Népszerű irodalom - a forradalom előtti olcsó és primitív tartalmú tömegkiadványok, gyakran élénk színű képpel felszerelve ; primitív irodalom, az igénytelen ízlések számára.
Nem tévesztendő össze a kifejezetten oktatási célú közolvasásra összeállított vagy kiadott művekkel (népszerű népirodalom ).
A populáris irodalom története Nyugat-Európában a 16-17. századtól, Oroszországban pedig a 18. század második felétől kezdődik. Ezt megelőzően nem volt különbség az olvasói rétegek között: az írástudók szférájában a fogalmak szintje megegyezett; egyesek többet, mások kevésbé olvasottak, de az olvasottság tulajdonsága hasonló volt, aminek következtében az irodalom népszerű volt, mindenki számára egyformán hozzáférhető.
A tudományos gondolkodás és az esztétikai formák fejlődésével a lakosság alsó rétegei lemaradnak az általános mozgalomtól, és továbbra is kiegészítik magukat azokkal a művekkel, amelyeket az irodalom a népszerűsítési korszak végén magában foglalt. Ezek a művek számtalan változtatásnak vannak kitéve, mindig ízléstelenek. A populáris irodalom alkotásait élénk színű képpel látják el, sokszor semmi közük a szöveghez, néha pedig egy ilyen képre korlátozódnak, magyarázó szöveggel.
Franciaországban a népszerű irodalom között az első helyet a következők foglalták el:
A brabanti Genevieve kalandjainak története, legalábbis a holland forrás szerint készült német adaptációjában, szinte az elbeszélő populáris irodalom legfrissebb alkotása.
Nyugat-Európában, főleg Németországban (Oroszországtól eltérően) a luboktörténetet nem gazdagították modern korban komponált művek: részben kimerevített, részben elferdített XV-XVI. Ez magyarázza a népművészet gyenge megnyilvánulását a populáris irodalomban, a népeposznak a népi történetre gyakorolt teljesen elhanyagolható hatását .
A hőseposzból csak különálló, sőt másodlagos epizódok kerültek át a német populáris irodalomba („Heldenbuch”, 1491 és gyakrabban; „Kleiner Rosegarten”, „König Laurin”, 1509; legendák Berni Dietrichről ), míg a legjelentősebbek. versei, mint a „ Nibelungen ”, szinte érintetlenek maradtak tőle; csak a Siegfried ifjúságáról szóló epizód kölcsönzött a Nibelungoktól (Hörnern Seyfried prózatörténet, 1640 körül). A Reineke a róka című költemény a 15. század végi feldolgozásában azonnal népkönyvvé vált .
Számos mulatságos anekdotagyűjtemény csatlakozott a humanisták által összeállított arculatgyűjteményekhez , amelyek a 16. században egész irodalmat alkottak, és népszerű nyomtatványokban éltek tovább .
A populáris irodalom története Oroszországban kezdődött a 18. század második felében, ahol ugyanazokból az elemekből tevődött össze, mint Franciaországban. Ennek fő részét az olcsó naptárak mellett vallási kiadványok és szépirodalom alkották. [egy]
A vallásos populáris irodalomban jelentős része a szentek élete volt. Összesen több mint 100 népszerű lenyomat ismert a szentek életéről. Tartalmaztak benne imakönyveket, zsoltárokat, szenteket és a szent atyák (zadonski szentek, Szír Efraim, Nagy Bazil, Gergely teológus, Krizosztomos János) műveit is. Ezenkívül mintegy kéttucatnyi spirituális és erkölcsi tartalmú publikáció köthető a vallásos populáris irodalomhoz: „ Krisztus szenvedése ”, „ Hogyan illik Isten Egyházában állni ”, „ Az Antikrisztusról és a világ végéről”. világ ”, „ Egy megrögzött bűnös és igaz halála ”, „ Szív ember az igaz és bűnös élet során ”, „ Túlvilág ”, „ A vodka mint a Sátán szelleme ” és mások. [egy]
