Kína kéziratos császári könyvtárait ( kínai trad.策 府, pinyin cèfǔ vagy kínai 册府azonos olvasattal) említik a Kr.e. 1. század végének történelmi dokumentumok. e. A könyvtárak összetételéről és beszerzési elveiről a fő forrás a dinasztikus történelem . A császári kínai szellemi élet központosításával összefüggésben az udvari könyvtár példaértékű könyvtár volt, amely egyesítette a történelmi archívum és a cenzúrabizottság funkcióit, hiszen olyan szövegeket tartalmazott, amelyeket kötelező olvasókörnek tekintettek. kormánytisztviselők. A 18. század előtt egyetlen császári könyvgyűjteményt sem őriztek meg teljes egészében. A terjedésselA 12. század óta a birodalmi könyvtárak fokozatosan példaértékű könyvsorozatokká alakultak , amelyek közül a legnagyobb az 1773-1782-ben összeállított Siku Quanshu. Kezdetben szintén csak kézzel írt formában készült.
Számos kínai dinasztikus történelem speciális szakaszokat tartalmaz, amelyeket általában "Információ a könyvekről" vagy "Információ az irodalomról" néven említenek. Az első ilyen rész a Ban Gu által összeállított Han shu -ban jelent meg . Az ilyen jellegű „információ” tulajdonképpen a császári könyvtár jegyzetekkel ellátott katalógusa, amely lehetővé teszi a könyvtár történetének, az osztályozási és beszerzési jellemzők részletes megismerését. A "Han története" után a bibliográfiai rész újra megjelent a " Sui könyvében " ( kínai trad.隋書經籍志, pinyin suíshū jīngjízhì ), és szerzői a császári könyvtárak és az udvari könyvszakma történetét állították össze. Liu Xiang a Tang -dinasztia csatlakozásához (618) [1] .
A könyvtári leírások nevének alapfogalma a jingji ( kínai 經籍), ami szó szerint „kanonikus és egyéb könyveket” jelent. Ugyanakkor a jing ( kínai 經) karakter kulcsa a "selyem, cérna", a ji karakter ( kínai 籍) pedig a "bambusz" jelet tartalmazza felül. L. N. Menshikov szerint ez bizonyíték arra, hogy az ókorban a kanonikus szövegeket selyemre, más könyveket pedig bambuszra vagy fa deszkára másoltak [1] .
A Han -korszakban a császári könyvtár szisztematikus összeállítása csak Cseng-di császár (uralkodott Kr. e. 32-7) uralkodása alatt kezdődött . Abban az időben egy bizonyos Chen Nong-ot „elküldtek könyvek után kutatni az egész Égi Birodalomban”. A könyvgyűjteményt a főváros Tianluge pavilonjában helyezték el – Csangán , Liu Hsziang és Liu Hszin megkezdte rendszerezését . Valószínűleg ők felügyelték a könyvek újraírását, mivel a források lektorokat említenek – olyan személyeket, akik ellenőrizték az átírt szövegeket. Liu Xiang és Liu Xin munkája eredményeként született meg a Seven Arches katalógus ( Chinese trad. 七略, pinyin qīlüè ), amely Kína első fennmaradt könyvkatalógusa, és egyben az első bibliográfiai útmutató, amelyben a könyveket osztályozták. A katalógusban 3390 juan szerepelt . Wang Mang uralkodásának és a polgárháborúnak a végén a könyvtár leégett [2] .
