Alberti, Leon Battista
| Leon Battista Alberti | |
|---|---|
| angol Leon Battista Alberti | |
| Leon Battista Alberti. Önarckép. RENDBEN. 1435 | |
| Születési név | angol Leon Battista degli Alberti |
| Születési dátum | 1404. február 18 |
| Születési hely | |
| Halál dátuma | 1472. április 25. (68 évesen) |
| A halál helye | |
| Ország | |
| Foglalkozása | filozófus , nyelvész , kriptográfus , költő , építész , építészeti teoretikus , zeneteoretikus , zenetudós , szobrász , író , éremművész , festő , matematikus , drámaíró , orgonista |
| Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon | |
Leon Battista Alberti ( olasz Leon Battista Alberti ; 1404. február 18. [~ 1] Genova - 1472. április 25. [~ 2] Róma ) - olasz tudós , humanista , író , Filippo Brunelleschivel , az új európai egyik alapítójával együtt építészet és az itáliai reneszánsz vezető művészetteoretikusa .
Alberti volt az első, aki koherens módon fejtette ki a perspektíva elméletének matematikai alapjait . Jelentős mértékben hozzájárult a kriptográfia fejlesztéséhez is , és az 1466 -os Treatise on Ciphers című könyvben felvetette a többalfabetikus titkosítás ötletét .
Életrajz
Genovában született, egy genovai száműzetésben élő firenzei nemesi családból származott. Bölcsészetet Padovában , jogot Bolognában tanult . 1428-ban diplomázott a bolognai egyetemen, majd Albergati bíborostól titkári posztot kapott , 1432-ben pedig a pápai hivatalban dolgozott, ahol több mint harminc évig szolgált. 1462-ben Alberti visszavonult a kúriától , és haláláig Rómában élt.
Alberti humanista szemlélete
Harmónia
Leon Battista Alberti sokrétű tevékenysége ékes példája a reneszánsz ember érdekeinek egyetemességének . Sokoldalúan tehetséges és művelt volt, jelentős mértékben hozzájárult a művészet- és építészetelmélethez, az irodalomhoz és az építészethez, szerette az etikát és a pedagógiát , matematikát és térképészetet tanult . Alberti esztétikájában központi helyet foglal el a harmónia doktrínája, mint fontos természeti minta, amelyet az embernek nemcsak minden tevékenysége során figyelembe kell vennie, hanem saját kreativitását is ki kell terjesztenie lényének különböző területeire. A kiváló gondolkodó és tehetséges író, Alberti egy következetesen humanista emberdoktrínát alkotott meg , amelynek szekularizmusa szembehelyezkedik a hivatalos ortodoxiával . Önteremtés, testi tökéletesedés – legyen a cél éppúgy, mint a spirituális.
Emberi
Alberti szerint az ideális ember harmonikusan ötvözi az elme és az akarat erejét, a kreatív tevékenységet és a lelki békét. Bölcs, cselekedeteiben a mérték elvei vezérlik, tudatában van méltóságának. Mindez adja az Alberti által alkotott képnek a nagyszerűség jegyeit. Az általa felállított harmonikus személyiség eszménye hatással volt a humanista etika fejlődésére és a reneszánsz művészetre, így a portré műfajára is . Ez az embertípus testesül meg az akkori olaszországi festészet, grafika és szobrászat képeiben, Antonello da Messina , Piero della Francesca , Andrea Mantegna és más jelentős mesterek remekeiben. Alberti számos művét Volgarban írta , ami nagyban hozzájárult eszméinek széles körű elterjedéséhez az olasz társadalomban, beleértve a művészeket is.
A természet, vagyis Isten egy mennyei és isteni elemet helyezett az emberbe, összehasonlíthatatlanul szebb és nemesebb minden halandónál. Tehetséget, tanulási képességet, intelligenciát adott neki – olyan isteni tulajdonságokat, amelyeknek köszönhetően felfedezheti, megkülönböztetheti és tudja, mit kell kerülnie és követnie ahhoz, hogy megőrizze magát. Ezeken a nagy és felbecsülhetetlen értékű ajándékokon kívül Isten a mértékletességet, a szenvedélyekkel és túlzott vágyakkal szembeni visszafogottságot, valamint a szégyent, a szerénységet és a dicséret kivívását helyezte az emberi lélekbe. Emellett Isten beültette az emberekbe a szilárd kölcsönös kapcsolat szükségességét, amely támogatja a közösségi életet, az igazságosságot, az igazságosságot, a nagylelkűséget és a szeretetet, és mindezzel az ember hálát és dicséretet érdemelhet ki az emberektől, valamint kegyelmet és irgalmat teremtőjétől. Isten az ember mellkasába helyezte azt a képességet, hogy elviseljen minden munkát, minden szerencsétlenséget, a sors minden csapását, hogy leküzdjön mindenféle nehézséget, leküzdje a bánatot, ne féljen a haláltól. Erőt, állhatatosságot, szilárdságot, erőt adott az embernek, a jelentéktelen apróságok megvetését... Ezért legyen meggyőződve arról, hogy az ember nem arra születik, hogy tétlenségben húzza el a szomorú létet, hanem egy nagy és grandiózus tetten dolgozzon. Ezzel egyrészt tetszeni tud Istennek és tisztelni őt, másrészt megszerezni magának a legtökéletesebb erényeket és a teljes boldogságot.
