megfestette "Sven herceg testének felfedezése" [2] [6] című festményt . A festményt Otto Sperling [2] [8] [20] latin versével őrizte a témában .
Sven történetét hivatalosan is igaznak tekintették, és politikai célokra használták fel. Az egyik első romantikus költő, Jens Baggesen lefordított egy részt Sweynről Tasso verséből. A költemény ("De danskes Pris eller Svends Død") 1807-ben jelent meg, amikor a koppenhágai brit támadás után nagy volt az országban a nemzeti hősök iránti igény [6] .