Ludemann, Gerd

Gerd Ludemann ( német  Gerd Lüdemann ; 1946 [1] [2] , Fisselhofede , Rothenburg an der Wumme - 2021. május 23. [3] , Göttingen , Alsó-Szászország ) - német evangélikus teológusés egy bibliakutató, aki az Újszövetség tanulmányozására és a történelmi Jézus Krisztus keresésére szakosodott .

Életrajz

1946-ban született Wisselhöwede -ben .

1971-ben szerzett diplomát a Göttingeni Egyetem teológiai karán , letette az első teológiai vizsgát ., 1974-ben itt védte meg a teológia doktori fokozatát „ Simonian Gnózis tanulmányozása ” ( németül:  Untersuchungen zur simonianischen Gnosis ) témában, majd 1977-ben habilitált újszövetségi tanulmányokból is, a monográfia megvédését biztosítva. „ Pál, pogány apostol . I. kötet. Kronológiai tanulmányok" ( németül:  Paulus, der Heidenapostel Band I. Studien zur Chronologie ).

1974-1975 között posztdoktori ösztöndíjasként dolgozott a Duke Egyetemen William David Davis irányítása alatt ..

1975-1977 között a Göttingeni Egyetem Újszövetség-tudományának tudományos munkatársa volt .

1976-1977-ben a göttingeni Népegyetem oktatója volt.

1977-1979-ben vendégprofesszorként tanított és kutatói tevékenységet folytatottjudeo-kereszténység és gnoszticizmus , McMaster Egyetem Vallástudományi Tanszékén .

A Divinity Schoolban dolgozott Vanderbilt Egyetemen , ahol 1979-ben az Újszövetség-kutatás adjunktusa , 1980-ban az Újszövetség -kutatás docense, 1984-ben az Újszövetség-kutatás vendégprofesszora, 1992-2018-tól pedig vendégtanár volt.

1979-1984 között a Bibliai Irodalmi Társaság Zsidó-Keresztény Szemináriumának társelnöke. .

1980 és 1983 között Heisenberg ösztöndíjas volt. Német Kutatótársaság .

1981-1992 között a The Second Century című tudományos folyóirat szerkesztőbizottságának tagja volt. A korai keresztény tanulmányok folyóirata.

1983-1999 között Újszövetségi tanulmányokat tanított a Hittudományi Karon. Göttingeni Egyetem . 1999-től 2011-es nyugdíjazásáig itt tanított, az Ókereszténység Történeti és Irodalomtudományi Tanszékének vezetője lett, valamint a Göttingeni Egyetem Speciális Tanulmányok Intézete Korai Keresztény Tanulmányok Tanszékének vezetője volt [5 ] [6] [7] .

1997-ben és 2002-ben (a Kaliforniai Műszaki Egyetemen[8] ) részt vett William Lane Craiggel folytatott megbeszéléseken Jézus Krisztus feltámadásának kérdéséről.

A Biblia Irodalmi Társaság tagja, Újszövetségkutató Társaság, Ernst Troeltsch Társaság, a Németországi Zsidó Unió ( németül:  Verband der Judaisten in der Bundesrepublik Deutschland ).

A „ Jézus- szeminárium ” és a „ Jézus-projekt ” egyik résztvevője.

Felesége volt Ilek Ludemann, négy lánya (Amrey, Eike, Marey és Reiga) édesapja, valamint tizenegy unoka (Luka, Valentin, Mia, Merle, Bruno, Sam, Anna, Ellie, Leah, Tai és Eli) nagyapja. [9] .

2021. május 23-án halt meg Lewy-testű demenciában , amelyben élete utolsó öt évében szenvedett [9] .

Tudományos nézetek

Ludemann eltávolodása a hagyományos teológiai tanítástól Jézus feltámadása című könyvének 1994-es megjelenésével kezdődött. Történelem - Tapasztalat - Teológia "( németül:  Die Auferstehung Jesu. Historie, Erfahrung, Theologie ), amelyben az Újszövetség Jézus Krisztus feltámadásáról szóló szövegeit próbálta megmagyarázni a történelem és a pszichológia szemszögéből , illetve a A legutolsó fejezetben feltette a kérdést: „Megtehetjük, hogy továbbra is keresztények maradunk?”.

