| csecsen típusú | |
| Sadoy | |
|---|---|
| csecsen Sadoy | |
| Etnohierarchia | |
| Verseny | kaukázusi |
| Verseny típus | kaukázusi |
| közös adatok | |
| Vallás | iszlám ( szunnizmus ) |
| Részeként | csecsenek |
| Modern település | |
|
Oroszország : NA Csecsenföld : NA |
|
| Történelmi település | |
| • ist. Chebarla régió | |
Sadoy egyike a sok csecsen típusnak . A csecsen legendák szerint a taip szadojnak egykor hatalmas területei voltak a hegyekben, egészen a síkság kijáratáig [1] .
A Csecsen Köztársaság Cheberloevsky , Vedensky , Achkhoy-Martanovsky , Shelkovsky és Naursky falvaiban , valamint Argun és Groznij városokban, Komszomolszkoje faluban élnek . Elég sok ember él a Csecsen Köztársaságon kívül, különösen a szomszédos Ingusföldön és Dagesztánban, valamint Kazahsztánban.
Jan Chesnov arról számol be, hogy a csecsenek körében úgy tartják, hogy ez a teip Biltából (Belgatával és Ustradával együtt) bukkant fel. és a tajj a Nokhchimokhoy tukhumban található [2] . A csecsenek számára megtiszteltetés, hogy ezt a típust jelző nevet adják [2] . Egyes kutatók szerint a Sadoy taip képviselői északról származnak [3] . Ez azonban nem valószínű, mert maguk a Sadoy teip képviselői úgy vélik, hogy származásukat Nashkh földjeinek köszönhetik , ahol a teipnek részesedése volt a "tiszta" csecsen közösségek rézüstjében. [négy]
Sadoy egy időben a Cheberoloevsky kerületbe költözött Nashkhból (Motskara). Ennek alapján maguk a tajj képviselői azt mondják, hogy egy modernebb szakaszban szerepelnek a tukkhum cheberloiban , és nincs közvetlen kapcsolatuk ennek a tukhum tajszaival. Ebben a tekintetben a Sadoy, mint említettük, sokkal közelebb áll a taipas biltoy -hoz , az arsoy-hoz és az ustradához.
Ezt M. Mamakaev véleménye is megerősíti, aki úgy vélte, hogy a szadoi számos más típussal együtt független, és nem tartozik egyetlen tukhumhoz sem. Az említett típusok rokonságát az is bizonyítja, hogy egyes teptorok információi szerint több testvér nevéből származtak - különösen sadoy, bilta, belgata, ustrada. Van egy elmélet, amely szerint helyesebb a taip sadoyt a tukhum nokhchmakhkhoy -nak tulajdonítani (ezt a véleményt különösen K. Z. Chokaev történész fejtette ki).
A szadoeviták, akik a Tenig folyó túloldalán, Makhkety környékén éltek, elégedetlenek voltak az újonnan verett csermoeviták szomszédságával. A szadojták, akik a Sadoyn-Lam hegy tetején éltek, meghaladták a csermojevitákat. Közöttük veszekedés kezdődik, ami lövöldözésbe fajul. Tudva, hogy sok áldozatba kerülne a szadoeviták onnan kiűzése, a csermoeviták különféle trükkök segítségével arra kényszerítették a szadojevitákat, hogy elhagyják a területet [5] .
A következő csata után a csermoeviták egy ilyen trükkre mentek. Úgy döntöttek, hogy szimulálják egyik rokonuk halálát lövöldözés közben. Nagyszámú embert gyűjtöttek össze az áldozatok udvara közelében és a hordágyakon (baram), amelyeken az elhunytat a temetőbe viszik, egy kis rönköt tettek rá, és letakarták egy köpennyel, amivel általában az elhunytat takarják. . A csermoeviták képviselője elment a szadoevitákhoz, és azt mondta nekik: „A veszekedésünk túl messzire ment. Egy összecsapásban megöltél egyet a mieink közül , és most te és én vérvonalak vagyunk .
És abban a pillanatban megjelent egy „temetési menet”, amely egy „hullát” vitt. Állítólag ez nagy benyomást tett a szadojevákra [5] .
Éjszaka a csermoeviták utazóként küldték el kunakjukat egy másik tajjból, aki állítólag a Peshkhoev-hegységen keresztül Shatoiba ment. Azt mondta a szadojtáknak: „Jaj nektek, szadojták! Csecsenföld minden tájáról ugyanilyen típusú emberek és sok Makazhoev, vér szerinti testvérük gyűlik össze, hogy segítsenek Csermoyéknak, és idejönnek. A lehető leghamarabb el kell tűnnöd innen . "
Ugyanakkor a csermoeviták égő fáklyákkal átkeltek a g1alin duk (pajzsgerinc) nevű dombon, 10, 20, 30 fős csoportokban égő fáklyákkal, majd átkelve a Basara-khi folyón, eloltották fáklyáikat, és gyorsan visszatértek ismételje meg ugyanazokat a lépéseket, amelyeket többször megismételtek. A Sadoyen Court (Top of the Sadoyites) tetejéről nézve a szadojtáknak úgy tűnt, hogy egyre többen jönnek [7] .
Ugyanazon az éjszakán a szadoeviták elhagyták szülőhelyeiket, belefáradva a csermoevitákkal folytatott bosszantó veszekedésbe, és menekülve az összes „összegyűjtött rokonok” „bosszúja” elől. Mint fentebb említettük, a falu északkeleti részén telepedtek le. Makhkety, Agishty falut alkotva [7] .
Mivel nem voltak megbékélve a földek elvesztésével, és vissza akartak térni szülőhelyükre, a szadojták összegyűjtötték a Vének Tanácsát, a mollahokat és a tiszteletreméltó embereket különböző falvakból és tajjokból, és megvádolták a csermoevitákat területeik tisztességtelen elfoglalásával. Csermoevtsy viszont azt válaszolta, hogy ez a föld az övék. Ebben az esetben az összegyűlt Tanács kimondta, hogy a csermoevitáknak meg kell esküdniük a Koránra, megerősítve azt a tényt, hogy ezek a területek hozzájuk tartoznak [7] .
Könyvek;
Garsaev L. M. , Garasaev A. M., Shaipova T. S., Garsaeva M. M., Akhmatkhanova L. Kh. (Grozny, Oroszország). Agishty falu történetéből és Machyga, Agista (Alsó) alapítójának (orosz) genealógiájából . - Vladikavkaz: A Kaukázus népeinek genealógiája. Hagyományok és modernitás, 2017. - Szám. IX . - S. 135-140 . - ISBN 978-5-91480-273-5 .
| Nakh népek és etnikai csoportok ( cikk , lista ) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Lásd még: " ingus ", " nakh etnonimák és helynevek középkori forrásokban ", " csecsenek " | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||