A népszerű, népszerű világi tartalmú könyvek között voltak levelek, jóskönyvek, orákulumok és álomkönyvek, amelyek címében Nagy Albertre, Bruce-ra, Swedenborgra és a "híres Lenormand prófétanőre" utaltak, számos feleségválasztási útmutató, kulcsok női szív, daloskönyvek. [egy]
Emellett nagy számban jelentek meg a népszerű stílusban írt történetek és regények, amelyek száma meghaladja az 500 kiadást. A népszerű irodalomban elsősorban azok a művek őrizték meg népszerűségüket, amelyek Oroszországban a 17. században és a 18. század első felében ismertek voltak. Ezek közül kiemelkedik a Shemyakin udvaráról szóló történet , Jeruslan Lazarevics és Bove-Korolevich . Emellett a nyomtatott népszerű irodalom megőrizte azoknak a középkori európai történeteknek a jelentős részét, amelyek a 18. század elejéig főleg Lengyelországon keresztül kerültek Oroszországba. Játékos hétköznapi történetek voltak a fablio vagy a lovagi regények műfajában, amelyek fő motívuma (a nő idealizálása) Oroszországban érthetetlen maradt, és egyre inkább homályos volt a lubok-változtatásokban. A lefordított regények közül a 18. század végén - a 19. század elején a legnépszerűbb Aranykulcsos Péter története volt , amely a Magelonról szóló regény (van Magilena) feldolgozása, [2] az Evdon című regények . és Berai , Arzas és Razmira , amelyek a 19. században végig népszerűek maradtak: „ Franzel Ventian ”, „ Egyiptomi herceg rendőr ”, „ Guak, vagy ellenállhatatlan hűség ”. Adolf, a lappföldi herceg és az örök mulatság szigetének története, amely a 18. század első felében fordított Hippolit és Júlia története című szentimentális-erkölcsi regény [3] átdolgozott epizódja , valamint a Octavianus meséje a népszerű irodalomban aratott sikert [4] , amely egy 1677-ben lengyelről oroszra fordított regény, A dicsőséges római császár Ottó története. [egy]
A népszerű irodalomban széles körben használták, és Európából lengyel forrásokból kerültek Oroszországba még a Petrin előtti időkben, fazetgyűjteményeken keresztül . Tehát a „Nevetséges mesék” gyűjteményből kölcsönözték a „The Old Man-Merry Chak ” [5] , „ Iván, a Gostinny fia kalandjai ” című könyvek cselekményeit, amelyekben a Frol Skobeevről szóló régi történetet átdolgozták . Az Ersh Shchetinnikovról szóló mese is a népszerű irodalom tulajdonába került . A lélek ördögnek való eladásának motívumát egy Pan Twardowskiról szóló lengyel regény népszerű remake-je fejti ki. Sok hasonló történet került át a 18. századi népszerű nyomtatványokba a Nagy Tükörből . [egy]
Hamarosan a 18. század első felének orosz elbeszélő irodalomból kölcsönzött művek mellett új cselekmények kezdtek megjelenni a populáris irodalomban, részben népmesék alapján (18. századi arckiadások Ilja Murometsről szóló mesékről, Dobrynya és Aljosa Popovics), részben külföldi források, majd később - és hazai irodalom alapján. A 18. század második felében Moszkvában jelent meg az első lubok író - Matvej Komarov , aki összeállította „ Két csaló részletes és igaz történeteit: az első orosz dicső tolvaj ... Vanka Cain ; ... a második francia szélhámos , Cartouche " és a híres "The Tale of the Melord George angol és a brandenburgi őrgróf Frederica-Louise kalandjairól". [egy]