1998 márciusában Ludemann kiadta a The Big Deception című könyvet. Amit Jézus valójában mondott és tett” ( Der große Betrug .  Und was Jesus wirklich sagte und tat ), amelyben az Újszövetség kiválasztott szövegeit elemezte a kanonikus evangéliumokból és az apokrif Tamás evangéliumból, hogy megállapítsa, melyikük kapott a történelmi Názáreti Jézus, és amelyeket később neki tulajdonítottak. Jézus valódi és vélt szavainak saját értékelési rendszere alapján végül arra az „ empirikus ” következtetésre jutott, hogy Jézus Krisztus egész hagyományának próbájának csak egy kis része, körülbelül öt százaléka nyúlik vissza Jézusig. maga Krisztus. Végül Ludemann arra a következtetésre jutott, hogy a korai keresztények már elkezdték "hamisítani és retusálni" Jézus szavait és tetteit, és "olyanná tették Jézust, hogy megfeleljen vágyaiknak és érdekeiknek, és a leghasznosabb volt a másként gondolkodók elleni harcukban. és pogányok." Véleménye szerint ezek közé tartoztak az Újszövetség Jézus Krisztus testi feltámadásáról szóló szövegei, az engesztelés teológiája , az utolsó vacsora , apokaliptikusaz utolsó ítéletről szóló szövegek , és általában minden olyan szöveg, amely az ő szemszögéből Jézust isteni lénynek hirdeti, és feltételezi a kinyilatkoztatásba vetett hitet . Ezt kivetítésnek tekintette, amelyet különösen a "Jézushoz írt levél" utolsó fejezetében írt.

Általában véve Ludemann Herman Samuel Reimarus gondolatainak örököse, aki Gotthold Ephraim Lessing által 1774-1778-ban megjelent írásaiban Jézus Krisztust a Messiás szerepének politikai jelöltjeként jelenítette meg , akinek közelgő elvárásai nem jöttek be. igaz, és a feltámadást az első keresztények találmányának tekintette. Ezenkívül Ludemann osztotta Ludwig Feuerbach nézeteit a valláskritikával kapcsolatban , aki az Istenbe, Jézus Krisztus megtestesülésébe vetett hitet evangélikus-keresztény dogmaként írta le , mint pszichológiailag érthető, de kívánatos vetületet, amelyet le kell győzni . a humanizmus fejlődése.

Vélemények és kritikák

2001-ben Ludemann és Pieter Karsten Tjed beszélgetésre került sor Jézus Krisztus feltámadásáról . Beszélgetése során Ludemann olyan érveket és bizonyítékokat hozott fel, amelyek alapján arra a következtetésre jutott, hogy az evangéliumok történelmi szempontból és különösen Márk evangéliumának tartalma szerint megbízhatatlanok. neki: „senki sem volt jelen Jézus imaharcában ( németül:  Gebetskampf ) Gecsemánéban ” [10] . Thied viszont azt kifogásolta, hogy Jézus Krisztus három tanítványa ott van, és az elbeszélésben nem szerepel, hogy állandóan alszanak, így „eleget láthattak” [11] . Emellett Ludemann történelmietlennek tartotta Jézus Krisztus kereszten való hívását : „Miért hagytál el?”, mert úgy gondolta, hogy „nincs ott senki, aki meghallhatta volna az imát” [12] . Thied viszont a történetben említett járókelőkre, Jézus Krisztus ellenfeleire és követőire mutatott [13] . Általában Ludemann úgy vélte, hogy a közte és Thied között fennálló ellentmondások „az evangélisták eltérő megítélésén ” [14] alapulnak .

