Meyer, Edward

Edward Meyer
Edward Meyer

Lovis Corinth portréja . 1910-1911
Születési dátum 1855. január 25( 1855-01-25 )
Születési hely Hamburg
Halál dátuma 1930. augusztus 31. (75 évesen)( 1930-08-31 )
A halál helye Berlin
Ország Németország
Tudományos szféra ókori történelem
egyiptológia
keleti tanulmányok
Munkavégzés helye
alma Mater
tudományos tanácsadója Georg Ebers [1] és Ludolf Christoph Ehrenfried Krehl [d] [1]
Diákok Schachermayr, Fritz , Emil Vorrer , Gottfried von Lücken [d] , Ulrich Kahrstedt [d] , Mattingly, Harold , Helene Homeyer [d] és Hans Möbius [d]
Díjak és díjak díszdoktor
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Eduard Meyer ( németül  Eduard Meyer ; 1855 . január 25. , Hamburg -  1930 . augusztus 31. , Berlin ) az ókori történelem ismert német specialistája , egyiptológus és orientalista . Az egyik utolsó történész, aki önállóan megpróbálta megírni az ókori világ egyetemes történetét . Meyer Kuno Meyer (1858-1919) keltakutató testvére volt .

Életrajz

Iskola Hamburgban

Eduard Meyer szülővárosában, Hamburgban nőtt fel . Szülei Henrietta és Dr. Eduard Meyer voltak. Apja liberális beállítottságú hanza volt, és tanult klasszika-filológus. Érdekelte a történelem, több könyvet adott ki Hamburg történetéről és az ókorról. Ő és testvére, aki később Meyer Kuno keltakutatóként vált ismertté, tanult környezetben nőtt fel. Apjuk már korán megtanította őket az ókor nyelveire, amelyeket ő maga tanított a Johanneum humanista gimnáziumban . Természetesen a fiai is oda jártak.

A Johanneum volt a város leghagyományosabb tornaterme. Ebben az oktatási intézményben az órákat a legmagasabb szinten tartották. Meyer tanulmányai alatt a híres klasszika-filológus, Johannes Klassen vezette , akit Meyer mentorának és mecénásának tartottak. Az olyan ősi nyelvek, mint a latin és az ógörög tanulmányozása kötelező volt, és még a felső szinten is tudományos szintet ért el. Meyer tanárai Franz Wolfgang Ulrich voltak, a görög kultúra szakértője, Thuküdidész műveinek szakértője és latinista, Horatius Adolf Kiesling műveinek szakértője . Például Kislig óráin Horatiusról szokás volt latinul beszélni. Itt fektették le Meyer egész későbbi életének alapjait, meghatározták a nyelvek és a történelem iránti érdeklődését. Ekkor foglalkozott először Kis- Ázsia történetével az ókorban. Már a későbbi docensi átvétel is a gimnáziumban végzett előkészítő munkán alapult. Az iskolában héberül és arabul kezdett tanulni . 1872 tavaszán tette le záróvizsgáit. Eredményei olyan lenyűgözőek voltak, hogy ösztöndíjat kapott.

Felsőoktatás

Meyer tanulmányainak fő célja az volt, hogy az ókori Kelet minél több nyelvét megtanulja, hogy azokat történelmi kutatásokhoz felhasználhassa. Meyer először a Bonni Egyetemre lépett . A helyi viszonyok nem feleltek meg a hallgató magas követelményeinek. Először is Arnold Schaefer , az ókori világ történetének szakértője nem váltotta be a hozzá fűzött reményeket . Emiatt, miután csak egy szemesztert töltött Bonnban, áttért az 1872-1873 közötti téli időszakra. a lipcsei egyetemre .