Liu Xin katalógusa hét részre osztotta a könyveket aszerint, hogy hány különálló pavilonban tárolták őket. A szekciókon belül a könyvek tantárgyanként kerültek elhelyezésre, így a besorolást szigorúan megtartották. A "Seven Vaults" a következőket tartalmazza:
Guan Wudi császár , aki a felvilágosultságáról ismert, udvari tudósokat vonzott, hogy gyűjtsenek egy új könyvtárat Luoyangban . A könyveket Zhenshuudian és Dongguan palotáiban őrizték. A könyvtár őrzői között volt Ban Gu történész és Fu Yi költő , valamint a konfuciánus klasszikusok kommentátora, Jia Kui . Ezt a könyvtárat a Dong Zhuo lázadás pusztította el 190-ben. Az utolsó Han Xian-di császár elrendelte, hogy serege katonái válltáskában vigyenek könyveket. A Tang régi története azt állítja, hogy amikor a császár visszatért a fővárosba, a könyvek több mint fele leégett vagy elázott, a Sui története pedig azt állítja, hogy a könyvtár maradványai 264-ben leégtek [3] .
Wei királyságának uralkodói – Cao Cao és Cao Pei , lévén maguk is írók, elkezdtek erőfeszítéseket tenni a könyvek gyűjtésére. A könyvek és az állami archívum tárolására egy speciális intézményt hoztak létre - Mishusheng ( kínai 秘書省), és minden könyvet ugyanolyan sárgás árnyalatú selyemre másoltak, és világoskék selyembe csomagolva tartották. A könyvtár őrzői Zheng Mo és Xun Xu voltak , mindannyian saját katalógust állítottak össze - "A belső [kamrák könyve]" és "Az új leltár". Közülük az első a könyvek számát adja meg - 99 145 juan. Xun Xu katalógusa arról nevezetes, hogy először vezette be a negyedidőszaki besorolást, amely aztán a klasszikus Kínában uralkodott. Osztályozása a könyvek különálló pavilonokban való tartásán is alapult, és benne voltak a konfuciánus klasszikusok, filozófusok (beleértve a katonaírókat), történészek és széplevelek (költészet és próza) [4] .
Xun Xu katalógusa arról is nevezetes, hogy a benne szereplő könyvek mennyiségét először juan tekercsekben kezdték kifejezni, nem pedig bambuszdeszka kötegekben (zongorában). Ez valószínűleg az írásanyag megváltozására utal, erre utal az írásmód fokozatos változása is - delish kaisha . Ez különösen jól látható a Dunhuang - dokumentumokban [5] .
Miután a Jin -dinasztia egyesítette az országot , a Wei-könyvtár az új kormányhoz került. Az északi törzsek inváziója és a zavargások során szinte minden pénzeszköze elveszett: miután 317-ben a fővárost Jiankangba helyezték át, Li Chong tisztviselő megvizsgálta Xun Xu katalógusából az alapokat, és megállapította, hogy a közel 100-ból. ezer tekercs maradt fenn, csak 3014. Ezt követően -től az állam felfokozott összeomlása miatt szinte nem is pótolták a könyvtárat. Amikor 420-ban az új Song-dinasztia átvette a hatalmat, valamivel több mint 4000 tekercset számoltak a könyvtárban. Leírása figyelemre méltó abban, hogy a tekercseket papírra írták át, nem pedig selyemre, és ez az első említés egy teljes papírkönyvtárról a kínai történelemben. A tekercsek vörös tengelyekre voltak feltekerve, a papír sötét volt, az „ősi forma” jelei borították. A második Wen-di császár alatt Xie Lingyun költőt és kalligráfust nevezték ki udvari könyvtárosnak . 431-ben összeállította a "Könyvek listáját négy szakaszban" ( Chinese 四部書目, Sibu Shushu ), amely 64 582 tekercset tartalmazott. 473-ban Wang Jian összeállította ugyanannak a könyvtárnak az új katalógusát hét osztályozási részből, kiegészítve a buddhista és taoista irodalom további részeivel, amelyek nem szerepeltek a fő listán [6] .
