Első Vatikáni Zsinat

Az első Vatikáni Zsinat – a Római Katolikus Egyház  által elfogadott beszámoló szerint a XX. Ökumenikus Zsinat . Megnyitva 1869. december 8-án . 1870. szeptember 1-jén megszakította munkáját ; A pápai sereg 1870. szeptember 20-i kapitulációja után IX. Pius az ugyanaznapi Postquam Dei munere bullával határozatlan időre elhalasztottnak ( sine die ) nyilvánította. Nem folytatta.

Történelem

Pius Aeterni Patris pápa bullája hívta össze 1868. június 29-én .

Megnyitás 1869. december 8-án; 1870. szeptember 20 -án kénytelen volt felfüggeszteni találkozóit, mert az olasz királyság csapatai elfoglalták Rómát .

Feltételezték, hogy a Tanács számos dogmatikai és kanonikus kérdést fog megvitatni, de a Tanács munkája megszakadása miatt csak két dogmatikai alkotmányt fogadtak el:

1. Dei Filius kifejtette azt a katolikus álláspontot, amely szerint Isten minden dolog Teremtője, az ember általi természetes istenismeret, a természetfeletti kinyilatkoztatás, a hit és bizalom, valamint a hit és az értelem viszonya .
2. Pastor aeternus számos témában hirdetett álláspontot: Péter apostol elsőbbsége , a pápa mint Péter utódja, a római püspök egyetemes joghatósága, a pápa tévedhetetlenségének dogmája ( lat.  infallibilitas  - tévedhetetlenség) a hitben. és az erkölcs. Az Alkotmány a Római Katolikus Egyház pápai hatalommal kapcsolatos álláspontjának legteljesebb hivatalos megfogalmazása .

Az ultramontán nézőpont részleges győzelme nagyrészt a pápaság ádáz küzdelmének volt köszönhető, hogy megőrizze világi hatalmát, szemben az 1871-ben a pápák helyett Rómában uralkodó Viktor Emmánuel csapatainak támadásaival.

Vita és reakció

A Pastor aeternus alkotmánytervezetét 1870. január 21- e óta tárgyalja a zsinat , és 15 fejezetet tartalmazott: az első 10 fejezet az egyházról általában, a 11. és 12. pedig a pápa legfelsőbb joghatóságáról (primátusáról) szól. az utolsó három az egyház és az állam kapcsolatáról szól. A tervezetben később szereplő infallibilitasról szóló fejezet éles reakciót váltott ki számos európai hatalom részéről: Daru francia miniszter 2 feljegyzést küldött az Egyházállam Titkárságának, aggodalmának adott hangot a javasolt meghatározással kapcsolatban; az osztrák kormány jegyzéket küldött római nagykövetének, hogy továbbítsa Antonelli bíboros államtitkárnak , amelyben értetlenségét és aggodalmát fejezte ki. Ennek eredményeként március 21-én Antonelli felkérte IX. Piust, hogy vonja vissza az infallibilitasról szóló rendelettervezetet ; a pápa azonban a munka folytatására utasította.

A pápa hit-erkölcsi kérdésekben való tévedhetetlenségének dogmája a zsinaton jelenlévő papság jelentős részében is kifogást váltott ki, bár nem annyira a dogma lényege, mint inkább a politikai időszerűségével kapcsolatos kétségek kapcsán. Az ultramontán-ellenes párt ideológiai vezetője I. Döllinger ( Ignaz von Döllinger ) egyháztörténész professzor volt .

Az infallibilitas meghatározásáról szóló vita május 13. és július 17. között zajlott. A Tanács Közgyűlése 65 felszólalást hallgatott meg, amelyek közül 26 egy ilyen dogmatikus meghatározás elfogadása ellen irányult. Az alkotmánytervezetről 1870. július 13-án tartott előzetes szavazáson 88 "nem" szavazat ( non placet ) derült ki, ami a gyűlés egynegyede volt, köztük 3 bíboros, 2 pátriárka, párizsi, lyoni, milánói, kölni, müncheni érsek, püspökök F. Dupanlou, W. von Ketteler, K. J. Gefele, A.-L. Mare és mások. Másnap a bosszús IX. Pius levelet írt L. Bilio bíborosnak, amelyben utasítást adott, hogy a pápai tévedhetetlenség definíciójának szövegét egészítse ki az „ex sese, non autem ex consensu Ecclesiae” szavakkal, ami megszüntette a szükségességet. tanácskozási jóváhagyásra. Július 17-én az ellentmondó püspökök (61) elhagyták Rómát. Július 18-án, ünnepélyes ülésen (4. plenáris ülés), IX. Pius jelenlétében szavazásra került sor, amelyen csak ketten szavaztak ellene. A pápa megerősítette a szavazást.