Ekkorra Lipcse az orientalizmus német központjává vált . Itt Meyer tanulmányai nagy gyümölcsöt hoztak. Tanult az indogermanista Adalbert Kuhnnál , szanszkritul , perzsául és törökül tanult Otto Lothnál , arabul és szírül Heinrich Leberecht Fleischernél és egyiptomi nyelven Georg Ebersnél . Emellett történelmet, filozófiát és etnológiát tanult . Az indogermán és sémi nyelvek mellett Meyer korán érdeklődött az ókori vallástörténet iránt is . Ezért nem meglepő, hogy Fleischer egyiptológus irányításával 1875-ben megvédte vallástörténeti doktori disszertációját. Disszertációja a Set - Typhon néven ismert ókori egyiptomi istenségről szóló tanulmányt mutat be ("God Set-Typhon, a tanulmány a vallástörténetről"). Fleischer halála után Meyer emlékiratot állított össze a tiszteletére.

A tanulmány és a professzorság közötti időszak

Egészen véletlenül, doktori munkája megvédése után az orvos a konstantinápolyi brit főkonzulnál , Sir Philip Francisnál kapott állást. Az ő feladata a gyerekek nevelése volt. Meyer számára ez ideális választás volt, mivel lehetősége volt meglátogatni az ősi keleti és ősi kultúra néhány emlékét. Francis azonban egy évvel később meghalt, és néhány hónappal később Meyernek fel kellett mondania házitanítói posztjáról. Visszakísérte a családot Nagy-Britanniába, ahol sikerült meglátogatnia a British Museumot .

Miután visszatért Németországba, Meyer először Hamburgban teljesítette katonai szolgálatát. 1878 - ban visszatért Lipcsébe , ahol 1879 tavaszán az ókori történelem tanárává nevezték ki . A hamburgi gimnáziumban még a hamburgi gimnáziumban kezdte disszertációját egy docensnek, „A Pontic Kingdom története” témában. Ezután több évig szabadúszó előadóként dolgozott Lipcsében. Meyer később szívesen emlékezett erre az időszakra, mert élvezte a társasági életet és a véleménycserét társaival. Az ókori történelem minden korszakával is nagyon szeretett a tanfolyam szerint foglalkozni. Ezt jótékony kényszernek tekintette, ami végül elvezette az ókori történelem teljes és más ősi kultúrák figyelembevételével való elragadtatásáig. Terv született az ókori világ általános történetének megírására. Ennek a munkának az első kötete 1884-ben jelent meg, és Meyer tekintélyének gyors növekedését idézte elő a szakkörökben.

Ugyanebben az évben Eduard Meyer feleségül vette Rosina Freimondot.

Professzionális

Miután Lipcsében megkezdte professzori pályafutását, egy évvel a Világtörténelem első kötetének megjelenése után kinevezték a Breslaui Egyetem Ókortörténeti Tanszékének vezetőjévé. Breslauban folytatta munkáját, és több más művet is kiadott. Hatósága gyorsan nőtt. 1889 - ben ő lett az ókori történelem első professzora a Halle - i Egyetemen . Itt is céltudatosan dolgozott alapvető munkáján. Most pozíciókat ajánlottak fel nagy egyetemek jól ismert tanszékein. 1900-ban meghívták Münchenbe , de visszautasította a meghívást, és 1902-ben a berlini egyetemre lépett .

1904-től több évet az Egyesült Államokban töltött. Az első világháború és a Weimari Köztársaság idején Meyer konzervatív publicistaként tevékenykedett, ragaszkodva a német imperializmus eszméihez . Nem sokkal a háború vége után megtagadta a brit és amerikai egyetemek (többek között az oxfordi és a harvardi) tiszteletbeli doktorátust. 1919-ben a berlini egyetem rektorává választották.

A professzori idővonal
  • 1884: professzor a lipcsei egyetemen
  • 1885: a Breslaui Egyetem professzora
  • 1889: professzor a Halle-i Egyetemen
  • 1902: professzor a Berlini Egyetemen

Tudományos hozzájárulások

Fő műve az ókori világ története (5 kötet, 1884-1902). Ebben általános keretben mutatta be Nyugat-Ázsia, Egyiptom és Görögország történelmi fejlődését Kr.e. 355-ig. e., felszabadítva a görög történelmet az addig gyakorolt ​​elszigetelt megfontolás alól. Ezt a művet a mai napig az egyik legfontosabb tudományműnek tekintik az ókori világról, bár természetesen egyes részein az információk elavultak a modern kutatás eredményeihez képest.