A Déli Qi -dinasztia idején 483-ban Xie Pei főkönyvtáros és asszisztense, Wang Liang hozzáláttak egy katalógus összeállításához, amelyet Négy szakaszos Könyvlistának is neveznek. Mindössze 18 011 juan volt, amiből általában azt a következtetést vonják le, hogy a Song-dinasztia hatalomátvétele során a könyvtár jelentős része elveszett. Ez a könyvtár 502-ben leégett, amikor a Liang -dinasztia átvette a hatalmat . A Liang-dinasztia idején egy különleges palotapavilont rendeltek a könyvtárhoz, Ren Fangot nevezték ki a gondnokságnak , aki Yin Junnal együtt négy részből álló katalógust állított össze. Az összevont katalógus a "Vendedi Palota könyveinek listája" ( Kínai 文德殿書目, Wendedian Shumu ) nevet kapta, és 23 716 juant tartalmazott. Az 551-es Hou Jing lázadás során a császári palota egy része leégett, de a könyvtár történelmi része megmaradt. Yuan-di császár alatt (uralkodott 552-554) ezt a részt egyesítették személyes gyűjteményével, ami körülbelül 70 000 tekercset eredményezett. Ez a könyvtári gyűjtemény leégett az északi Zhou -dinasztiával vívott háború során , 557-ben. Nem maradt több mint 8000 tekercs, később számuk 5000-re csökkent [7] .
Ez a történelmi korszak érdekessége, hogy az állam hivatalos történetében először szerepelnek magánkönyvgyűjtemények. A koronaherceg könyvtára mellett szóba került Ruan Xiaoxu (479-536) remete történelmi könyvtára, aki még hétrészes katalógust is készített (klasszikusok, történészek, filozófusok, széplevelek, természet- és okkult tudományok, buddhizmus, taoizmus). Ennek a gyűjteménynek a terjedelme és sorsa teljesen ismeretlen. A Liangshu (Juan 13) egy sorban említi Shen Yue (441-513) költészetteoretikus könyvtárát, aki 20 000 juant gyűjtött [8] .
Kínának a Sui-dinasztia általi egyesülésével a birodalmi könyvtárosság új lendületet kapott a fejlődésben. A Bei Qi dinasztia udvari könyvtára , amely körülbelül 10 000 tekercset tartalmazott, az új dinasztiához került. Már 583-ban Niu Hong-ot (545-610) nevezték ki a császári könyvtár főgondnokává, akinek a könyvtár feltöltődéséről szóló jelentése e folyamat megértéséhez fontos információkat tartalmaz:
És most van elég könyv a császári raktárban az olvasáshoz. De minden korosztály számára teljesnek kell lennie. Lehetetlen, hogy valami hiányzott az uralkodó raktárából. [Ezek a könyvek] magánházakban legyenek. Népességünk azonban olyan sok, hogy nehéz kitalálni, hol a könyvet keresi. Megesik, hogy valakinek van könyve, vagy tud róla, de a láda tele van kapzsisággal. És el kell venned egy könyvet, támaszkodva az Ég által adományozott hatalomra, vagy fizetni [az olvasásért] legalább egy csekély, de mégis kenőpénzt. És ha egy sor felvilágosító rendeletet adunk ki, és ráadásul díjat rögzítünk, akkor mindig megtaláljuk a legritkább könyveket, és szemlélhetjük a kupacokat. Ha megismételjük a szelek [mozgását] [minden] úton, a könyvek [számát] felülmúljuk az összes elmúlt korszakot – nem lenne csodálatos? [9]
Yang Jian császár valóban rendeletet adott ki a könyvek lakosságtól való megvásárlásáról, és a könyvek ára magas volt - a " Sui shu "-ban azt mondják, hogy egy kézzel írt tekercsért egy selyemdarabot adtak (12 m-es vágás). . Gyakrabban kéziratokat vittek el másolásra - ideiglenesen kölcsönözték az eredetit a tulajdonostól biztonsági okokból, majd visszaküldik. A Chen-dinasztia 589- es bukása után könyvállományát Luoyangba helyezték át , de a dinasztikus történelem kategorikusan kijelenti, hogy ezeket a könyveket a zavargások idején írták át, így "a kézírás nem volt ügyes, a papír és a tinta rossz minőségű volt". [10] . Niu Hong ezután a legrégebbi és legügyesebben átírt szövegeket választotta ki mintának, és meghívta a híres kalligráfusokat, Wei Peit és Du Junt minden tanítványával együtt. Minden kéziratot két példányban másoltak, és különböző helyeken tároltak. A palota könyvtárának összmennyisége elérte a 30 000 juant [11] .
