Új bor régi tömlőkben
Az újbor a régi tömlőkben Máté evangéliumában ( Mt 9:17 ), Márk evangéliumában ( Mk 2:21-22 ), Lukács evangéliumában ( Lk 5:37-39 ) található kifejezés. A kifejezés az összes evangéliumban ugyanúgy hangzik, csak Lukács adott hozzá további szavakat.
Lukács evangéliuma :
És senki sem tölt új bort régi tömlőkbe; különben az újbor áttöri a tömlőket, és magától kifolyik, és a tömlők elvesznek; de az új bort új tömlőkbe kell önteni; akkor mindkettő meg lesz mentve. És senki sem akar régi bort megivva azonnal újat, mert azt mondja: a régi jobb.
Mindhárom szinoptikus evangéliumban ez a kifejezés közvetlenül Lévi Máté felhívása után jelenik meg , amikor Jézus elmagyarázza, miért nem böjtölnek tanítványai, holott Keresztelő János tanítványai igen ( Mk 2:18-20 ).
Értelmezés
A példázat a mindennapi élet képeit használta fel. Az új tömlőket a beléjük öntött fiatal borral együtt nyújtják, majd megkeményítik. Ha a fiatal bort régi, megkeményedett héjakba öntik, a héj a folyamatos erjedés miatt felrepedhet. Emellett az új anyag idővel összezsugorodik, ezért a régi, már megereszkedett ruhákat nem szabad új anyaggal foltozni.
A metafora különféle értelmezései:
- Kopott bundákkal Krisztus átvitt értelemben a zsidó vallást jelölte meg. Az újbor példázatát a régi tömlőkben, valamint az új és régi posztó hasonló példázatát ( Mk 2,21 ) gyakran úgy értelmezik, hogy Krisztus új tanítása nem fér bele a zsidó vallás keretei közé, vagy bármely kortárs vallási reprezentációján belül (lásd még: Szuperszezonizmus ). Különösen az Ószövetség által meghatározott összes zsidó böjtről beszélünk. Krisztus új tanítást ad a böjtről. Az új tanítás nem árad át a régi zsidókra. („A böjt új tana: új ruha és új bor. Követelni a tanítványoktól az előző böjtöt azt jelenti, hogy új bort öntünk a régi tömlőkbe, vagy új foltot varrunk a régi ruhákra.” [1] „Te (vagyis a Farizeusok) azt követelik, hogy tanítványaim takarják magukat a ti szertartásotok és a vének hagyományaitok kopott ruháival. És követelem, hogy a mindent megbocsátó szeretet új ruháit vegyék fel. Értsétek meg, hogy nem vehettek fel új ruhát anélkül, hogy le ne vetjétek a régit. az egyik.Ezeket az elhasználódott ruhákat nem tudod megjavítani úgy,hogy újból kivágod a darabokat.Ezzel nem fogod megtámasztani a régit,az ezektől a foltoktól gyorsabban szétesik,és az újat tönkreteszed,neked azt is tudd, hogy új bort nem öntenek régi tömlőkbe, mert ha nem tudják azt magukban tartani, akkor adj szabadságot tanítványaimnak, legyenek új tömlők, hogy befogadják tanításomat, és új ruhákat öltsenek, levetve a régit. ha megkóstoltad a jó bort, nem fogsz rossz bort inni, ezért ők, akik engem követnek, nem jönnek hozzád.” [2 ]
- Sok keresztény tolmács elmagyarázta, hogy ezzel a példázattal Jézus megmutatja, hogy egy új vallást alapít, amely nem a judaizmus, és nem Keresztelő János tanításai (például Antiochiai Ignác tanította ezt a Magnesians X -hez írt levelében Archived 2008. január 3-án a Wayback Machine -en , lásd még : Események listája a kereszténység első évszázadaiban ). Néhány keresztény ezt a kifejezést használta, amikor a kereszténység új formáit javasolta. A második század elején Marcion a marcionizmus igazolására használta ezt a kifejezést . Mások úgy vélik, hogy ez az értelmezés ütközik Lukács Lk. evangéliumának kifejezésével. 5:39 ): És senki sem fog, aki régi bort ivott, azonnal új bort kívánni, mert azt mondja: A régi jobb . Lukács evangéliuma nem annyira a régi vallás kudarcáról beszél, mint inkább a tanítás és a tanítványok természetéről. Senki sem kínál egy tapasztalt diáknak olyan leckét, amelyet tapasztalatlan tanulóknak szántak. A tapasztaltak számára haszontalan lesz, és a tapasztalt tanulónak szánt leckét a tapasztalatlan nem fogja fel [3] .
