Sanctus ( lat. Sanctus - „Szent”), Sanctus , Szent, szent, szent , A Seraphim Himnusz egy ősi keresztény liturgikus himnusz, amely a legtöbb ősi liturgiában szerepel, mind a nyugati, mind a keleti liturgiában. Nem szabad összetéveszteni a Trisagion imával . Minden rítusban, amely a „Szent, szent, szent” éneket használja, az az anafora része, és általában az előszó után következik . A professzionális nyugat-európai zene történetében a Sanctus (és benne Benedictus) a szentmise ordináriusában szerepel .
A himnusz két részből áll, mindkettő kissé módosított bibliai idézet. Az ének első mondata: " Szent, szent, szent az Úr, a Seregek Istene . " Az egek és a föld tele van a te dicsőségeddel ” – nyúl vissza Ézsaiás hatodik fejezetének harmadik verséhez. „És kiáltották egymást, és így szóltak: Szent, szent, szent a Seregek Ura! az egész föld tele van az ő dicsőségével!” ( Ézsaiás 6:3 ). Egy prófétai látomásban ezt a mondatot a szeráfok énekelték, akik körülvették Isten trónját.
A második mondat: „ Hozsanna a magasságban! Áldott, aki jön az Úr nevében! Hozsanna a magasságban! ”- kissé módosított idézet Máté evangéliumából „az előtte és kísérő népe felkiáltott: Hozsánna Dávid fiának! áldott, aki jön az Úr nevében! Hozsanna a magasságban!” ( Mt 21,9 ) . Ahogy az evangélium leírja , „ Hozsánna ! ” és „ Áldott, aki jön az Úr nevében! » A nép köszöntötte Krisztust az Úr Jeruzsálembe való bevonulásakor .
A római rítusban a himnusz közvetlenül az epiklézis és az okkult szavak előtti előszót követi . A katolikus egyház latin szertartásában jelenleg használt négy eucharisztikus ima mindegyikében szerepel . A Sanctus himnusz a római liturgia egyik legrégebbi része. I. Kelemen pápa említi , aki az 1. század végén halt meg [1] . Sixtus pápa 120 körül bevezette a római kánonba [2]
A Sanctus szerepel az eucharisztikus kánonban és más nyugati liturgikus szertartásokban. Párizsi Hermann szerint a Sanctus himnusz a gallikán rítusban ugyanolyan formában volt, mint a rómaiban. Az ambrosius szertartásban a Sanctus sem különbözik a rómaitól. Kisebb szövegbeli eltérések vannak a mozarab rítusban - a "Hozsánna" helyett "Hozsánna Dávid fiának" szót éneklik, és van egy további felkiáltás is - "Agyos, agyos, agyos Kyrie o Theos".
A bizánci rítusban ( Aranyszájú Szent János liturgiája és Nagy Bazil liturgiája , amelyet a különböző ortodox és görögkatolikus egyházak használnak) a himnusz az anaforában elválasztja a hálaadást és a történelmi részt (lásd : A hívek liturgiája ). Az orosz ortodox egyházban nem hivatalosan Seraphim Song néven ismert.
A Sanctus himnusz jelen van az alexandriai és antiochiai hagyomány liturgiájában is. Márk apostol liturgiájában , amelyet az alexandriai egyház használt az első évezredben, utódjában - Jeruzsálemi Cirill liturgiájában , amelyet ma is használnak a kopt szertartásban , valamint Jakab nyugati apostol liturgiájában Szír szertartás ( Syrian Orthodox Church , Syrian Catholic Church ), ez a himnusz az előszó és az anamnézis között található [3] . Tádé és Mária apostol káldeai liturgiájában ( Keleti Asszír Egyház , Káldeai Katolikus Egyház ) szintén közvetlenül az előszót követi.
A modern orosz ortodox egyházban elfogadott szöveg:
Szent, szent, szent, Seregek Ura, az ég és a föld tele van dicsőségeddel: Hozsánna a magasságban. Áldott, aki jön az Úr nevében, hozsanna a magasságban [4]
A latin szertartású katolikus liturgiában használt szöveg oroszul:
Szent, szent, szent az Úr, a Seregek Istene. Ég és föld tele van dicsőségeddel. Hozsanna a magasságban. Áldott, aki jön az Úr nevében. Hozsanna a magasságban [5]
Latin szöveg:
Sanctus, Sanctus, Sanctus Dominus Deus Sabaoth. Pleni sunt caeli et terra gloria tua. Hozsanna kiválóan. Benedictus qui venit in nomine Domini. Hozsanna kiválóan. [6]| Az anafora részei a keresztény liturgiában | |
|---|---|
| Római szertartású szentmise | |
|---|---|
| Rendes | |
| propria | |
| Imák |
|