( Leon Battista Alberti )
Kreativitás és munka Alberti humanista koncepciójának kiinduló tétele az ember elidegeníthetetlen hozzátartozása a természet világához, amelyet a humanista panteista pozíciókból az isteni princípium hordozójaként értelmez. A világrendben szereplő személy annak törvényeinek – a harmónia és a tökéletesség – hatalmában találja magát. Az ember és a természet harmóniáját a világ megismerő képessége, az ésszerű, jó létre törekvő képessége határozza meg. A személyes és társadalmi jelentőségű erkölcsi tökéletesség felelősségét Alberti magukra az emberekre hárítja. A jó és a rossz közötti választás az ember szabad akaratától függ. A humanista az egyén fő célját a kreativitásban látta, amelyet széles körben értett - a szerény iparos munkájától a tudományos és művészi tevékenység csúcsaiig. Alberti különösen nagyra értékelte az építész munkáját - az emberek életének szervezője, ésszerű és szép létfeltételeinek megteremtője. A humanista az ember alkotóképességében látta fő különbségét az állatvilágtól. Az Albertinek végzett munka nem büntetés az eredendő bűnért, ahogy az egyházi erkölcs tanította, hanem a lelki felemelkedés, az anyagi gazdagság és a dicsőség forrása. „ A tétlenségben az ember gyengévé és jelentéktelenné válik ”, ráadásul csak maga az életgyakorlat fedi fel az emberben rejlő nagy lehetőségeket. „Az élet művészete a tettekben érthető meg ” – hangsúlyozta Alberti. A tevékeny élet eszménye a polgári humanizmussal teszi rokonszenvessé etikáját, de számos olyan vonás is van benne, amely lehetővé teszi Alberti tanítását a humanizmus önálló irányzataként jellemezni.
Egy család
A saját, valamint a társadalom és az állam javát becsületes munkával energikusan növelő ember nevelésében fontos szerepet tölt be Alberti a családhoz. Ebben az egész társadalmi rend rendszerének alapsejtjét látta. A humanista nagy figyelmet fordított a családi alapítványokra, különösen a Volgarban írt „ A családról ” és „ Domostroj ” párbeszédekben. Ezekben a fiatalabb generáció nevelési és alapfokú oktatási problémáival foglalkozik, azokat humanista pozícióból oldja meg. Meghatározza a szülők és gyermekek közötti kapcsolat elvét, szem előtt tartva a fő célt - a család megerősítését, belső harmóniáját.
Család és társadalom
Alberti korának gazdasági gyakorlatában fontos szerepet játszottak a családi kereskedelmi, ipari és pénzügyi társaságok, e tekintetben a humanista is a családot tekinti a gazdasági tevékenység alapjának. A család boldogulásához és gazdagságához vezető utat az ésszerű háztartással, a takarékosság, az üzlet szorgalmas gondozása, a szorgalmas munka elvein alapuló felhalmozással társította. Alberti elfogadhatatlannak tartotta a tisztességtelen gazdagítási módszereket (részben a kereskedői gyakorlattal és mentalitással ellentétes), mert megfosztják a család jó hírnevétől. A humanista olyan kapcsolatokat hirdetett az egyén és a társadalom között, amelyben a személyes érdek összhangban van más emberek érdekeivel. A civil humanizmus etikájával ellentétben Alberti azonban úgy vélte, bizonyos körülmények között lehetséges a család érdekeit a pillanatnyi közjó fölé helyezni. Elfogadhatónak ismerte el például a közszolgálat megtagadását a gazdasági munkára való összpontosítás érdekében, hiszen végső soron, ahogyan a humanista hitte, az állam jóléte az egyén szilárd anyagi alapjain alapul. családok.