A következő császár, Yang-di a könyvek és a régiségek nagy szerelmese volt. Alatta a könyvek levelezése nagy terjedelemre tett szert, olykor az 50-et is elérte egyazon szöveg másodpéldányainak száma. Különleges Guanwendi-palotát ( kínaiul: 觀文殿, „Pala, ahol könyveket olvasnak”) emeltek – talán olvasóterem udvaroncoknak . A könyvek négy boltozatban helyezkedtek el: klasszikusok (jing) és történelem (shi) - a keleti pavilonban; filozófusok (tzu) és belles-lettres (chi) a nyugati. L. N. Mensikov felhívta a figyelmet arra, hogy Xun Xu katalógusában a történelmi munkák a harmadik helyen állnak, míg a Sui-korszak óta az állami gyakorlat megértése a történelmi művek státuszának növekedéséhez vezetett, és ez a rész a konfuciánus után a második helyre került. kánon [ 12] . A főgyűjteményekben nem szereplő buddhista és taoista iratok gyűjteményeit a palotatemplomokban őrizték. A tekercsek teljes száma elérte a 370 000-et – nyilván a dublettek miatt [11] .
Az új Tang -dinasztia uralkodása után elrendelték, hogy a könyvtárat az új fővárosba - Chang'anba - helyezzék át . A szállítást vízi úton végezték – először Huanghe feljebb , majd Weihe -ben . Az eredmény egy hajótörés volt nem messze a fővárostól és a kéziratok jelentős része meghalt. A Sui katalógus is elpusztult [13] .
A könyvvesztés ellenére a 618 leltár 89 666 tekercset (14 466 címet) tart nyilván a palotában. Az udvari könyvtárban betartották a négy tagolás elvét, a dupla nélküli palotaalap összesen 53 915 tekercset tartalmazott. Ugyanakkor a XI. század történészeinek számításai szerint a Tang-dinasztia idején 28 469 juan mű született, vagyis általában az összes kínai szöveg több mint fele. Ennek az információnak a megbízhatóságát bizonyítja, hogy a Tang előtti összes költői alkotás gyűjteménye mindössze 2 kötetnyi modern kompakt nyomtatásból áll, a teljes Tang-költészeti gyűjtemény pedig 12 azonos kötetből áll, vagyis a költészet esetében a aránya még nagyobb [13] .
Li Shimin császár bevezette a császári könyvek felügyelői posztját a palota irodájában, ezt a pozíciót a Tang-korszakban a legnagyobb tudósok foglalták el, köztük Wei Zheng és Yan Shigu . A könyvfelügyelő feladata volt a nyilvános, nyilván magángyűjteményekből származó könyvek vásárlása és másolása. Amikor a könyvek fővárosba szállítása nagymértékben megindult, 627-ben egy rendelet következett, amely szerint nemesi családok írástudós gyermekeit (nem alacsonyabb, mint ötödik rangú, azaz Gozijian tanítványait ) nevezték ki írástudónak. a palota scriptorium . Élén a császári rezidencia egyik gondnoka állt [14] .
