2018. október 15-én az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa úgy döntött, hogy megszakítja az eucharisztikus közösséget a Konstantinápolyi Ortodox Egyházzal , válaszul a Zsinat intézkedéseire, amely bejelentette, hogy egyetlen autokefális helyi egyházat kíván létrehozni Ukrajnában . a két nem kanonikus Ukrajnai Ortodox Egyház ( UOC ) vezetői egyházi közösségben, KP és UAOC ), és érvénytelenítették a kijevi metropolisznak a moszkvai patriarchátushoz való átadásáról szóló 1686-os zsinatlevelet . A Konstantinápolyi Patriarchátus a maga részéről kijelentette, hogy nem szakítja meg az eucharisztikus közösséget az orosz ortodox egyházzal [1] [2] .
Az első öt évszázadban az orosz ortodox egyház a Konstantinápolyi Patriarchátus része volt, és egyetlen metropolisz volt, amelynek központja Kijevben volt. 1448-ban a moszkvai központú metropolita egy része de facto függetlenséget szerzett annak eredményeként, hogy Jónás rjazani püspököt egy moszkvai zsinat Kijev és egész Oroszország metropolitájának választotta anélkül, hogy Konstantinápolyba telepítették volna [3] . 1589-1593-ban a moszkvai nagyvárosi szék megkapta a patriarchális méltóságot , és ezzel formális elismerést kapott a moszkvai egyház autokefáliájáról – II. Jeremiás konstantinápolyi pátriárkától és más keleti pátriárkáktól [4] . A kijevi központú orosz egyház továbbra is a Konstantinápolyi Patriarchátus fennhatósága alatt maradt; A breszti unió (1596) után 1620-ban újították meg a kijevi ortodox metropoliszt a moszkvai patriarchátushoz a IV. Dionysius ökumenikus pátriárka és zsinatja által 1686 júniusában adott alapokmány [5] [6] .
Az ökumenikus patriarchátus és az oroszországi ortodox egyház közötti feszült kapcsolatok az Új Történelemben általában egy hosszú viszályra nyúlnak vissza, ami a konstantinápolyi egyház által 1872 szeptemberében az Oszmán Porta által létrehozott szakadár bolgár exarchátusként való elítélésével kapcsolatos . Az Orosz Birodalom kormánya és az Orosz Szent Szinódus korábban elutasította a Patriarchátus azon javaslatait, hogy a bolgár kérdés megoldására Ökumenikus Tanácsot hívjanak össze [7] [8] , majd miután a konstantinápolyi zsinat elítélte a szakadást, csak formálisan fogadta el az utóbbi döntését, de facto támogatva a bolgárokat (lásd a görög-bolgár egyházszakadást ).
Az 1920-as években a kapcsolatok még inkább kiéleződtek, és a 20. század következő évtizedeiben is feszültek maradtak – számos alapvető kánoni (az autokefália megadásával és a fellebbezési joggal kapcsolatos) és magánjogi kérdésben kialakult nézeteltérések miatt [9] [ 9] 10] [11] . Az Ökumenikus Patriarchátus 1924. november 13-án, a Moszkvai Patriarchátussal kötött megállapodás nélkül, autokefáliát adott a lengyel ortodox egyháznak ( az orosz egyház ezen része előtt ), amelynek területe történelmileg a kijevi metropoliszhoz tartozott. A dokumentumban először szerepelt, hogy a kijevi metropolisz átadása Moszkvának nem „a legalizált kánoni rendeleteknek megfelelően történt, és nem tartották tiszteletben a kijevi metropolita teljes egyházi függetlenségéről szóló megállapodásokat” [12] .
1970-ben a Konstantinápolyi Patriarchátus nem ismerte el, hogy a moszkvai patriarchátus autokefáliát adott az orosz észak-amerikai metropolisznak, amely ezt követően az „ amerikai ortodox egyházzá ” alakult .