Evangélikus teológusés Wolfgang Stegemann újszövetségi tudós2010-ben megjelent „Jézus és kora” című monográfiájában bírálta Ludemann empirikus objektivitásra vonatkozó állításait, mivel csalással vádolta a korai keresztényeket , valamint Jézus Krisztus életének első kutatóit., akit még mindig naiv-optimistának tartott, Ludemann megdönti a jelenlegi jogfelfogástvelük kapcsolatban, hiszen a német büntető törvénykönyv kimondja, hogy csalás alatt "más tulajdonának megkárosítását kell érteni, ha megtévesztik, vagy hamis tények bejelentésével a megtévesztést támogatják, vagy valós tényeket elferdítenek vagy eltitkolnak". Stegemann arra is rámutat, hogy Ludemann az ókori szövegeket és a narratív stratégia hagyományos menetét a modern történeti elbeszélés követelményeinek rendelte alá. A " valóság " fogalma csak azt takarja, ami az "újrafestés" ( németül:  Übermalung ) alól felszabadítható és az eredeti keresztények hite ellen fordítható, annak ellenére, hogy ezek a gondolatok anakronisztikusak , a 19. században "letartóztatták" és messze elmarad a mai hermeneutikától [15] .

Bart Ehrman bibliatudós Hogyan lett Jézus Istenné című könyvében. Honnan és hogyan alakultak ki a Krisztusról alkotott elképzelések, amelyek dogmákká váltak” a következőket jegyezte meg: „Például Gerd Ludemann, a német bibliaszkeptikus úgy véli, hogy Jézus látomásait, amelyeket először Péter, majd Pál tapasztalt meg, pszichológiai okok okozták. tényezőket. Véleménye szerint, amikor Jézus meghalt, a teste lebomlott, mint bármely más holttest. Így Ludemann szerint, mivel a kereszténység a testi feltámadásban gyökerezik, de Jézus valójában nem támadt fel fizikailag, „a keresztény hit éppoly halott, mint maga Jézus” [16] .

G. G. Yastrebov bibliatudós Ludemann „Jézus 2000 év után. Amit valójában mondott és tett” ( német  Jesus nach 2000 Jahren. Was er wirklich sagte und tat ), megjegyezve, hogy Ludemann „a megbízhatóság szempontjából abszolút minden Jézusra vonatkozó hagyományt korszakunk első két évszázadára vonatkozóan alávetett”. megjegyezte, hogy „lényegében ez egy egyedi projekt: bár az ötlete a „Jézus szemináriuméhoz ” hasonlít, a szeminárium beszámolói tele vannak megalapozatlansággal, ami azt jelenti, hogy nagyrészt mentesek a tudományos értéktől”, míg Ludemann „mindenhol világos kritériumok alapján ad indoklást”, míg ebben „az érvényességi kritériumai összességében meglehetősen konvencionálisak”. Arra is felhívja a figyelmet, hogy Ludemann "egyértelműen kimondja a megbízhatatlanság kritériumait", és "furcsa módon ez a módszertani döntés szinte egyedülálló a" keresésben ": a fő résztvevők közül egyedül S. Patterson fogadja el. Ennek ellenére Yastrebov úgy véli, hogy a „régi megbízhatósági kritériumok módosítására tett kísérlete figyelmet érdemel, de nem teljesen átgondolt”, és „Ludemannból hiányzik a rugalmasság és az óvatosság: a könyv tele van elhamarkodott következtetéseken alapuló rendkívül szigorú ítéletekkel”. Emellett felhívta a figyelmet arra, hogy Ludemann „nem helyezi komolyan a jézusi hagyományt a második templomi judaizmus kontextusába; így a qumráni és a rabbinikus párhuzamok elemzése gyakorlatilag hiányzik", míg "a formák és hagyományok elemzésével való boldogulás kísérlete kétséges". Yastrebov összegzése szerint "mindez jelentősen csökkenti a projekt értékét", bár elismeri, hogy Ludemann munkája "nem értéktelen", mivel "egyértelműen megfogalmazza a megbízhatatlanság kritériumait, amelyeket kollégáinak túlnyomó többsége a" keresésben. "nem", és "műve világos képet ad arról, hogy a kritika milyen problémákat vet fel az egyes hagyománytömbök esetében" és "jól mutatja, hogy az evangélisták teológiai érdekei mely részeken láthatók jobban és kevésbé látható" [17] .

