| Moso | |
|---|---|
| Modern önnév | a |
| népesség | 57 500 [1] |
| áttelepítés | Kína ,Yunnan,Szecsuán |
| Nyelv | moso |
| Vallás | Jó vallás |
| Tartalmazza | naxi |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Moso ( kínai trad. 摩梭, pinyin Mósuō , önnév - on ) egy kis nemzetiség a Naxi csoportban , Kínában, Szecsuán és Jünnan tartományokban, a tibeti határ közelében él. A mosók nagy része a Luguhu - tó közelében él a Himalájában ( 27°42′35″ N 100°47′04″ E ) .
Bár a mosók kulturálisan különböznek a naxitól, a kínai kormány egy népnek tekinti őket. A Moso kultúrát Lamu Gatusa és Latami Dasi tanulmányozta.
A Moso mezőgazdasággal foglalkozik: földműveléssel (beleértve a gabonavetést és a burgonya ültetését), jakot , bivalyt , juhot, kecskét, csirkét termesztenek. A gazdaság természetes. A hűtés hiánya miatt a húst általában sózzuk vagy füstöljük . Gabonából készítik a "sulima" nevű alkoholos italt, amelyet gyakran ok nélkül fogyasztanak, valamint szertartásokon, fesztiválokon; a vendégeknek is felszolgálják [2] .
A helyi gazdaság a cserekereskedelemre épül , bár a külvilággal való fokozott kapcsolattartás a pénzforgalom növekedését okozza. Egyes Moso falvakat elektromos árammal látták el, bár a nem villamosított falvak általában gyakoribbak. A vizet kutakból nyerik. Az utóbbi években felerősödik a modernizáció, elsősorban itt-ott jelennek meg a parabolaantennák [2] .
A közmondás szerint a parasztok napi hét órát dolgoznak, évente hét hónapot [3] . A múltban csak zabot , hajdinát és lenet termesztettek Mosóban [4] . A hanok hatására a 19. század végén a helyzet megváltozott, és a Moso ma már kukoricát, napraforgót, szóját , burgonyát, sütőtököt, hüvelyeseket és sok más növényt is termeszt. A burgonya a 20. század közepéig a Moso alapélelmiszere maradt, amikor is elkezdték termeszteni a rizst, mára a termés több mint felét teszi ki [4] .
A 20. század eleje óta a Moso bivalyokat, lovakat és kecskéket nevel, bár Moso kedvenc állatállománya a sertés. A sertéshús fontos szerepet tölt be a mosói társadalomban, a vendégeknek szolgálják fel, temetésen mindig megfőzik, vele fizetik, a gazdagság jelképe [5] . Évente egyszer a mosói férfiak összegyűlnek egy állatvásárra [6] .
Moso horgászik a tóban és csapdákat állít ki, de ne használjon motoros csónakot.
A mosókat gyakran matriarchális népként írják le [7] [8] . A nő általában a családfő, az öröklés a női vonalon megy keresztül, a nők hoznak gazdasági döntéseket, bár a politikai hatalom a férfiak kezében van [9] .
A moso lányok felnőve megtanulnak házimunkát végezni, takarítani, tüzet karbantartani, tűzifát gyűjteni, állatokat etetni, szőni és fonni [6] [10] . Régebben a moso minden ruhát és szövetet maga készített, de a 21. században a legtöbben vásárolnak ilyen árut.
Egyes tanulmányok szerint a mosói férfiaknak nincsenek kötelességeik, egész nap pihennek, hogy energiát takarítsanak meg az éjszakai nőlátogatáshoz [11] , bár valójában állattenyésztéssel, halászattal [6] , szántással, valamint imádkozás és áldozás [8] .
A dinasztiák az anyai ágon keresztül tartják számon a rokonságot; gyakran sem az anya, sem a gyermek nem tudja, ki az apa. A Mosónak hagyományosan egy szűk arisztokrácia-rétege volt, amely a parasztságot irányította [10] , és ebben az öröklést és az apa társadalmi státuszának átruházását fiak, az anyát pedig a lányok [12] végezték . Így ha egy parasztasszony nemes embertől szült gyermekeket, akkor a lányok parasztasszonyok maradtak, a fiúk pedig nemesek lettek [10] . Talán a nemesség hatalomtól való félelme miatt vezettek be ilyen intézkedést. Ennek megfelelően Hua Tsai kutató elmélete szerint a mosók nem ideális matriarchális társadalom, parasztjaikat elnyomták, szinte rabszolgaként éltek [9] . Egy másik antropológus, Shi Chuangang ( kínai trad. 施傳剛, ex. 施传刚, pinyin Shī Chuángāng ) tiltakozik, mert véleménye szerint a házasság és a vendégházasság ( tisese ) a család és a szaporodás elsődleges intézménye, a házasság pedig másodlagos [13]. , amely más népekkel való érintkezés eredményeként került be a mosói társadalomba.