Atlantisz történetéről Platóntól kezdve kijelentette: "Atlantisz tiszta fikció, nem alapul semmilyen történelmi vagy természettudományi tudáson."

Történelemelmélet: kapitalizmus vagy barbarizmus

Meyer a cikluselmélet képviselője volt, amelyet a külső formájú analógiák alapján az emberiség fejlődése fölé helyezett (ez magyarázza, hogy 1925-ben a megfelelő címmel könyvben jóváhagyta Spengler Európa hanyatlását ), és ami miatt a történeti folyamat modernizációs elméletének megalapozójának tartják [2] . "Az ókori világ gazdasági fejlődése" (1895) és a "Rabszolgaság az ókorban" (1898) című munkáiban, amelyekben K. Bucher elméletével érvelt, alátámasztotta a kapitalizmus létezését az ókori világban . Felfogása szerint a kapitalizmus az emberi társadalom fejlődésének legmagasabb foka; a kapitalizmus halála egyben a kultúra halálát, a barbársághoz való visszatérést is jelenti [3] . Meyer úgy vélte, hogy az ókor rabszolgatulajdonosai ugyanolyan "kapitalista vállalkozók" voltak, mint a New Age üzletemberei, de olyan előnyük volt az utóbbiakkal szemben, mint az olcsóbb munkaerő - a rabszolgák - kiaknázása. A szabadmunkát és a rabszolgaságot egyformán régi, de eltérő és egymással versengő formáknak tartotta egy és ugyanazon gazdasági szükséglet kielégítésének. Az ok, amiért az újkorban elterjedt az ingyenes alkalmazottak munkája, a következőképpen magyarázták [4] [5] :

A fejlődés ősi folyamata az egyes népek elszigetelődésétől és a kis államoktól azok egyesüléséig tart, és egy nagy állami egységben csúcsosodik ki. A keresztény középkor az egység alapján keletkezett, és minden romboló elem ellenére megőrizte az ókorból örökölt emberi faj egysége gondolatát, legalábbis a keresztény világra vonatkoztatva, majd ezen belül új nemzetiségeket hozott létre. világ. A nemzetközi ellenségeskedés és a brutális hadviselés ellenére politikailag és kulturálisan is lehetetlen lenne, hogy bármelyik európai nép keresztény szomszédaira a rabszolgamunka kimeríthetetlen forrásaként tekintsen, akárcsak a görög világban, a számos eltérés ellenére. , mindig az az etikai elv érvényesült, miszerint a legyőzött görögöt nem lehetett rabszolgává tenni. A nem keresztény országokból, tehát Afrikából, az ezirányú próbálkozások ellenére is fizikailag lehetetlen volt nagy számban rabszolgákat szerezni.

Meyer felfogása szerint az ókor első korszaka Görögország " Homérosz korszakából " és más államokban párhuzamos korszakok a középkornak felelnek meg . Az ókori világ virágkora az újkornak felel meg. Meyer az ókori világ „középkorból” a „kapitalizmusba” való átmenetét a 7-6. századnak tulajdonította. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Az ókori „középkor” viszonyainak felfordulása, amelyet a kereskedelem, az ipar és a pénzforgalom inváziója okozott, Görögországban a zsarnokok korszakának forradalma idején , a hetedik és a hatodik században következett be. Mindenütt, ahol csak a régi rendet nem őrizték meg mesterséges intézkedésekkel, mint például Spártában , Krétán , Thesszáliában , a vidéki lakosság emancipációjához, a kiváltságok megszüntetéséhez és a teljes pusztuláshoz vezetett. a középkor intézményeiről. A városi iparosok, kereskedők, kereskedők, tengerészek és általában az új termelési ágakban alkalmazott szabad munkások új osztálya a parasztokkal szövetségben megdöntötte a feudális nemesség uralmát, és helyére állította a burzsoáziát [4] .

