John Rawls | |
---|---|
John Rawls | |
Születési dátum | 1921. február 21. [1] [2] [3] […] |
Születési hely | |
Halál dátuma | 2002. november 24. [1] [2] [3] […] (81 éves) |
A halál helye |
|
Ország | |
alma Mater |
|
Irány | elemző filozófia |
Fő érdeklődési körök | politikai filozófia |
Befolyásolók | John Locke és Immanuel Kant |
Díjak | Rolf Schock-díj (1999) |
Díjak | US National Humanities Medal (1999), Guggenheim-ösztöndíj (1964, 1977) [4] |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
John Bordley Rawls ( született: John Bordley Rawls ; 1921. február 21. , Baltimore - 2002. november 24. ) amerikai politikai és erkölcsi filozófus , a szociálliberalizmus teoretikusa , a hazai és nemzetközi jog liberális államkoncepciójának megalapítója , amely nagyrészt modern alapja [ pontosítás ] Az Egyesült Államok politikája .
Magnum opusa Az igazságosság elmélete, a politikai filozófia egyik legjelentősebb könyve [8] . Ezzel a könyvvel John Rawls felélesztette az érdeklődést a politikai filozófia iránt, és az egyik legtöbbet idézett modern filozófus lett [9] .
Miután 1943 -ban végzett a Princeton Egyetemen , csatlakozott a hadsereghez, és gyalogságban szolgált Új-Guineában , Japánban és a Fülöp -szigeteken . Az Egyesült Államokba visszatérve ugyanazon az egyetemen védte meg disszertációját, és egész életében tanított az Egyesült Államok ( Cornell , Harvard és a Massachusetts Institute of Technology ) és Nagy-Britannia ( Oxfordi Egyetem ) legnagyobb egyetemein.
Az igazságosság elmélete című könyvében a filozófus az igazságosság elméletét dolgozza ki John Locke , Jean-Jacques Rousseau és Immanuel Kant klasszikus társadalmi szerződéselméletének újragondolásával . Locke számára a politikai hatalom legitimitása a nép önkéntes beleegyezéséből fakadt, amelyet a kormány és a nép közötti szerződés vagy megállapodás formájában fejeztek ki [10] . Rawls a társadalmi szerződés gondolatát az absztrakció magasabb szintjére emeli. Azzal érvel, hogy az embereket érdekük növelni, és az együttműködésből származó előnyök általános részarányát csökkenteni [11] . Ennek leküzdéséhez – mondja Rawls – olyan társadalmi igazságossági elvek kidolgozására van szükség, amelyek meghatározzák a társadalom fő intézményeinek jogait és kötelezettségeit, és az együttműködés eredményeként kapott haszonrészeket elosztják. mindenki számára elfogadható elv [11] . Kifejti, hogy az igazságosság elvei azok, amelyeket az emberek meghatározó elvként fogadnak el, amikor társadalmi szerződést kötnek. Ők fogják a továbbiakban meghatározni a jogokat és kötelezettségeket, valamint a szociális juttatások elosztását.
Rawls felépített egy hipotetikus mentális konstrukciót (" A tudatlanság fátyla "), amelyben azt feltételezi, hogy az emberek a "természet állapotában" egyenlőek egymás között: nem ismerik a társadalomban elfoglalt helyüket, társadalmi helyzetüket, osztályhelyzetüket. Ebben a helyzetben senki sem változtathat semmit a maga javára, ami a kiindulási helyzetet igazságosnak határozza meg [11] . Rawls kezdetben az egyéneket racionálisan gondolkodó embereknek tekinti, akik egy igazságos társadalom felépítésének feladatával néznek szembe. Ez a mentális konstrukció kezdettől fogva magában foglalja azt is, hogy az ilyen megállapodásból létrejövő közintézmények megkérdőjelezhetetlenül engedelmeskednek ezeknek az igazságosság elveinek, és az abban résztvevők az őszinteségre építik kapcsolataikat, vagyis azokra a feltételekre, amelyekben megállapodtak. természetes állapotban egyenlő lévén. Rawls azzal érvel, hogy ez a tény minden okot ad arra, hogy ezeket az elveket általánosan elfogadottnak és egyetemesnek fogadjuk el.
Rawls a következőképpen fogalmazza meg elveit [11] :
A prioritások e példáinak feltárása után most az intézmények igazságossága két elvét szeretném lezárni. A teljesség kedvéért adok egy olyan készítményt, amely magában foglalja a korábbi megfogalmazásokat.
Első elv
Minden egyénnek egyenlő joggal kell rendelkeznie az egyenlő alapvető szabadságjogok legáltalánosabb rendszeréhez, amely összeegyeztethető a többi ember hasonló szabadságrendszereivel.
Második elv
A társadalmi és gazdasági egyenlőtlenségeket úgy kell megszervezni, hogy azok egyszerre legyenek
a) a méltányos megtakarítás elvének megfelelően a legrosszabb helyzetűek legnagyobb hasznát hozza, és
b) a pozíciókat és pozíciókat mindenki számára nyitottá tenni a tisztességes esélyegyenlőség feltételei között.
Az elsőbbség első szabálya (a szabadság elsőbbsége)
Az igazságosság elveit lexikális rendbe kell rendezni, ezért az alapvető szabadságjogokat csak a szabadság nevében lehet korlátozni. Két eset van:
a) a kisebb szabadságjogoknak meg kell erősíteniük a mindenki által megosztott szabadságrendszert; és
b) az egyenlőnél kisebb szabadságnak elfogadhatónak kell lennie azon polgárok számára, akik rendelkeznek ezzel a kisebb szabadsággal.
Második elsőbbségi szabály (a méltányosság elsőbbsége a hatékonysággal és a jóléttel szemben)
Az igazságosság második elve lexikálisan megelőzi a hatékonyság elvét és az előnyök összegének maximalizálásának elvét; és a tisztességes esélyegyenlőség megelőzi a különbség elvét.
Két eset van:
a) az esélyegyenlőtlenség növelje a kevesebb lehetőséggel rendelkezők esélyeit;
b) a túlzott megtakarítási ráta végső soron csökkenti az azt viselők terheit.
Megjegyzésként meg kell jegyezni, hogy ezek az elvek és elsőbbségi szabályok kétségtelenül hiányosak. Természetesen további módosításokra van szükség, de nem bonyolítom tovább ezen elvek megfogalmazását.
Rolf Schock- díjasok | |
---|---|
Logika és filozófia |
|
Matematika |
|
Zene |
|
vizuális művészetek |
|
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Szótárak és enciklopédiák | ||||
Genealógia és nekropolisz | ||||
|
Liberalizmus | |
---|---|
Iskolák | |
Ötletek | |
Gondolkodók | |
Regionális lehetőségek |
|
Szervezetek |
|
Lásd még | |
Portál: Liberalizmus |