- Krisztus az új és a régi borról szóló szavaival válaszol a farizeusok böjtjeivel kapcsolatos kérdésre ( miért böjtölnek gyakran és imádkoznak János tanítványai, a farizeusok is, de eszik és isszák a tiédet? Lk 5,39): A farizeusok böjtjei fiatal, erjesztetlen bor – hatnak az emberekre, „bódító” hatást fejtenek ki, és az emberek tisztelik a farizeusokat; de a "régi bundáknak" - a zsidó népnek - a farizeusok böjtjei nem valók, erőn felül. Ne tartsd be az emberek, a farizeusok által kitalált böjtöket; a Törvény által meghatározott böjtöket Isten határozza meg. [négy]
- A régi tömlők, akárcsak az Ószövetség, megőrizték az érlelt, jó minőségű bort, vagyis Mózes parancsolatait és a bölcsek és próféták beszédeit. Ahogyan az újbort nem lehet régi tömlőkbe önteni, úgy a farizeusok további böjtjeit sem lehet összekapcsolni az Ószövetség évszázadokon át tesztelt és megőrzött tanításaival. Ahogyan az éretlen újbor károsíthatja a régi tömlőket, úgy az éretlen farizeusi tanítás az extra böjtről is árthat az Ószövetségnek. A szőrme öltöztetett állatbőrből készült, például egész báránybőrből. Ezért az ilyen borral töltött bőrök megőrizték a báránytest kontúrját. A Messiást viszont úgy ábrázolták, mint egy Bárányt, akit Is lemészárlásához vezettek . 53:7 ). Ezért az új tömlők alatt az ember megértheti a Messiást, az új bor alatt pedig azokat az újításokat, amelyeket a Messiás magával hoz. [négy]
- A Krisztus által adott új tant meg kell formálni és ragaszkodni kell hozzá; mint az újbor, az új tanhoz is új tömlők kellenek, vagyis új vallási rendszer.
- „Az új bor a böjt, a régi tömlők a tanítványok gyengeségei, amelyeket nem szabad megterhelni” [5] ; „Az új tapasz és az újbor szigorú böjt, általában szigorú követelmények. A régi ruhák és a régi szőrmék pedig a tanítványok gyengeségei, gyengeségei, akik még nincsenek felkészülve a nagy tettekre” (Krizosztom János értelmezése, Averky érsek négy evangéliuma szerint)
- A példázatok azt a gondolatot hivatottak illusztrálni, hogy "mindennek megvan a maga ideje és helye". Amíg Jézus a tanítványokkal volt, nem kellett böjtölniük, de amikor elhagyja őket, nekik is böjtölniük kell Lk. 5,35 „De jönnek a napok, amikor elveszik tőlük a vőlegényt, és akkor böjtölnek azokban a napokban”. Jézust arról kérdezik, hogy miért nem böjtöl, és azt válaszolja, hogy a tanítványai nem most böjtölnek, hanem akkor fognak böjtölni, amikor elmegy.
Tamás evangéliuma
Tamás evangéliumában is van egy hasonló mondás . Tamás evangéliumában a mondás kívül esik az elbeszélésen.
Senki sem, aki régi bort iszik, azonnal új bort akar inni. És nem töltenek új bort régi tömlőkbe, nehogy szétrepedjenek, és nem töltenek régi bort új tömlőkbe, nehogy elrontsák. [6]
A gnosztikusok által használt kifejezések szerint Jézus a vőlegény, tanítványai pedig a násznép; a vendégek nem böjtölhetnek, amíg a vőlegény velük van, amíg el nem veszik tőlük. Továbbá azt mondják, hogy senki nem használ régi dolgot új javítására, mert az új elromlik, és a gondolatot hangsúlyozza a régi és új bor, az új és a régi tömlők képe.
Lásd még
Jegyzetek
- ↑ A. P. Lopukhin, Magyarázó evangélium, 9. v., 184. o.
- ↑ B. I. Gladkov, Az evangélium értelmezése, uk. szerk., 171. o
- ↑ Yeshua's New Wine (downlink) . FFOZ Magazin cikkek . Hozzáférés dátuma: 2010. március 22. Az eredetiből archiválva : 2009. február 12. (határozatlan)
- ↑ 1 2 „Nem öntenek fiatal bort régi tömlőkbe...” (elérhetetlen link) . Letöltve: 2010. április 7. Az eredetiből archiválva : 2005. március 2.. (határozatlan)
- ↑ Mihály püspök, Magyarázó evangélium
- ↑ ( 52 Archivált : 2010. március 28. a Wayback Machine -nél )
Linkek