1996 februárjában akut konfliktus alakult ki a Moszkva és az Ökumenikus Patriarchátus között annak következtében, hogy az utóbbi úgy döntött, hogy visszaállítja az észt Apostoli Ortodox Egyházat (joghatósága alá tartozó) [13] , amelyet a képviselő vezetése a joghatóság megsértéseként fogott fel. az orosz egyház joghatósága. 1996. február 23-tól május 16-ig Bartolomaiosz ökumenikus pátriárka nevét kizárták a moszkvai patriarchátus diptichonjaiból [14] .
2019. február 27-én Hilarion (Alfejev) metropolita így tükrözte a Moszkvai Patriarchátus vezetésének véleményét: „Egyházunk sok éven át inkább hallgatott a múlt e szomorú jelenségeiről, szeretettel próbálta leplezni testvéreink által elkövetett hibákat, miközben emlékezünk kötelességére, hogy ne változtassuk meg a történelmi igazságot és őrizzük meg a szent kánonokhoz való hűséget. Így viselkedett az orosz egyház az 1990-es években, amikor Konstantinápoly közösségbe fogadta az Egyesült Államokban és Kanadában élő ukrán szakadárokat, és ezzel párhuzamosan Észtországban is joghatóságot hozott létre. Az egyházi béke érdekében, hogy elkerüljük a nagy szakadást a világméretű ortodox családban, már akkor is lehetségesnek találtuk a kánoni és liturgikus közösség fenntartását a Konstantinápolyi Egyházzal, a legnagyobb engedményeket és a rendkívüli gazdaságosságot tettük. Azonban már akkor is világos volt, hogy nem egyéni, barátságtalan viselkedési cselekményekről beszélünk, hanem egy új, az ortodox hagyománytól idegen ekkléziológia lappangó fejlődéséről” [15] .
Bartholomew pátriárka 1997-ben és 2008-ban Ukrajnába látogatott. A második látogatás alkalmával, amelyet a Rusz megkeresztelkedésének 1020. évfordulójának ünneplésére időzítettek , az autokefália témáját először Ukrajna akkori elnöke, Juscsenko vetette fel politikai szinten , de konkrét lépésekkel nem támasztották alá. Bartholomew pátriárka.
A Moszkvai Patriarchátus úgy döntött, hogy nem vesz részt 2016 júniusában Krétán ( Görögország ) a Pánortodox Tanácson , amelynek előkészítésében más egyházakkal együtt 1961 óta vesz részt [16] . A zsinat határozatait, amely Bartolomaiosz ökumenikus pátriárka elnöklete alatt a fegyelmi és kánoni jellegű kérdések korlátozott körét vizsgálta, a Moszkvai Patriarchátus nem fogadta el kötelező erejűnek [17] [18] .
2018. április 20-án az Ökumenikus Patriarchátus Szinódusa – az ukrán hatóságok, valamint az UOC-KP és az UAOC valamennyi püspökének felhívására – úgy határozott, hogy „megkezdi a szükséges lépéseket az ortodox keresztények autokefáliájának megadása érdekében Ukrajna" [19] .
2018. szeptember 1-jén Bartholomew pátriárka kijelentette, hogy "az Ökumenikus Patriarchátus kezdeményezte a probléma megoldását a szent kánonok által neki biztosított hatáskörökkel és a kijevi egyházmegye feletti joghatósági felelősséggel összhangban" [20] [21] . Hamarosan az Ökumenikus Patriarchátus két exarch püspököt , születésük szerint ukránokat küldött Kijevbe.
Szeptember 8-án az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa nyilatkozatot tett közzé, amelyben "erős tiltakozásának és mély felháborodásának" adott hangot Daniel (Zelinsky) pamfiliai érsek és Hilarion püspök ökumenikus patriarchátusának kinevezésével kapcsolatban. (Rudnik) Edmontonból , mint a kijevi Konstantinápolyi Patriarchátus exarchái [22] .
