A munkásról szóló példázat, aki a mezőről jött, az egyik Jézus Krisztus példázata , amelyet Lukács evangéliuma tartalmaz .
Ebben Jézus Krisztus egy munkásról beszél, aki visszatért a mezőről, és urát kell szolgálnia.
Melyikőtök, akinek szántó vagy legeltető szolgája van, mikor visszatér a mezőről, azt mondja neki: menj gyorsan, ülj le az asztalhoz? Ellenkezőleg, nem azt mondja-e neki: készíts nekem vacsorát, és felövezve szolgálj ki, amíg eszem és iszom, aztán te magad egyél és iszol? Meg fogja köszönni ennek a szolgának, hogy végrehajtotta a parancsot? nem hiszem. Így ti is, ha teljesítettek mindent, amit parancsoltak nektek, mondjátok: értéktelen rabszolgák vagyunk, mert megtettük, amit tennünk kellett.
- Lk. 17:7-10A bolgár teofilakt szerint Krisztus ezzel a példázattal arra tanít, hogy ne legyünk felmagasztalva, és ne essünk elbizakodottságba: „Ez a példázat kijelenti, hogy egyetlen tökéletességet sem szabad felnagyítani, még az összes parancsolat teljesítését sem. A rabszolgának ugyanis megvan a szükséges kötelessége, hogy végrehajtsa az úr parancsait, de azok végrehajtását nem szabad neki a tökéletességnek tulajdonítani. Mert ha a rabszolga nem akarja, méltó a sebekre; és ha megtette, elégedjen meg azzal, hogy megúszta a sebeket, és ezért ne követeljen fizetést. Mert fizetni neki, főleg adni valamit, a mester nagylelkűségén múlik. Hasonlóképpen, aki Istennek dolgozik, azt nem szabad felmagasztalni, ha teljesíti a parancsolatokat, mert nem tett semmi nagyot... Hasonlóképpen, ha ajándékot kapott, nem szabad felmagasztalni azokkal, mert az ajándékokat annak adták. Isten kegyelméből, és nem azért, mert a Mesternek kellett volna” [1] .
A későbbi tolmácsok egyetértenek ezzel. Averkij (Taushev) érsek szerint tehát „ennek nem az az értelme, hogy az Úr nem dicséri szolgáit, és nem nyugtatja meg őket, hanem az, hogy mi magunk tekintsünk jócselekedeteinkre, mint kötelességünkre, hanem önmagunkra. az obszcén rabszolgákon, akik az adósság kifizetésén túl semmit sem tudnak adni az Úrnak. Más szóval: az embernek nem lehet érdeme Isten előtt” [2] .
Lev Tolsztoj „A négy evangélium kapcsolata és fordítása ” című esszéjében ennek a példázatnak (és számos másnak) a jelentését abból az álláspontból értelmezi, hogy „a hit nem azon alapul, amit az emberek ígérnek nekünk, hanem az ember Istenhez való viszonyának tudata” [3 ] .