719-ben új rendelet született a palota könyvtárának feltöltéséről. Szerinte a levelezéshez szükséges könyveket minden osztálytól kölcsön kell kérni, nem zárva ki a közembereket sem. Luoyangban az összegyűjtött könyvekből kiállítást rendeztek a köztisztviselők számára, Chang'anban pedig a könyveket a Keleti Palotában lévő különleges letétbe helyezték át. 721-re a könyvtárosok egy csoportja összeállított egy 200 juanból álló katalógust, amely négy részre volt felosztva, és ez az egyik legkiterjedtebb a kínai hagyományban. Dublettek nélkül 51 852 megjegyzéssel ellátott tekercset tartalmazott [15] . Xuanzong császár uralkodása alatt állították fel Kína történetének első állandó olvasótermeit, amelyeken magas rangú kormányzati tisztviselők és udvari akadémiákon dolgozó tudósok vehettek részt [16] .
An Lushan felkelése ismét a fővárosi könyvtár halálához vezetett: a lázadás leverésekor nyomtalanul leégett. Su-zong és Dai-zong császárok újrakezdték a könyvtár feltöltését, de a kéziratok ára meredeken emelkedett: 762-ben elérte az 1000 rézpénzt tekercsenként. 836-ban azonban 56 476 tekercs volt a fő állami adattárban [17] .
Huang Chao felkelése a császári paloták újabb felgyújtásához és ennek következtében a könyvtár pusztulásához vezetett. Zhaozong császár 889-es rendelete kimondta, hogy körülbelül 70 000 juan pusztult el egy tűzben, míg 20 000-nél több nem vásárolható meg és másolható. A " Jiu Tang shu " szerint a könyvtárat a dinasztia végére teljesen helyreállították. Pénzeszközei között szerepelt:
Összesen 3090 szerzemény 41.852 juanban. A buddhista és taoista kánonok különleges tárhelyeiről is beszámoltak . Összevont listájukon a taoista kánon 377, a buddhista kánon 1950 könyve szerepelt [18] .
Az öt dinasztia és tíz királyság korszaka ismét a könyvgyűjtemények halálához vezetett a háborúkban és a polgári viszályokban, a gyakran változó dinasztiák és államalakulatok uralkodóinak legtöbbször nem volt idejük az állami könyvtár újjáalakítására. A Tang-korszak végén Kínában feltalálták a nyomtatást . Az új dinasztia – a Dal – hatására újra kellett kezdeni a könyvtár gyűjtését, a 12. századtól pedig a nyomtatás lett a fő szövegmásolási mód, ami radikális könyvtári változásokhoz vezetett [19] .
A császári udvari könyvtár létszáma és szervezete kellő részletességgel ismert a Sui és Tang korszak (6-9. század) forrásaiból. A Sui shu -nak van egy " Információk a tisztviselőkről" című része, amely a könyvtári részleg leírását tartalmazza. Akkoriban a Titkos Kamrák Könyveinek Hivatalának hívták ( kínai trad. 秘書省, pinyin mìshūshěng ), míg a "titkos kamrák" a császár személyes rezidenciájára utal [20] . Az osztály élén a birodalmi felügyelő állt, aki a vezető végrehajtónak és a helyszínen négy tisztviselőnek volt alárendelve. Ezek a tisztviselők biztosították a könyvek gyűjtését, tárolását és megrendelését. Valójában a szövegekkel való munkához Mishushenben 12 lektorból és négy játékvezetőből állt, összesen 22 főből. Az általános állapot csak 621 után kezdett növekedni, amikor kiadták a Tang-dinasztia első rendeleteit ebben a témában. A "Six Tang Departments" ( Kínai 唐六典, 722-738-ban összeállított) gyűjtemény olyan információkat tartalmaz, amelyekből az következik, hogy a könyvtári részleg jelentősen bővült. A szervezés alapelve változatlan maradt: élén a birodalmi felügyelő áll, akinek két alsóbb felügyelő és egy ügyvezető tiszt van alárendelve. Négy tisztviselő négy könyvtárat irányított. Mishusheng fő állományába 8 vagy 10 lektor és négy hieroglifajavító volt, valamint egy hivatalnok, aki magának az osztálynak a jelenlegi dokumentációját karbantartotta [21] .