Szeptember 14-én az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusa rendkívüli ülésén megvitatta a „megtorló intézkedéseket azzal kapcsolatban, hogy a Konstantinápolyi Patriarchátus kinevezte „exarcháit” Kijevbe az „autokefális státusz megadásával kapcsolatos határozat” keretében. az ukrajnai ortodox egyháznak” című dokumentumban, amelyet ezen egyház zsinata fogadott el”, úgy döntött:
Október 11-én a Konstantinápolyi Patriarchátus megerősítette az Ukrajna Egyház autokefáliájának megkezdésére vonatkozó döntést, egyházközösségben helyreállította az UOC-KP és az UAOC főemlőseit, Filaret Denisenko és Makarij Maletics , akik szakadásban voltak , illetve törölték. az 1686-os oklevelet, amely szerint a kijevi metropolisz a moszkvai patriarchátus fennhatósága alá került, és elhatározta, hogy Kijevben visszaállítja sztauropegiáját [24] [25] .
Október 15-én az Orosz Ortodox Egyház Szinódusa ülésén megvitatta „a konstantinápolyi patriarchátus kánonellenes fellépését, amely közösségbe lépett az ukrajnai szakadárokkal, és behatol az orosz ortodox egyház kánoni területére”. úgy döntött: „1. Tekintettel a Konstantinápolyi Patriarchátus folyamatban lévő kánonellenes cselekedeteire, lehetetlen továbbra is vele maradni az eucharisztikus közösségben. <…> 3. Felkérni Kirill moszkvai és egész oroszországi pátriárkát, hogy tájékoztassa a Helyi Ortodox Egyházak Prímástársait az Orosz Ortodox Egyház álláspontjáról a világ ortodoxia egységének megsemmisítésének fenyegetésével kapcsolatban, és szólítsa fel őket közösen keresni a kiutat ebből a nehéz helyzetből” [26] [27 ] ] [28] .
A Szent Szinódus közzétett közleményében a következőkről számoltak be: „Mostantól kezdve, és amíg a Konstantinápolyi Patriarchátus fel nem mond az általa hozott antikánonikus döntésekről, lehetetlen, hogy az Orosz Ortodox Egyház minden papsága együtt szolgáljon az Orosz Ortodox Egyház papságával. a konstantinápolyi egyházat, és hogy a világiak részt vegyenek a templomaiban végzett szentségekben” [29] . Kirill moszkvai és egész oroszországi pátriárka sajtótitkára, Alekszandr Volkov pap ugyanakkor kijelentette, hogy „egyházunk hívei számára a kapcsolatok megszakítása azt jelenti, hogy mostantól és addig, amíg Konstantinápoly helyzete megváltozik, és ennek megfelelően a Az orosz egyház felülvizsgálja álláspontját, nem vehetnek részt isteni istentiszteleteken. , úrvacsorát vesznek, a Konstantinápolyi Patriarchátus templomaiban imádkoznak, részt vehetnek más szentségekben” [30] . Külön kifejtette: " Athos a Konstantinápolyi Patriarchátus kánoni területe, annak minden következményével" [31] .
2018. október 19-én üzenetet tett közzé a Nyugat-Európai Orosz Plébániák Főegyházmegye (Konstantinápolyi Ökumenikus Patriarchátus Exarchátusa) hivatala, amely bejelentette, hogy az exarchátus továbbra is fenntartja az eucharisztikus közösséget minden ortodox egyházzal, beleértve az orosz ortodox egyház:
... tájékoztatjuk Önöket, hogy az Ökumenikus Patriarchátus nem szakította meg a közösséget a Moszkvai Patriarchátussal, és a diptichonban meghatározott módon továbbra is megemlékezik róla. Plébániáinkon minden ortodox hívő teljes mértékben részt vehet az egyház liturgikus életében és szentségeiben. <…> [32] [33]
Ugyanezen a napon, október 19-én, a Szociális Szolgálat 8. Összegyházi Kongresszusának záró plenáris ülésén Kirill pátriárka kijelentette: „[A konstantinápolyi pátriárka] megszállta joghatóságunkat, megbocsátott az elkeseredett szakadároknak, ami azt jelenti, hogy magát szakadárokkal, ő maga is szakadár lett »; azt is elmondta, hogy érzése szerint "az ortodoxok abszolút többsége" támogatja az orosz egyház azon döntését, hogy megszakítja a közösséget a Konstantinápolyi Patriarchátussal [34] [35] .