Konfliktus az Alsó-Szászországi Protestáns Egyházak Szövetségével

Miután 1998-ban megjelent a „The Big Deception. Amit Jézus valójában mondott és tett” ( Der große Betrug .  Und was Jesus wirklich sagte und tat )Alsó-Szászország Tudományos és Kulturális Minisztériumához küldtékfellebbezést, amelyben kérte, hogy Ludemannt először bocsássák el a közszolgálatból, majd távolítsák el a teológiai fakultás tanításából. Ludemann azonban a keresztény hitről való lemondása ellenére továbbra is dolgozni akart, és megengedte, hogy tanítson a teológiai fakultáson, azzal érvelve, hogy a tanítás és a kutatás nem korlátozódik, "ha egy keresztény többé nem tanít és nem kutat húsznál több kereszténnyel. : ha a keresztény hit tartalmilag helytálló, a többségben lévő kollégáim ki tudják javítani a tévedésemet. Ha azonban hibás, akkor csak előnyt jelent a tanulók számára, hogy időben át tudják orientálni magukat. Miután a Filozófiai Kar elutasította felvételi kérelmét a karra, Ludemann különleges státuszban maradt a Teológiai Karon: Reinhard Jahn , a Göttingeni Egyetem elnökeaz Újszövetség felekezeti szószékét a korai kereszténység történetének és irodalmának nem felekezeti székévé alakította [18] [19] .

Ludemann pert indított a göttingeni egyetem határozata ellen. Keresetét a német Szövetségi Közigazgatási Bíróság 2005. november 3-án végső fokon elutasította . 2008. október 28-án utólagos alkotmányjogi panaszáta német Szövetségi Alkotmánybíróság is elutasította [20] [21] . A bíróság a Ludemann-féle fordítást "a tudományos szabadság megsértésének" minősítette, de indokoltnak ítélte, mivel a tudományos szabadságot korlátozza mind a kar teológiai karkénti identitásának megőrzésének joga, mind pedig a kar önrendelkezési joga. vonatkozó vallási közösség, amely arra a következtetésre jutott, hogy a részvételi jog „az állam azon döntésének szükségszerű következménye, hogy a teológiát mint hitvallási tudományt [...] tanítja egyetemein” [21] [22] .

Ludemann már nem vallotta magát kereszténynek , de a Hannoveri Evangélikus-Lutheránus Egyház tagja maradt.annak érdekében, hogy továbbra is a Hittudományi Karon végezhessen szakmai tevékenységet [19] .