A Xuanzong -korszakból számos információt őriztek meg az állandó scriptoriumok jelenlétéről . A fő forrás az akkori fővárosból - Chang'anból származó Dunhuang kéziratok kolofonjai . A kolofonok egy minta szerint épülnek fel, amely a felvigyázók, olvasók-hitelesítők, írástudók és egyeztetők nevét jelzi. A nevek ritkán ismétlődnek egy vagy két kéziratban, de leggyakrabban minden kéziratban különböznek. Csak a grafikus neve maradt változatlan. Ebből L. N. Mensikov arra a következtetésre jutott, hogy legalább a 7. század végén nem volt állandó írástudói állomány a császári könyvtárban, akiket más osztályokról küldtek volna ki. Ugyanakkor maga a scriptorium szigorú levelezési szabályokat írt elő, amelyek bizonyos rendezett cselekvéseket feltételeztek. A szövegek ellenőrzése például háromszoros volt, ami azzal magyarázható, hogy ellenőrizni kellett a tabu -hieroglifák helyes használatát (lehetetlen volt az uralkodó személynevében szereplő jeleket használni) [22] . A továbbiakban olvasó-ellenőrzőket vontak be a munkába, akiknek értékelniük kellett a szöveg jelentését, és meg kellett győződniük arról, hogy nincs-e benne hiba, nincs-e kihagyás vagy kiegészítés [23] .
Csak a 8. század elején alakult ki a „másodrendű” állam, vagyis a kéziratokat közvetlenül előállító személyek. Munkatársaik 141 főből álltak, köztük ecsetkötők, könyvkötő és hajtogató mesterek, tervezők, a törvényes kézírás leírói és mások [24] .
A palota könyvtárának olvasótermei egy másik osztálynak voltak alárendelve - a Tisztviselői Minisztériumnak, amely létrehozta a rangsort, a tisztviselők nyilvántartását, kinevezését és előléptetését végezte. Az ő alárendeltségébe tartozott az Irodalmi Akadémia. Az udvari tisztviselőknek a korábbi évszázadok tapasztalatait kellett áttanulmányozniuk, hogy felhasználhassák a kastélyi könyvtár alapjait. Az olvasóterem élén a „Könyvudvar tudósa” állt. Három helyettes volt alárendelve, akik a dokumentumok és könyvek tűzéséért, a hiányosságok felkutatásáért és a könyvtárban hiányzó könyvek felkutatásáért feleltek. Később könyvnyomtatással is foglalkoztak. Legnagyobb jóváhagyásra az újonnan előkerült szövegeket, vagy újonnan írt műveket, amelyeket a könyvtári alapba kellett volna beépíteni. A szabályok szerint ez a folyamat nem tarthat tovább egy évnél. Az olvasótermek osztályán összesen 10 vezető, az „alsó” létszámból 136 fő dolgozott [25] .
A nyomtatás terminológiája a 6. század környékén jelenik meg a kínai nyelvben. Kezdetben ez nyilvánvalóan rövid rituális szövegek és buddhák és szentek képei volt, amelyek mátrixait fából vágták ki, vagy ólomra és rézre verték. Dunhuangban megőrizték a ténylegesen kínai nyomtatott könyvek első példányait – ez a „ Gyémánt-szútra ”, amely a Xiantong uralkodása kilencedik évének negyedik holdjának 15. napján (868. május 11-én) kelt a kolofonban. Ez egy tekercs a szútra teljes szövegével és az elülső részének metszetével . A szútrát egy bizonyos Wang Jie megrendelésére nyomtatták ki, hogy ingyenesen osszák szét a lakosság között, de a pontos szám nincs megadva [26] .