Október 22-én Bartolomeosz pátriárka a görög diaszpóra városvezetésének isztambuli ülésén ezt mondta: „Akár tetszik orosz testvéreinknek, akár nem, hamarosan követni fogják az Ökumenikus Patriarchátus döntését, mivel nincs más választásuk. ” [36] .
November 2-án a Konstantinápolyi Patriarchátus képviselője, Jób Telmis (Getcsa) érsek magyarázatát tette közzé , miszerint „az 1686-os törvény eltörlésével a kijevi metropolisz moszkvai egyháza és az összes ukrajnai egyházmegye igazgatása. törölték. Kánoni szempontból ez azt jelenti, hogy ma már nem létezik UOC-MP Ukrajnában”, aminek következtében 2018. október 11-től Ukrajnában minden ortodox püspök az Ökumenikus Trón fennhatósága alá tartozik, függetlenül milyen joghatóság alá tartoztak korábban, és meg kell várniuk Konstantinápoly utasításait további intézkedéseikről [37] [38] . Kijelentette továbbá, hogy magával a Moszkvai Patriarchátussal kapcsolatban „ha ez a helyzet hosszú ideig fennáll, akkor természetesen az ökumenikus trón, mint az egyetemes ortodoxia első trónja kénytelen lesz bizonyos intézkedéseket megtenni”. Kifejtette: „Az [a moszkvai egyház] patriarchális státuszát a 16. században II. Jeremiás ökumenikus pátriárka adta , és ez a dokumentum egyértelműen kimondja, hogy a moszkvai püspöknek joga van pátriárkának nevezni magát, annak ellenére, hogy el kell ismernie a konstantinápolyi pátriárkát fejének. Jób szerint „egyes kanonikusok úgy vélik, hogy mivel ezeket az új patriarchátusokat, új autokefáliákat az Ökumenikus Patriarchátus hozta létre, akkor egy bizonyos pillanatban, ha az Ökumenikus Patriarchátus szükségesnek tartja, törölheti ezt a státuszt” [37] [39] . Nyikolaj Danilevics főpap, az UOC (MP) Külső Egyházi Kapcsolatok Osztályának helyettes vezetője így kommentálta Jób érsek szavait: „Az UOC biztos abban, hogy Konstantinápoly 565 éve nem létezik . Ez történelmi tény. De, mint látszik, a Phanar ezt még nem vette észre. De az ukrán ortodox egyház létezik. És ez is történelmi tény. És ő nyilvánvaló. Ezért a Konstantinápolyi Patriarchátus egyes képviselőinek ilyen kijelentései valamiféle kanonikus szürrealizmushoz hasonlítanak” [40] .
November 12-én Hilarion (Alfejev) metropolita , a Moszkvai Patriarchátus Külső Egyházi Kapcsolatok Osztályának elnöke egy interjúban kijelentette: „Az orosz ortodox egyháznak foglalkoznia kell Törökországban élő híveink lelkipásztori gondozásával . Azt szoktuk mondani nekik: menjetek a konstantinápolyi egyház templomaiba. A Konstantinápolyi Patriarchátussal közösen megpróbáltuk kialakítani az orosz ajkú hívők lelkipásztori ellátását. Javaslatokat kaptunk: küldjünk az Orosz Egyházból papokat, akik az ön joghatóságába kerülve segítenek a híveink gondozásában. De Konstantinápoly ezt mindig visszautasította. Most, a szakítási helyzetben nem lesz más választásunk, mint az orosz ortodox egyház papjait küldeni híveink lelkipásztori ellátására. És ez mindaddig folytatódik, amíg a konstantinápolyi pátriárka szakadásban van” [41] .
