| A szexualitás maszkjai | |
|---|---|
| angol szexuális személyiségek | |
| Szerző | Camille Paglia |
| Műfaj | monográfia |
| Eredeti nyelv | angol |
| Az eredeti megjelent | 1990 |
| Kiadó | Yale Egyetemi Kiadó |
| Hordozó | könyv |
| ISBN | 978-0-300-04396-9 |
A Sexual Personae : Art and Dekadence Nefertititől Emily Dickinsonig Camille Paglia író és kritikus 1990 - ben megjelent könyve a szexuális dekadenciáról a nyugati irodalomban és képzőművészetben , amelyben olyan jelentős művészeket és írókat szólít meg , mint Donatello , Sandro Botticelli , Leonardo da Vinci . , Edmund Spenser , William Shakespeare , Johann Wolfgang von Goethe , Samuel Taylor Coleridge , Lord Byron , Emily Bronte és Oscar Wilde . Támogatják Friedrich Nietzsche állítását , miszerint a nyugati kultúrában a fő konfliktus a bináris apollóni és a dionüszoszi erők között van: Apollón a rend és a szimmetria, míg a Dionüszosz a káosszal, a rendetlenséggel és a természettel van összefüggésben. A könyvet számos feminista tudós kritikusan fogadta, de számos irodalomkritikus is dicsérte.
Paglia saját bevallása szerint a Szexualitás maszkjai című könyvet egy Amelia Earhart repülőről szóló könyv előzte meg , amelyet még középiskolás korában kezdett el írni. Simone de Beauvoir 1963-ban bemutatta a Második nemet, és Pagliát egy nagyobb könyv megírására inspirálta . A könyv a főiskolán 1964 és 1968 között írt esszégyűjteményként kezdett formát ölteni. A nevet Ingmar Bergman Persona című filmje ihlette , amelyet 1968-ban látott az amerikai pénztáraknál. A könyv 1981-ben készült el, de hét nagy New York-i kiadó nem fogadta el. Végül 1990-ben a Yale University Press kiadta Paglia munkáját. A Sexual Masks eredeti előszavát a Yale szerkesztőinek javaslatára eltávolították a könyv túlzott mérete miatt, de később megjelent Paglia esszégyűjteményében, a Szex, művészet és amerikai kultúra (1992) című kötetében [1] .
Paglia pszichoanalitikusnak írja le azt a módszert, amelyet a szexualitás álarcainak megírásakor használt, ezzel tisztelegve Sigmund Freud és Carl Gustav Jung öröksége előtt . Hatással voltak rá James George Fraser Az aranyág (1890), Jane Harrison Bevezetés a görög vallás tanulmányozásába (1903), Oswald Spengler Európa hanyatlása (1918), David Lawrence Szerelmes nők (1920 ) című művei is. ), Thalassa" Ferenczi Sándortól (1924), J. Wilson Knight és Harold Bloom irodalomkritikusok művei , "A nagy anya" (1955) és Erich Neumann "A tudat eredete és fejlődése" (1949) , "Aktok" Kenneth Clark (1956) , Gaston Bachelard „Poetics Space” (1958), Norman O. Brown „Élet a halál ellen” (1959) és „The Body of Love” (1966), valamint a „Love and Death in a regény” és „Az amerikai regény” (1960), Leslie Fiedler. Paglia is elismerte az asztrológia hatását munkájában [1]
Paglia így nyilatkozott a könyvéről: „Senkinek nem volt tetsző, és mindenkit megbánt. A könyv megírásának teljes folyamata a kortárs kultúra elfojtott vonatkozásainak azonosítása volt, legyenek azok bármiek is, és átérezzék azokat. Az egyik fő feladatom az volt, hogy bemutassam, hogy a pornográfia mindenhol jelen van a nagy művészetben. A művészet története, ahogy írják, teljesen szexmentes, elnyomó és puritán. Törekszem a pontosságra és a történelmi ismeretekre, ugyanakkor pornográf intenzitással igyekszem megszabadulni tőlük .
Paglia munkáiban igyekszik megmutatni "a nyugati kultúra egységét és folytonosságát". Miközben elfogadja a kanonikus nyugati hagyományt, „elutasítja azt a modernista elképzelést, hogy a kultúra értelmetlen töredékekre bomlott”. Paglia azzal érvel, hogy a kereszténység nem törölte ki a pogányságot , amely továbbra is virágzik a művészetben, az erotikában, az asztrológiában és a populáris kultúrában. Az ókort , a reneszánszt és a romantikát a 18. század végétől 1900-ig kutatja , és azt állítja, hogy "a romantika szinte azonnal dekadenciába fordul ". Paglia arra a következtetésre jut, hogy "az erkölcstelenséget, az agressziót, a szadizmust, a kukkolást és a pornográfiát a nagy művészetben a legtöbb tudós kritikus figyelmen kívül hagyja vagy elhallgatja", és hogy a szex és a természet "durva pogány erők". Hangsúlyozza a szexuális sztereotípiák valódiságát és a nemi különbségek biológiai alapját is, megjegyezve, hogy álláspontja "bizonyára ellentmondásos". Az anyában a szerző egy elsöprő erőt lát, amely a férfiakat élethosszig tartó szexuális szorongásra ítéli, amelytől a racionalizmus és a fizikai felismerések segítségével rövid időre megmenekülnek [3] .
Amikor a nyugati kultúrát egyrészt a fallikus ég-vallás, másrészt a chtonikus földvallás harcaként ábrázolja , Paglia az apollóni és a dionüszoszi görög-római polaritásra támaszkodik. Apollót a renddel, szerkezettel és szimmetriával, Dionüszoszt pedig a káosszal, rendetlenséggel és természettel köti össze. Irodalmat és művészetet elemzi abból a tényből kiindulva, hogy a nyugati kultúrában a fő konfliktus mindig is e két erő között volt. Véleménye szerint a nyugati kultúra folyamatosságának fő mintái a pogányságból erednek. A folytonosság további forrásai az androginizmus , a szadizmus és az agresszív „nyugati szem”, amely a természet könyörtelen ellenségeskedését, valamint a teremtett művészetet és mozit próbálja legyőzni. Paglia kritizálja a feministákat, amiért szentimentálisak vagy vágyálom a nemi erőszakkal , az erőszakkal és a nemek közötti rossz viszonyokkal kapcsolatban [4] .