A birodalom fővárosában a könyvnyomtatást Feng Dao (882-954) vezette be , aki 932-953-ban végezte el a konfuciánus kánon teljes kiadását, és egyúttal fejlesztette a hivatalos nagyformátumú kiadványok hagyományát, amely csak a 20. század elejéig szakadt meg [27] . A Song-dinasztia idején további három nagyszabású kiadói projektet hajtottak végre: 971-983-ban a buddhista kánont, 994-1063-ban az összes addigi dinasztikus történetet nyomtatták ki ; 1019-ben fejeződött be a taoista kánon nyomtatása. Mindezek a kiadások pontosan ugyanazon kánon szerint készültek, mint a császári könyvtár kéziratainak levelezése. Az uralkodó rendeletet adott ki a szövegek nyomtatásáról, majd bizottság alakult, amelyben szerkesztők, lektorok, írástudók, faragók voltak. További újítás volt, hogy terjedelmes történelmi és irodalmi gyűjteményeket állítottak össze a leishu műfajában - vagyis különböző témájú források eredeti szövegeinek gyűjteménye. Ez a műfaj felváltotta az enciklopédiákat a hagyományos kínai kultúrában. A Song-dinasztia idején három ilyen készletet állítottak össze. Jellemző azonban, hogy a Wenyuan yinghua ( kínai 文苑英華, "Irodalmi kertek buja virágai") című irodalmi enciklopédiát 1012-ben hagyta jóvá a császár, de kéziratban maradt, és csak 1204-ben nyomtatta ki Zhou Bida , az egyik a legjelentősebb Sung kiadók (1126-1204) [28] . Ez különösen azt mutatja, hogy a Song-dinasztia idején a császári palota és a fővárosi kiadók mindennapi életében a nyomtatott szöveg a szerkesztett és legmagasabb jóváhagyott szövegek rögzítésének módjának számított, és a nyomtatott példányok ritkán lépték át a császári könyvtárak korlátait. , az ilyen kiadványok példányszáma rendkívül csekély volt. A 11-12. századig a kéziratok maradtak a szövegek terjesztésének fő eszközei. Jellemző, hogy ezt a hagyományt a Ming-dinasztiaig megőrizték , így a legnagyobb kínai " Yongle dadian " enciklopédia a XX. századig kéziratban maradt [29] .
A helyzet drámaian megváltozott a 12. század után, amely után az írott források, valamint egy Khara-Khoto könyvtára az állami, szerzetesi és magánnyomda kiterjedt hálózatáról tanúskodik. A kolofonok hatalmas példányszámokról tanúskodnak - 20-100 ezer példányban. Ezen időszak után a kéziratok csak a személyes használatra másolt (különösen a tiltott vagy ezoterikus) szövegek számára maradnak meg [30] .
Az utolsó és legnagyobb birodalmi könyvtári sorozatot 1773-1782-ben állították össze a Qing-dinasztia idején , a "Négy részre bontott könyvek teljes gyűjteménye" ( kínai 四庫全書, Siku Quanshu ) nevet viselték. A könyvtári sorozat 3461 művet tartalmazott, kötete 36 381 kötet (79 000 juan), ami hozzávetőleg 2300 ezer oldal és 800 millió karakter [31] . Ez a könyvtár-sorozat a régi alapelv szerint épült négy részből: „Klasszikusok” (kínai irodalmi kánon), „Történelem” (történelmi és földrajzi értekezések), „Filozófusok” (filozófia, művészet, tudomány), „Gyűjtemények” (antológiák) kínai irodalom) [32] . Qianlong császár jóváhagyta a kódex 7 kéziratos másolatának elkészítését, amelyeket 3826 írnok készített. Négy készlet a császári rezidenciákban volt, további három pedig Hangzhou , Zhenjian és Yangzhou nyilvános könyvtáraiban . A kódot csak a 20. század második felében nyomtatták ki, amikor már két készlet elveszett, a többi pedig ilyen-olyan mértékben megsérült [33] .