1871-ben Döllingert és híveit kiközösítették . Ezt követően a zsinat határozatait elutasító német, osztrák és svájci papság megalapította az Egyházat, az Ókatolikus Egyházat .

A dogma elfogadása nagyrészt kiváltotta Bismarck Kulturkampf - politikájának megjelenését Németországban az 1870-es években.

A zsinat dogmatikai definícióit mind a protestánsok , mind az ortodox egyház kategorikusan elutasította [1] .

Infallibilitas

A pápai doktrinális tévedhetetlenség dogmájáról ( Infallibilitas ) folytatott heves vita eredményeként a megfelelő meghatározást a következő megfogalmazásban fogadták el:

"Romanum pontificem, cum ex cathedra loquitur, id est, cum omnium christianorum pastoris et doctoris munere fungens, pro suprema sua apostolica auctoritate doctrinam de fide vel moribus ab universa ecclesia tenendam definit, per assistentiam infallim, to assistentiam infali , qua divinus Redemptor ecclesiam suam in definienda doctrina de fide vel moribus instructam esse voluit; ideoque eiusmodi Romani pontificis meghatározások ex sese, non autem ex consensu ecclesiae irreformabiles esse. Si quis autem huic nostrae definitioni contradicere, quod Deus avertat, praesumpserit: as" [2]

„<...> elhatározzuk, hogy a római püspök, amikor a szószékről beszél, vagyis amikor minden keresztény pásztora és tanítója kötelességeit teljesíti, a legmagasabb apostoli tekintélyével határozza meg, hogy az egész Egyház milyen tanításhoz ragaszkodjon. hitbeli vagy erkölcsi viselkedésben – a Szentpétervárban megígért isteni segítség által. Péter ugyanazzal a tévedhetetlenséggel rendelkezik a hit és az erkölcs terén, amivel az isteni Megváltó akarata szerint Egyházának rendelkeznie kell a hitre vagy erkölcsi magatartásra vonatkozó tan meghatározásakor, ezért a római püspök ilyen meghatározásai visszavonhatatlanok. önmagukban, és nem az egyházak döntése alapján. Ki, ne adj Isten! - mer kifogásolni ezt a definíciónkat, legyen az anthema . [3]

A dogma mérsékelt (a dogma elfogadásának politikai következményeitől félő körök szempontjából) értelmezését a Die wahre und falsche Unfehlbarkeit des Päpste ( Bécs , 1871 ) című cikke adta Josef Fessler szentpétervári püspöknek . Pölten , amelyet IX. Pius hivatalos kommentárként hagyott jóvá. Az általa kifejtett álláspont a tanítás tévedhetetlenségét csak azokra az esetekre korlátozza, amikor a pápa az egész Egyház nevében egyértelműen kifejezi akaratát, ellenkező esetben a kiközösítés veszélye fenyegeti.

Jegyzetek

1. ↑ pap Maxim Kozlov. Katolikus ekléziológia: Pápai primátus és pápai tévedhetetlenség a hit és erkölcs kérdéseiben . Letöltve: 2007. november 6. Az eredetiből archiválva : 2007. október 25.. (határozatlan)
2. ↑ IV. fejezet. De Romani pontificis infallibili magisterio Archiválva 2007. augusztus 12-én a Wayback Machine -nél Latin eredeti A "római pápa tévedhetetlen tanításának" meghatározásai
3. ↑ P. M. Bitsilli orosz fordítása . A katolicizmus és a római egyház . // Oroszország és a latinizmus. Cikkek . Berlin, 1923, 40. o.

Irodalom

1. Katolikus Enciklopédia. A Ferencesek kiadása. M., 2002, T. I, 858-863.
2. Vatikáni Zsinat. Cikk a Catholic Encyclopedia -ban archiválva : 2010. június 12. a Wayback Machine -nél
3. I. Vatikáni Zsinat (1869-1870) és következményei (1870-1878) // Enyo Gergey. A pápaság története archiválva 2008. április 2-án a Wayback Machine -nél

Linkek

• Vatikáni katedrális // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Constitutio dogmatica "Dei Filius" de fide Catholica Archiválva : 2007. október 17. a Wayback Machine -nél 
• Első Vatikáni Zsinat. Dogmatikus alkotmány PASTOR AETERNUS

Szótárak és enciklopédiák	Nagy orosz Brockhaus és Efron a világ körül Kis Brockhaus és Efron Ortodox Katolikus (1997-…) Treccani Universalis Universalis
Bibliográfiai katalógusokban BIBSYS: 90052129 BNE : XX45009 BNF : 119565430 GND : 2024452-6 J9U : 987007269313105171 LCCN : n50000581 NKC : olak2002111722 NLA : 35962070 NUKAT : n96216102 SUDOC : 027548589 VIAF : 311402082 WorldCat VIAF : 311402082