A nagykorúvá válás az egyik legfontosabb esemény egy Moso életében. Akkor tartják meg, amikor a gyermek betölti a 13. életévét. Felnőtt korukig minden moso gyerek hasonló ruhát visel, és nem vesz részt vallási szertartásokon. Ha a gyermek a szertartás előtt meghal, akkor rituálék nélkül temetik el. A ceremónia után a lányok szoknyát, a fiúk pedig nadrágot kapnak (ezért a szertartást lányoknál "szoknyaceremóniának", fiúknál "nadrágszertartásnak" nevezik). A lányok most külön hálószobát is kaphatnak, ahol a pubertás után partnereket fogadnak .
A mosóiak vendégházasságot gyakorolnak [14] [15] , a mosóiak pedig nem rendelkeznek az európaiak számára ismerős házasság intézményével, így nincs férj és feleség. A partnerek különböző házakban élnek, a gyerekek az anya családjában maradnak [16] . A Moso-házasság jelenségét Shi Chuangang kutatta. Ha egy nőnek nincs utóda, akkor a családja általában egy másik nevelt gyermektől vesz el [17] . Az örökbefogadott gyermekek egyenrangúnak számítanak a sajátjaikkal, és az örökbefogadott lányok matriarchává válhatnak az új családban [17] .
A Moso kultúrában létező összes szexuális kapcsolat „vendégházasság”, és kölcsönös érzéseken alapul [17] . Egy nő és egy férfi is kezdhet kapcsolatot, de csak egy nő engedi, hogy egy férfi meglátogassa éjszaka. Az éjszakai látogatásokat általában titokban tartják, a férfi sötétedés után meglátogatja kedvesét, és reggel tér vissza otthonába [14] . A moso nők egyidejűleg több partnerrel is kapcsolatban lehetnek, ha akarnak [18] . A mosók nem egy poliandrós nép, és bár a nők olyan gyakran cserélhetnek partnert, ahányszor csak akarnak, valójában keveseknek van egyszerre több partnerük, és a hosszú távú kapcsolatokat részesítik előnyben [14] . Bizonyíték van arra, hogy az idősebb Mosónak több partnere volt – 30, 40, sőt 50 is élete során [17] . A relatív monogámiára való átmenet ellenére a partnerek nem követelik meg egymástól a hűséget, és a „féltékenység” szó nem létezik a nyelvben [17] .
A legtöbb nő ismeri gyermekei apját, szégyen, ha egy nő nem ismeri gyermekei apját [17] , azonban a mosói társadalomban nem ítélik el azokat az anyákat és gyerekeket, akik nem tudják, hogy pontosan ki volt az apja [ 17] . Az apa édesanyjával és nővéreivel együtt megajándékozza a gyermeket születésnapján, újév napján pedig a gyermek meglátogatja az apai házat, hogy tiszteletét fejezze ki. Az apa részt vesz a nagykorúság ünnepségén.
Bár a kapcsolat hosszú távú lehet, a férfi soha nem költözik véglegesen a nő otthonába (vagy fordítva). A párnak nincs közös tulajdona. Az apa általában keveset törődik gyermekeivel [14] . A férfiak jobban részt vesznek unokaöccseik és unokahúgaik nevelésében, mint saját gyermekeik [6] . Az apa megajándékozhatja az anya családját, hogy érdeklődést tanúsítson nevelésük iránt, és ez bizonyos státuszt biztosít számára a családban. Mindenesetre az anya házában nevelik a gyerekeket, felveszik a vezetéknevét [14] .
Mindkét partner szabadon választhat, és semmilyen kötelezettség nem terheli őket. Bármelyik fél bármikor véget vethet a kapcsolatnak. Bár a matriárka kényszerítheti a pár különválását, ez ritkán történik meg, ellentétben más kultúrákkal, ahol a házasság gyakran csoportdöntés eredménye [19] . Kínában különösen hangsúlyos volt a család dominanciája a magánélet felett, és a házasság történelmileg a családok gazdasági és politikai érdekeit szolgálta .
A halál és a temetés ügyeivel férfiak foglalkoznak [6] . A férfiak finomságokat készítenek a családnak és a vendégeknek. Általában a faluban minden család legalább egy férfit küld a segítségére. A papokat meghívják az elhunyt házába, akik imádságokat olvasnak fel a tiszteletére. Moso hisz abban, hogy a bon vallás papjának imái nélkül a lélek eltűnik [6] , a buddhista lámák imái nélkül pedig nem tud újjászületni [6] . A koporsók négyzet alakúak, kis méretűek. A testet magzati pozícióba helyezik bennük, hogy az ember a következő életében újjászülethessen. Ezután a koporsót elhamvasztják . Felöltöztetett lovat vezetnek a máglya körül, hogy elvigyék az elhunyt szellemét. Ezt követően a barátok és a család összegyűlik, hogy tisztelegjenek az elhunyt előtt, jó utat kívánva neki ősei földjére [6] .