Tudományos közlemények

Monográfiák

• Die Auferstehung Jesu. Historie, Erfahrung, Theologie . Vandenhoeck & Ruprecht , Göttingen, 1994. ISBN 3-525-53523-6 .
• Ketzer: Die andere Seite des fruhen Christentums. Radius, Stuttgart, 1995. ISBN 3-87173-078-5 .
• Osterglaube ohne Auferstehung? Beszélgetés Gerd Ludemann-nal. Hrsg. v. Hansjurgen Verweyen. Herder, Freiburg, 1995. ISBN 3-451-02155-2 .
• mit jesus wirklich geschah volt. Die Auferstehung historisch betrachtet. Mit Alf Ozen. Radius, Stuttgart, 1995. ISBN 3-87173-033-5 .
• Die Bibel der Häretiker. Die gnostischen Schriften aus Nag Hammadi - Erste deutsche Gesamtübersetzung. Mit Martina Janssen. Radius, Stuttgart, 1997 ISBN 3-87173-128-5 .
  Übersetzung der Nag-Hammadi-Schriften . [23]
• „Der grosse Betrug”. Und was Jesus wirklich sagte und tat. (4. Aufl. 2002) Zu Klampen, Springe, 1998. ISBN 3-924245-70-3 .
• Im Würgegriff der Kirche. Fur die Freiheit der theologischen Wissenschaft. Zu Klampen, Springe, 1998. ISBN 3-924245-76-2 .
• (versus) Carsten Peter Thiede : Die Auferstehung Jesu – Fiktion oder Wirklichkeit? Ein Streitgespräch. brunnen, Basel, 2001. ISBN 3-7655-1241-9 .
• Paulus, der Gründer des Christentums. Zu Klampen, Springe, ISBN 3-934920-07-1 .
• Das Unheilige in der Heiligen Schrift - Die Dunklen Seiten der Bibel. Zu Klampen Verlag Springe, 2001. ISBN 978-3-934920-03-3
• Die Auferweckung Jesu von den Toten. Ursprung und Geschichte einer Selbsttäuschung. Zu Klampen, Springe, 2002. ISBN 3-934920-20-9 .
• Das Unheilige in der Heiligen Schrift. Die dunkle Seite der Bibel. 3. Auflage. Zu Klampen, Springe, 2004. ISBN 3-934920-03-9 .
• Jézus nach 2000 Jahren. Was er wirklich sagte und tat. Mit Beiträgen von Frank Schleritt és Martina Jansen. 2., verbesserte Auflage. Zu Klampen, Springe, ISBN 3-934920-48-9 .
• Die Intoleranz des Evangeliums. Erläutert an ausgewählten Schriften des Neuen Testaments. Zu Klampen, Springe, 2004. ISBN 3-934920-44-6 .
• Altes Testament und Christliche Kirche. Versuch der Aufklärung. Zu Klampen, Springe, 2006. ISBN 3-934920-96-9 .
• Das Judas-Evangelium und das Evangelium nach Maria. Zwei gnostische Schriften aus der Frühzeit des Christentums. Radius, Stuttgart, ISBN 978-3-87173-366-6 .
• Das Jesusbild des Papstes. Uber Joseph Ratzingers kühnen Umgang mit den Quellen. 1. és 2. Auflage. Zu Klampen, Springe, 2007. ISBN 978-3-86674-010-5 .
• Der fundene Jesus. Unechte Jesusworth im Neuen Testament. Zu Klampen, Springe, 2008. ISBN 978-3-86674-022-8 .
• Jungfrauengeburt? Die Geschichte von Maria und ihrem Sohn Jesus. Vollständig überarbeitete und erweiterte Neuausgabe. Zu Klampen, Springe, 2008. ISBN 978-3-86674-028-0 .
• Arbeitsübersetzung des Neuen Testaments. Mit Frank Schleritt. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen, 2008. ISBN 978-3-8252-3163-7 .
• Die ersten drei Jahre Christentum. Zu Klampen, Springe, 2009. ISBN 978-3-86674-060-0 .
• Die gröbste Fälschung des Neuen Testaments. Der zweite Thessalonicherbrief. Zu Klampen, Springe, 2010. ISBN 978-3-86674-090-7 .
• Háború volt Jézus? Theologisch-politische Interventionen. — Zu Klampen. - ISBN 978-3-86674-144-7 . Buchbeschreibung des Verlags
• Der alteste christliche Text. Erster Thessalonicherbrief. — Zu Klampen. — ISBN 978-3-86674-157-7 . [24]
• Jesus nach 2000 Jahren – Was Jesus wirklich sagte und tat. Zu Klampen Verlag Springe, 2012. ISBN 978-3-86674-173-7
• Der echte Jesus – Seine historischen Taten und Worte. Ein Lesebuch. Zu Klampen Verlag Springe, 2013. ISBN 978-3-86674-186-7

Cikk

• Gerd Lüdemann, „Az akadémiai teológia hanyatlása Göttingenben” // Vallás (2002) 32, 87–94 doi : 10.1006/reli.2002.0411
• Vgl. Gerd Ludemann. Theologie zwischen freier Wissenschaft und religioser Vorgabe. Ein Erfahrungsbericht. // Helmut OrtnerStefana Sabin(Hrsg.): Politik ohne Gott. Wie viel Religion verträgt unsere Demokratie? Springe 2014, S. 62–69