Komarovval egy időben Moszkvában megkezdte működését az első népszerű nyomtatott kiadó, D. Fedorov hivatalnok. [6] Ezt megelőzően a lubok műveit az írnokok másolták, és a Szpasszkij-kapu könyvkereskedőinél árulták a Vászonsorban, a Moszkvoretszkij-híd melletti Mytny Dvorban, a Szuharev-toronynál. [6] Fedorov először nagy lapokon, képekkel, majd népszerű nyomtatott könyvekben kezdte publikálni, képekkel is. A 19. század első felében Nyikolaj Zrjahov , A. Csurovszkij , [7] V. F. Potapov , [8] Alekszej Moszkvicin , a kiadók közül pedig I. N. Loginov , [9] Pjotr Sharapov , Erofejev . A későbbi írók voltak népszerűek - V. Suvorov , [1] N. Mironov, [10] kiadók - A. Abramov, [9] A. V. Morozov, [11] Luzina, Ivan Sytin , E. A. Gubanov, [11 ] a végén 19. század - híres írók Vaszilij Szavicin , Ivan Kondratiev , I. G. Zhuravov, [12] A. Zsuravlev [13] . De a 19. század végén a legnépszerűbbek Mihail Jevsztynyejev [14] , Valentin Volgin [15] voltak , akiknek történetei („A varázsló és a lovag”, „Éjszaka a sátánnál”, „A megfulladt nő” stb.) mindenféle ördögtől hemzsegő, műveltségükkel és némi prezentációs érzékenységgel kiemelkedik a népszerű nyomtatványok közül, valamint I. Kassirov [16] . [egy]
A 19. század végi lubokírók műveiben mindenféle ördögiség, nemzeti kizárólagosság és más hasonló irányzatok érvényesültek, megértetve a lubokirodalom és az utcai kisnyomat szoros kapcsolatának okait. Sőt, az utóbbiak művei olykor közvetlenül népirodalommá váltak. Így például Pasztuhov története "A rabló Csurkinról", amely a 19. század végén olyan elterjedt a népszerű nyomtatott kiadványokban, amely sok utánzatot és hamisítást okozott, eredetileg a Moszkvai Lisztokban jelent meg. A 19. század végének népszerű nyomtatott íróinak művei, akik rendkívül alacsony javadalmazásban részesültek (szórólaponként 2–4 rubel, azaz egy 36 nyomtatott oldalas esszéért), eposzok és népmesék átalakításaiból (Koschei, a halhatatlan) álltak. ”, „A dicsőséges és bátor Ilya Muromets és a csalogány, a rabló története”), a népmesék hamisítványai („A varázskincs Kupala nap alatt”, „A gonosz boszorkány rossz időjárásáról”, „A katona Yashka”) , történetek a modern életből ("Ah, igen Jaroszlavl!", "Kell a templomkertre és lélekre egy orosz fürdőben"), történelmi regények és esszék ("A végzetes eskü, avagy fekete dominó", "Bosszúálló cigány" a korabeliek Alekszandr Nyevszkij, „Szörnyű kincs vagy a tatár fogoly”, „Vecse harang”, „Vihartörő vagy Novgorod kormányzója”, „Putyát karddal, Dobrinját tűzzel keresztelte meg”, „Mihail Fedorovics megválasztása királyság és Ivan Susanin paraszt bravúrja”, „Karsz, a török erőd és elfoglalása vihar által az orosz csapatok által”, „Mihail Dmitrijevics Szkobelev 2.”), különféle feliratok és mondókák népszerű nyomatokhoz, mindig ellátva magyarázó szöveg, ahogy a népszerű könyvekben mindig van kép. [egy]
Ugyanakkor a történelmi megrázkódtatások pillanataiban a populáris irodalom cselekményként használta a kortárs eseményeket. Ilyenek voltak a franciák 1812-es kudarcairól készült karikatúrák, az 1877-78-as orosz-török háború idején Moszkvában megjelent számos „repülő lap” jegyzetfüzetek formájában, amelyek tele vannak a törökök karikírozott gúnyával. A legjobbak közülük Jakovlev kiadványai voltak : „A malomköveink mindent megtesznek”, „Vacsora után mustár”, „Bip”. 1878 többi lapjain ("Véres álom", "Cinder", "Szalacska") a háborúról szóló versek és novellák mellé olyan versek, anekdoták kerültek, amelyeknek semmi közük a háborúhoz, akkor az ilyen "repülő lapok" megjelent ( "Pin - egy lap előfizetők nélkül", "Futár"), amelyben egyáltalán nem volt szó háborúról. [egy]