A Moso házak téglalap alakúak, több téglalap alakú épületet egymás mellé építenek úgy, hogy bent marad egy udvar. A földszinten a házban kóborló szarvasmarhákat tartanak. Szintén a földszinten főznek, esznek és fogadnak vendégeket. A második emeleten a készletek tárolása és a női hálószobák találhatók. Férfiak és gyerekek hálótermekben alszanak [2] .
A kandallót a ház központjának tekintik, a természet, az ősök és a szellemek imádatának helye [6] . A kandalló mögött van egy kő és egy ősi oltár, ahol minden étkezés előtt, még tea előtt is ehető áldozatot hagy a Moso [10] .
A ház feje a család tekintélyelvű uralkodó legidősebb asszonya [6] , minden kérdésben döntő szavazata van. Ő kezeli a pénzt, és munkát oszt ki a családtagoknak [11] . Amikor a matriarcha át akarja adni az ügyeket egy fiatalabb hozzátartozónak, átadja neki a páncélszekrény kulcsait [6] , amely az új vezető felelősség- és tulajdonjogának megszerzését fejezi ki.
A Moso-nak kiterjedt családja van, amely több generációt foglal magában (dédszülők, nagyszülők, szülők, gyerekek, unokák, mind nővéreikkel és testvéreikkel). Mindannyian közös házban élnek és együtt alszanak, csak bizonyos korú nők rendelkeznek külön hálószobával [14] .
A kutyákat a Moso család fontos részének tekintik, evésük szigorúan tilos, ellentétben más ázsiai kultúrákkal [6] . Ez összefügg azzal a mítosszal, hogy az ókorban az emberek 13 évig éltek, a kutyák pedig 60 évig, de az emberek a kutya élettartamát elcserélték a tiszteletükért [10] . A kutyákat soha nem ölik meg vagy eszik meg, és a beavatási szertartások során a moso felnőttek a család kutyái előtt imádkoznak [6] .
A vallás fontos szerepet játszik a Moso életében, e nép hitvilága összekapcsolja a szinkretikus bon vallást és a tibeti buddhizmust .
A bon vallás évezredek óta része Moso kulturális életének. Az animizmuson , az ősimádaton és az anyaistennőimádaton alapul [21] .
A papok (sámánok) fő feladata a szellemek kiűzése és a halottak szellemének segítése [6] . A papok alkoholt isznak, hogy transzba kerüljenek, és beszéljenek a szellemekkel. Mivel a moso nyelv íratlan, nincs vallási szentírás. Minden pap férfi.
A mindennapi életben a kulcsfontosságú eseményeken (gyerek névadása, nagykorúvá válás szertartása, temetések, ünnepek, betegségek) kívül szinte soha nincs jelen a bon. A kommunista Kína betiltása miatt a bon vallást, bár mára eltörölték, nagyon kevés pap maradt.
A buddhizmus szerepe Moso életében az utóbbi időben megnőtt. E nép buddhistái húst esznek. A papok imádkoznak a halottakért [6] , és alapvető vallási és világi oktatást nyújtanak gyermekeknek és felnőtteknek. Ha egynél több fiú van a családban, akkor az egyiket valószínűleg szerzetesnek küldik [17] .
Mosónak megvan a maga "élő Buddhája", akit az egyik tibeti szent reinkarnációjának tekintenek. Általában Lijiangban él, de az ünnepekre a yongningi fő tibeti templomba megy . A legtöbb házban a kandalló fölött a buddhista istenek egyikének szobra áll.
A mosók a (szintén moso nyelv ) naxi nyelv íratlan dialektusát beszélik , amely a tibeti-burmán nyelvek alcsaládjába tartozik . Az írást többek között a Luhugu-tó Moso Kulturális Fejlesztő Egyesület fejleszti.
A moso kultúrát sokszor a kihalás fenyegette. Még a Ming-dinasztia uralkodása alatt a Han [6] elfoglalta a régiót , majd Moso átvette a buddhizmust (azonban adaptálták). Az elektromosság és az utak fejlődésének éveiben, valamint a televíziózás térségbeli elterjedésével azonban az idősebb generáció félti a hagyományos életmód biztonságát [6] .
A Moso turisztikai régióban él, és a turisták beáramlása hatással van Moso kultúrájára. A vendégházasság kezd ürügyként szolgálni a prostitúcióra.
Sok műalkotás született mosóról. A Moso írója, Yang Erche Namu több önéletrajzot publikált. Emellett számos dokumentumfilm is készült.
| Tibeti-burmai népek | |
|---|---|
| történelmi | |
| Modern |
|