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 Gerd Lüdemann // Az Aquinói Szent Tamás Pápai Egyetem könyvtárának katalógusa
2. ↑ 1 2 Gerd Lüdemann // MAK  (lengyel)
3. ↑ 1 2 https://trauer-anzeigen.de/traueranzeige/gerd-luedemann
4. ↑ Nashville-i jelenet // Nashville-i jelenet - Nashville : 2002.
5. ↑ Autorensteckbrief beim Verlag zu Klampen Archiválva : 2016. április 24., a Wayback Machine , abgerufen 2011. május 21. „Gerd Lüdemann, Jahrgang 1946, ist Professor für Geschichte und Literatur des frühen der Universiten Christentums Er leitete die Abteilung »Frühchristliche Studien« am Institut für Spezialforschungen sowie das Archiv »Religionsgeschichtliche Schule« der Theologischen Fakultät Göttingen.“
6. ↑ Personalverzeichnis der Theologischen Fakultät Archiválva : 2021. június 4. a Wayback Machine -nél , abgerufen 2013. május 31., siehe unter "Professoren im Ruhestand".
7. ↑ „A dékán nyilatkozata Dr. Gerd Lüdemann professzor akadémiai állásáról”, Religion (2002) 32, 141-142 doi : 10.1006/reli.2002.0424
8. ↑ A feltámadás lehetősége (William Lane Craig vs Gerd Lüdemann) . Letöltve: 2021. június 5. Az eredetiből archiválva : 2021. június 5.. (határozatlan)
9. ↑ 1 2 Amrei Ludemann Prof. Dr. Gerd Ludemann. Archiválva : 2021. június 15. a Wayback Machine -nél // gedenkseiten.de, 2021.05.24.
10. ↑ Carsten Peter Thiede (versus) Gerd Lüdemann: Die Auferstehung Jesu – Fiktion oder Wirklichkeit? Ein Streitgespräch. Basel, 2001. - S. 52.
11. ↑ Thiede (versus) Lüdemann: Die Auferstehung Jesu, 2001, S. 108 f.
12. ↑ Thiede (versus) Lüdemann: Die Auferstehung Jesu, 2001, S. 53.
13. ↑ Thiede (versus) Lüdemann: Die Auferstehung Jesu, 2001, S. 115 f.
14. ↑ Thiede (versus) Lüdemann: Die Auferstehung Jesu, 2001, S. 128.
15. ↑ Stegemann W.Jesus und seine Zeit. - Stuttgart: Kohlhammer, 2010. - S. 93 f.
16. ↑ Erman, 2016 .
17. ↑ Yastrebov, 2019 , p. 37-41.
18. ↑ Von Jost Müller-Neuhof Papst-Kritiker verliert Streit um Religionslehrer-Ausbildung Archivált 2020. augusztus 6-án a Wayback Machine -nél // Tagesspiegel, 2009.02.19
19. ↑ 1 2 Kirche und Kritik: Der Fall Lüdemann Archiválva : 2020. augusztus 10. a Wayback Machine Darstellung von Michael Schmidt-Salomonnálund ein Interjú Gerd Ludemann-nal, in: MIZ2/2000, dokumentiert auf schmidt-salomon.de
20. ↑ Beschluss des Ersten Senates des Bundesverfassungsgerichts vom 28. Október 2008 Archiválva : 2021. június 28., a Wayback Machine , 1 BvR 462/06
21. ↑ 1 2 Pressemitteilung Nr. 14/2009 Verfassungsbeschwerde eines nicht mehr bekennenden Theologieprofessors gegen seinen Ausschluss aus der Theologenausbildung erfolglos Archiválva 2021. június 29-én a Wayback Machine -n // Bundesverfassungsgericht , /2002/18
22. ↑ Der Begriff "Glaubenswissenschaft" ist widersprüchlich und irreführend. Bereits 1756 verwendete Johann Christoph Gottsched den differenzierteren Begriff der "Glaubenslehre", die er vom Wissenschaftsbegriff abgegrenzte. Die Theologie verlasse als "Glaubenslehre" die Ebene der strengen wissenschaftlichen Argumentation und sei deshalb "keine synthetisch erwiesene Wissenschaft" .
23. ↑ Vollständige Online-Version (PDF; 1,2 MB) és archiválva 2016. július 16-án a Wayback Machine des Buches Die Bibel der Häretiker-nél. Die gnostischen Schriften aus Nag Hammadi , abgerufen 2012. október 21.
24. ↑ Buchbeschreibung des Verlags . Letöltve: 2021. június 4. Az eredetiből archiválva : 2017. szeptember 11. (határozatlan)