A kereskedelmi és ipari osztályok térnyerésével megszűnt a nemesség és a parasztság korábbi ellentét, az agrárság egy érdekcsoportba tömörült, és megpróbálta kicsavarni az államot a kapitalisták érdekeinek befolyásából. Egy ilyen küzdelem az V. századi Athént fedi le , és legélesebb megnyilvánulásait a peloponnészoszi háború korszakában éri el [4] .

A "kapitalisták" megdöntötték a "feudális" arisztokrácia politikai intézményeit a "proletariátus-démoszokkal" szövetségben – olyan emberekkel, akiknek a munkaerőn kívül nem volt vagyonuk, amelyet kénytelenek voltak eladni, de személyes szabadságuk és polgári jogaik voltak. . Mennyiségi értelemben a „proletariátus” a polgárok jó felét, ha nem a többségét tette ki, és pusztító erővé vált, szembeszállva a „tőkésekkel” és az „agráriusokkal”, mindig készen állt a kormánypárt megdöntésére, kiűzésére, ill. megverni a gazdagokat, elkobozni a vagyont és felosztani a földet. A száműzöttek, zsoldosok és banditák a proletariátussal együtt hatalmas forradalmi hadsereget alkottak, amely minden kalandor rendelkezésére állt. A görög államokban ezt az ellentétet ismételten véres forradalmak oldották fel. Meyer az osztályharcot a „kapitalizmus” gyógyíthatatlan halálos betegségének tartotta, az egyetlen eszköznek, amely jelentősen lelassíthatja a halálos kimenetelt, elképzelte az erős egyéni hatalom intézményét - a „burzsoá abszolút monarchiát”, amely a pártok felett áll, képviseli. az egész társadalom érdekeit és az ellentmondások kibékítését [4] .

Proceedings

  • Az ókori világ története (5 köt., 1884-1902; sok utánnyomás)
  • Egyiptomi kronológia (1904)
  • Caesar Monarchiája és Pompeius hercege (1918)
  • A kereszténység eredete és kezdetei (3 köt., 1921-1923)
  • Oswald Spengler és Európa hanyatlása (1925)
  • Eduard Meyer Proceedings on the theory and methodology of History / Enter. Művészet. Yu. I. Semenova - M .: "Oroszországi Állami Nyilvános Történelmi Könyvtár" kiadó, 2003. - 202 p.
    • " Az ókori világ gazdasági fejlődése = Die wirtschaftliche Entwicklung des Altertums, ein Vortrag. (1895)
    • "Rabszolgaság az ókorban" (1898)
    • A történelem elméleti és módszertani kérdései. Filozófiatörténeti kutatás = Zur Theorie und Methodik der Geschichte. (1902)
  • Rabszolgaság az ókorban / Per. vele. A. V. Vihersky. - Moszkva, 1899. - 58 p.

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Matematikai genealógia  (angol) - 1997.
  2. ↑ Szergej Krikh M. I. Rosztovcev: képben lenni és képben lenni 2016. március 5-i archív másolat a Wayback Machine -nél // Új Irodalmi Szemle . 2009. 95. sz.
  3. ↑ Szergejev V. S. Az ókori Görögország története Archív példány 2014. április 24-én a Wayback Machine -nél - M .: Eastern Literature Publishing House, 1963.
  4. ↑ 1 2 3 4 Efimov A. A. Eduard Meyer a „feudális” és „kapitalista” struktúrák problémájáról az ókori világ történetében V.G. Belinsky. 2012. No. 27. P. 617–622.
  5. ↑ Meyer E. Rabszolgaság az ókorban. - Petrograd: Szörf, 1923.

Irodalom

Németül:

  • Gert Audring (kiadó): A tudósok mindennapjai. Eduard Meyer és Georg Wissow (1890-1927) levelezése . Weidmann, Hildesheim 2000, ISBN 3-615-00216-4 .
  • William M. Calder III, Alexander Demandt (kiadó): Eduard Meyer. Az univerzalista történész élete és eredményei . Brill, Leiden 1990 (Mnemosyne Supplement Band 112) ISBN 90-04-09131-9

Új média

  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák
Genealógia és nekropolisz