A vadember mitikus lény, amely a középkori Európa művészetében és irodalmában jelenik meg . Szőrrel vagy gyapjúval borítva, gyakran bottal felfegyverkezve. Képeit címerekben használták , elsősorban Németországban . A korai vésnökök Németországban és Olaszországban (mint például Martin Schongauer és Albrecht Dürer ) nagyon szerettek vad férfiakat, vad nőket és vad családokat ábrázolni.
A "vad ember" és származékai a legtöbb európai nyelvben általános kifejezés erre a lényre [1] . Angliában vad emberként ismerik , Németországban - wilder Mann , Olaszországban - huomo selvatico [2] , Oroszországban - divy (vad) ember [3] , Franciaországban - homme sauvage . Számos népnyelvi forma is létezik , köztük az óangol wudewasa és a középangol wodewose vagy woodhouse [ 1 ] . Ezek az angol kifejezések az erdőkkel való kapcsolatra utalnak, és a mai angol nyelvben is megmaradtak, például az író, Sir Pelham Granville Wodehouse nevében . A régi felnémetben a schrat , scrato vagy scrazo kifejezések szerepeltek , amelyek a latin szavak szószedeteiben a fauni , silvestres és pilosi fordításaként szerepelnek, és a lényeket szőrös erdei lényekként azonosítják [1] .
A helyi nevek egy része az ókori mitológia hőseire utal . Így például a Lombardiában és az Alpok olasz nyelvű részein elterjedt salvan vagy salvang kifejezés a latin Silvanus , a kertek és a vidék római istenének nevéből származik [1] . Ugyanígy a 20. századi tiroli és német nyelvű Svájc folklórjában is volt egy vad nő, akit Fange vagy Fanke néven ismertek ; ezek a nevek a latin " fauna " szóból származnak , amely egy női faun .
A középkori német források a vadnők lamia és holzmoia elnevezését adják (néhány variációval) [4] ; közülük az első a görög Lamia vaddémonra ( másik görög Λάμια , lat. lamia ) vonatkozik, a második Mayától ( másik görög Μαῖα , lat. Maia ), a görög-római földtől és a bőség istennőjétől származik.
Különböző nyelvek és hagyományok tartalmaznak olyan neveket, amelyek hasonlóságot mutatnak az " Orcus " szóval ( latin Orcus ), a római és olasz halálisten nevével [1] . Tirolban az emberek hosszú éveken át Orke-nak, Lorke-nak vagy Noerglein-nek hívták a vadembert , míg Olaszország egyes részein orco vagy huorco [5] . A "kannibál" (" ogre ") francia szó ugyanabból az eredetből származik, mint a modern irodalmi orkok .
Ahogy a neve is sugallja, a vad ember legfontosabb jellemzője a vadsága. A "civilizált" lakosok a vadon élő embereket vadonbeli lényeknek tekintették, és szembeállították őket a civilizációval . Ahogy Dorothy Yamamoto szakértő rámutatott, a vad ember által lakott „vadon” valójában nem egy emberi hatókörön kívül eső helyet jelöl, hanem a civilizáció peremén, egy olyan helyet, ahol vadászok, bűnözők, vallási remeték , pásztorok laknak. [6] .
Más jellemzők különböző kontextusokban fejlődtek és átalakultak. Ősidők óta a források a vadembereket a szőrösséggel hozták összefüggésbe; a 12. századra szinte kivétel nélkül úgy írták le őket, hogy teljes szőrzet borította az egész testüket, kivéve karjukat, lábukat, hosszú szakálluk feletti arcukat, valamint a nők mellét és állát [7] .
A vadon élő (divya) emberek a szláv népi démonológia szereplői, mitikus erdei lények [3] . A nevek két rokon protoszláv gyökérre nyúlnak vissza *dik- és *div- , egyesítve a „vad” és a „csodálatos, furcsa, idegen” jelentését [8] .
A keleti szlávok említik: Szaratov vad, vad, vad, vad ember - goblin ; alacsony férfi, nagy szakállal és farokkal; Ukrán erdei nép - szőrös öregek, akik ezüstöt adnak azoknak, akik megtörlik az orrukat; Kostroma vadördög ; _ Vyatka vad tisztátalan szellem, amely bénulást okoz; Ukrán lendületes díva - mocsári szellem, amely lázba hoz; Ukrán kárpáti vad nő - vonzó nő sétacipőben , gyerekeket cserél és issza a vérüket, elcsábítja a pasikat [3] . Hasonlóság mutatkozik a vadon élő emberekről szóló keleti szláv tudósítások és a divi emberekről szóló könyvlegendák (szokatlan népek az Alexandria középkori regényéből ) és a csodálatos népekről szóló mitikus elképzelések között, például az uráli oroszoknál a csodálatos emberek rövidek, gyönyörű, kellemes hangja van, barlangokban él a hegyekben, meg tudja jósolni a jövőt; a Volkovysk körzet fehéroroszai közül dzikie lyudzi - a tenger túloldalán élő félszemű kannibálok is birkavért isznak; a Szokolszkij járás fehéroroszainál a tengerentúli dzsiki nép gyapjúval benőtt, hosszú a farkuk és a fülük, mint az ökörnek, nem beszélnek, csak nyikorognak [3] .
Divy emberek (erdei démonok) szintén a nyugati és a déli szlávok közé tartoznak [9] .