A luboki írók szokatlanul termékenyek voltak, részben a szerzői jogokkal szembeni lekezelő hozzáállásuk miatt : „kompozícióik” gyakran mások műveinek torzított újranyomtatásai voltak. A „Taras Bulba” például több utánnyomásban és többféle címmel is megjelent: „Tarasz Csernomor rabló”, „Tarasz Csernomorszkij”, „A kozák Ataman Urvan kalandjai”; A „Viy”-ből „Rettenetes szépség, vagy három éjszaka a koporsóban” lett; "Szörnyű bosszú" - a "The Terrible Sorcerer, or Bloody Vengeance"-ben. Zsukovszkij meséi a népszerű irodalomban a következő címekkel jelentek meg: "A víz nagyapja", "Ördög az üregben". Lermontov műveiből a „Kalasnyikov kereskedő dala” több változtatásban behatolt a népszerű irodalomba. Turgenyev "Bezsin rétjét" Kasszirov átdolgozta a "Brownie csínytevése" című történetbe, emellett több " A doromboló macska meséjét " is átdolgozta Nikolai Wagnertől , így adva a népszerű nyomtatott irodalomban megszokott látványos neveket: "Az átkozott fazék", " Az elvarázsolt kastély". Számos változás történt a népszerű irodalomban Alekszej Tolsztoj Ezüst hercege, Mihail Zagoskin Jurij Miloszlavszkij , Pjotr Ersov „ Púpos ló ” című művében . Van egy népszerű változata Mihail Saltykov-Scsedrin "Elveszett lelkiismeret" című meséjének és Gleb Uszpenszkij "A szükség táncol, a szükség vágtat, a szükség dalt énekel" című történetének. P. Kuvsinov története [17] "A barlang az erdőben, avagy egy halott ember teteme" Melnyikov-Pechersky "Az erdőkben" című regényének részlete. Eugène Sue A vándor zsidó, François Chateaubriand A mártírok és Paul de Coq számos művének népszerű adaptációja található . [egy]
A populáris irodalom jellemző vonása ugyanannak a műnek a változatos változatossága volt. Minden lubok kiadó megírta a saját adaptációját a legnépszerűbb könyvekből: mindegyiknek megvolt a maga "Serebrjanyi hercege", a saját "Churkin rablója", a saját " Oroszok csatája a kabardiakkal ". [egy]
Luboki kiadványok 1893-ban [18]| Kiadó | Könyvek | Teljes keringés |
|---|---|---|
| I. Sytin & Co. | 116 | 1 236 700 |
| E. Gubanov | 86 | 729 000 |
| E. Abramova | 44 | 522 600 |
| I. Morozov | 58 | 423 600 |
| A. Kholmushin | ötven | 386 500 |
| G. Gyémántok | 24 | 330 000 |
| T. Kuzin | 24 | 172 000 |
| S. Zsivarev | 9 | 66 000 |
| T. Gubanov | nyolc | 35 000 |
| Barkov | 2 | 24 000 |
| P. Kamenev | 5 | 20 000 |
A lubokkönyvek kiadása szinte teljes egészében Moszkvában összpontosult, a szentpétervári vállalkozók (Kuzin) és Kijev (T. Gubanov) alig publikáltak, inkább moszkvai kiadványokkal kereskedtek. A lubokárusok százonként 1 rubelért árulták a szórólapokat, de voltak drágább lubokkiadványok is. Minden lubokregény és -novella, különösen a történelmi, általában 6-12, néha akár 18 lapos is volt, és 10-25 kopejkás kötegben árulták. [egy]
A luboki kiadók Moszkvában kereskedtek a Nikolskaya utcában, és kiadványaikat a vidéki lakosságnak szánták, "népinek" nevezték magukat. A Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára szerint nem szabad összetéveszteni őket azokkal a „Nikolszkaja utcai kiadókkal” (Zemsky, Presnov, korábban Leukhin és Manukhin), akik könyveket adtak ki a városi lakosság alsóbb rétegei számára (útmutatók a feleségválasztáshoz, kulcsok a női szívhez, "fűszeres történetek" gyűjtemény, különféle receptek stb.). Tartalmilag azonban nehéz határt húzni ennek a "lakatos" irodalomnak a művei és számos népszerű nyomtatvány között, amelyek a 19. század utolsó harmadában a pornográfia elemét is tartalmazták . [egy]
Az 1880-as évek elején a népi irodalomban a népszerű ismeretterjesztő irodalommal folytatott létharc hatása alatt fordulat következett be, amelyet a lektori rész javítása, a korrekció (I. Kassirov kezdeményezésére) jellemez. elavult nyelv, történelmi vagy földrajzi jelzések, sötét vagy erkölcstelen helyek. [egy]
1893-ban a népszerű kiadványok példányszáma 500 ezerrel nőtt 1892-hez képest, összesen 4 491 300-ra nőtt. csökkent az álomkönyvek (266 600-ról 168 300-ra) és a levelek (38 400-ról 31 200-ra) száma. [egy]