November 23-án Chariupol János érsek , a konstantinápolyi pátriárka exarchája (az orosz plébániák nyugat-európai exarchátusa ) lelkipásztori üzenete így hangzott: „<…> A Moszkvai Patriarchátus egyoldalú döntést hozott, hogy megszakítja az eucharisztikus közösséget az Ökumenikus Patriarchátussal. , amely ezt a döntést kötelezővé teszi minden hívő, klerikus és laikus számára. <...> A Moszkvai Patrarkátus Szent Zsinatának határozata egyoldalú (és véleményünk szerint túlzó) jellege miatt nyilvánvalóan nem alkalmazható a Főegyházmegye templomaiban. A jelenlegi helyzetben papjaink és diakónusaink nem szolgálhatnak a Moszkvai Patriarchátushoz tartozó templomokban <…> De az ortodox ekkleziológia szerint ez a tilalom nem vonatkozik a laikusokra, vagyis a megkeresztelt ortodox hívőkre, akik nem diakónusszentek. , papok vagy püspökök. A szentségekkel kapcsolatban a nyugat-európai laikus Krisztus egyetlen engesztelő Testéhez, vagyis egyszerre minden joghatósághoz tartozik, és nem egy hierarchikus struktúrához, legyen az Konstantinápoly, Moszkva vagy más” [42] [43 ] ] .
2019 februárjában Hilarion metropolita (Alfejev) tisztázta, hogy az eucharisztikus közösség nem szakadt meg a görögországi Újföldek egyházmegyéivel ( Görögország északi területei és néhány sziget), amelyek formálisan a Konstantinápolyi Egyház fennhatósága alá tartoznak, de a Görög Egyház adminisztratív irányítása alatt : "Az új földek hierarchái Görögországban A földek a Görög Ortodox Egyház Szent Szinódusának részét képezik, nem pedig a Konstantinápolyi Patriarchátusnak. Ezért nem ők felelősek a zsinat phanárral kapcsolatos kánonellenes döntéseiért, mi pedig eucharisztikus közösséget tartunk velük” [44] .
Az Albán Egyház prímása, Anasztasz tiranai és egész albán érsek 2018. november 7-i levele Moszkva és egész Oroszország pátriárkájához intézett Kirill levelében a következőképpen értékelte az orosz ortodox egyház szinódusának október 15-i határozatát: „<… > az Orosz Egyház legutóbbi döntése is komoly aggodalomra ad okot. Elképzelhetetlen, hogy a szent Eucharisztiát , a határtalan szeretet és Krisztus legmélyebb megaláztatásának legmagasabb szentségét egyik egyház fegyverként használja a másik ellen. Lehetséges, hogy az Orosz Egyház hierarchiájának határozata és rendelete érvényteleníti a Szentlélek tevékenységét azokban az ortodox egyházakban, amelyek az Ökumenikus Patriarchátus fennhatósága alá tartoznak? Lehetséges, hogy az isteni eucharisztia, amelyet Kis-Ázsia templomaiban, Krétán , a Szent Hegyen és mindenütt a földön ünnepelnek, most érvénytelen az orosz ortodox hívők számára? És ha „Isten félelmével, hittel és szeretettel” közelednek, hogy megkapják a Szent Ajándékokat, az valóban „bűn”, amely megvallást igényel ? Tanúsítjuk, hogy az ilyen döntésekkel nem lehet egyetérteni. <…> Bármilyen súlyosak is a joghatóságok felgyülemlett kérdései, semmiképpen sem válhatnak szakadás okozójává az ortodox világban” [45] [46] [47] .