Irodalom

• Andreev A. V. A történelmi Jézus kutatása mint kutatási hagyomány a külföldi vallástudományban: formáció, módszertani útmutatások, aktuális megközelítések / diss. ... cand. filozófia Tudományok: 09.00.14 / A védés helye: Moszkvai Állami Egyetem. M. V. Lomonoszov (Moszkvai Állami Egyetem). - M. , 2019. - 374 p.
• Erman B. Hogyan lett Jézus Isten. Honnan jöttek és hogyan fejlődtek a Krisztusról alkotott elképzelések, amelyek dogmákká váltak = Hogyan lett Jézus Istenné. Egy galileai zsidó prédikátor felmagasztalása / Per. angolról. S. Goryacheva. — M .: Eksmo , 2016. — 576 p. - ISBN 978-5-699-70880-2 .
• Yastrebov G. G. A „történelmi Jézus” keresésének módszertana: háttér, jelenlegi helyzet és tudományos perspektívák . - M. : RANEPA az Orosz Föderáció elnöke alatt , 2019. - 84 p.

• Alexander Bommarius (Hrsg.): Fand die Auferstehung wirklich statt? Eine Diskussion Gerd Ludemann-nal. Mit Beiträgen von G. Lüdemann, K. Berger, H. Staudinger, M. Murrmann-Kahl, A. Bommarius. Düsseldorf/Bonn, 1995.
• Baum A.Rezension von Ludemann: Die gröbste Fälschung des Neuen Testaments. Der zweite Thessalonicherbrief. Zu Klampen, Springe, 2010 // Novum Testamentum 54 (2012), S. 298 f.
• Hahn U.: Gerd Lüdemann – Abschied vom mißverstandenen Jesus // Rheinischer Merkur, 1998. március 20.
• Iserman I. Ludemann obskure Akten. Noch ein "Leben Jesu" im Sonderangebot. // Die Zeichen der Zeit. Lutherische Monatshefte, 2000.
• Lindemann A. Jesus als der Christus bei Paulus und Lukas. Erwägungen zum Verhältnis von Bekenntnis und historischer Erkenntnis in der neutestamentlichen Christologie. // Der historische Jesus: Tendenzen und Perspektiven der gegenwärtigen Forschungen. / Jens Schröter, Ralph Brucker (Hg.). - Berlin / New York, 2002. - S. 456-457.
• Schmidhäuser U. Auf dem Weg zur Einheit der Wahrheit. [Leserbrief-Kommentar zum Fall Ludemann]. // Suddeutsche Zeitung , 23./24. 1998. május.
• török ​​C.: Erwählung und Verwerfung. Rezension: G. Lüdemann, "Das Unheilige in der Heiligen Schrift". Stuttgart 1996 // Die Zeit , 28. März 1997.
• török ​​C.: Im Würgegriff der Kirche. Muß ein Theologe Christ sein? Der Fall Ludemann-ein Exempel. // Die Zeit , 1998. október 1.
• Schmerzlicher Irrtum: Der evangelische Theologe Gerd Lüdemann verabschiedet sich endgültig vom Christentum – mit einem Brief an Jesus. // Der Spiegel . Nr. 1998. 11.
• török ​​C.: Der Mann muß weg. Willig gab der Staat der kirchlichen Forderung nach, den ungläubigen Theologieprofessor Lüdemann von seinem Lehrstuhl zu entfernen. // Die Zeit , 1999. március 25.
• Jan-Martin Wiarda: Forscher ohne Lehrlinge. Der abtrünnige Lüdemann professzor a Theologen prüfent fogja áttekinteni. // Suddeutsche Zeitung , 1999. május 18.
• Jan-Martin Wiarda: "Szóval, Herr Jesus, Schluss mit all dem". Der ungläubige Theologe Lüdemann im Streit mit der Kirche. // Der Tagesspiegel , 2000. február 18.
• Theologen gegen Lüdemanns Suspendierung. // Berliner Morgenpost , 2000. március 28.
• Rudolf Walther: Der Gott der Vernunft. Über die Bibelkritik von Gerd Lüdemann. // taz , 2009. február 16. (online)

Szótárak és enciklopédiák	Brockhaus
Bibliográfiai katalógusokban BIBSYS: 90327009 BNF : 120246563 CiNii : DA02526358 GND : 119239787 ISNI : 0000 0001 1069 8316 LCCN : n78014743 NDL : 00852611 NLA : 35847001 NLP : A29976868 NTA : 072766832 NUKAT : n99047414 SUDOC : 028405102 VIAF : 71404396 WorldCat VIAF : 71404396