Társadalom
Maga az Alberti társadalom minden rétegének harmonikus egységeként gondolkodik, amelyet az uralkodók tevékenységének kell elősegítenie. Alberti „ Az építészetről ” című értekezésében a társadalmi harmónia elérésének feltételeit átgondolva egy ideális várost rajzol, amely a racionális tervezés és az épületek, utcák, terek megjelenése szempontjából is gyönyörű. Itt az ember teljes lakókörnyezete úgy van berendezve, hogy az megfeleljen az egyén, a család és a társadalom egészének szükségleteinek. A város különböző térbeli zónákra oszlik: a központban a felsőbb bírói hivatalok épületei és az uralkodók palotái, a széleken pedig a kézművesek és a kiskereskedők negyedei találhatók. A társadalom felső rétegének palotái tehát térben elkülönülnek a szegények lakóhelyeitől. Ennek a várostervezési elvnek Alberti szerint meg kell akadályoznia az esetleges népi zavargások káros következményeit. Alberti ideális városát azonban az jellemzi, hogy minden részének egyenlő mértékben javítja a különböző társadalmi státuszú emberek életét, és minden lakója számára elérhető kiváló középületek - iskolák, termálfürdők, színházak.
Az ideális városról alkotott elképzelések szóban vagy képben való megtestesülése az itáliai reneszánsz kultúra egyik jellegzetes vonása volt. Filarete építész , Leonardo da Vinci tudós és művész , a 16. századi társadalmi utópiák szerzői tisztelegtek az ilyen városok projektjei előtt. A humanisták álmát tükrözték az emberi társadalom harmóniájáról, a kiváló külső feltételekről, amelyek hozzájárulnak annak stabilitásához és minden ember boldogságához.
Erkölcsi tökéletesség
Sok humanistához hasonlóan Alberti is megosztotta gondolatait a társadalmi béke biztosításának lehetőségéről az egyes személyek erkölcsi fejlesztésén, aktív erényének és kreativitásának fejlesztésén keresztül. Ugyanakkor, mint az emberek életgyakorlatának és pszichológiájának megfontolt elemzője, az „ ember birodalmát ” az ellentmondások teljes összetettségében látta: azáltal, hogy megtagadják, hogy az értelem és a tudás vezérelje őket, az emberek olykor inkább pusztítóivá, semmint megteremtőivé válnak. harmónia a földi világban. Alberti kétségei élénk kifejezést találtak „ Anyukában ” és „ Asztali beszélgetésben ”, de nem váltak meghatározóvá elmélkedéseinek fő vonalában. Az emberi tettek valóságának e művekre jellemző ironikus felfogása nem rendítette meg a humanista mély hitét az ember teremtő erejébe, aki arra hivatott, hogy a világot az ész és a szépség törvényei szerint szerelje fel. Alberti számos elképzelését továbbfejlesztette Leonardo da Vinci munkája.
Kreativitás
Irodalom
Alberti az 1920-as években írta első műveit. - vígjátékok " Philodox " (1425), " Deifira " (1428) stb. A 30-as években - a 40-es évek elején. számos latin nyelvű művet készített - " A tudomány előnyeiről és hátrányairól " [4] (1430), "A jogról" (1437), " Pontifex " (1437); párbeszédek a Volgarban etikai témákról - " A családról " (1434-1441), " A lelki békéről " (1443).
Az 50-60-as években. Alberti megírta az " Asztali beszélgetés " szatirikus-allegorikus ciklust - fő műveit az irodalom területén, amely a 15. századi latin humanista próza példáivá vált. Alberti utolsó munkái: " A kódok összeállításának alapelvei " (matematikai értekezés, később elveszett) és a Volgar " Domostroj " párbeszéde (1470).
Alberti az elsők között szorgalmazta az olasz nyelv irodalmi munkában való használatát. Elégiái és eklogái e műfajok első példái olaszul.
Alberti nagyrészt eredeti ( Platónra , Arisztotelészre , Xenophónra és Ciceróra nyúlik vissza ) a harmónia gondolatán alapuló emberfogalmat alkotott. Alberti - világi természetű - etikáját az ember földi létének problémájára, erkölcsi tökéletesedésére való odafigyelés jellemezte. Felmagasztalta az ember természetes képességeit, nagyra értékelte a tudást, a kreativitást és az emberi elmét. Alberti tanításában a harmonikus személyiség eszménye kapta a legintegráltabb kifejezést. Alberti egyesítette az ember összes potenciális képességét a virtu (vitézség, képesség) fogalmával. Az ember hatalmában áll, hogy felfedje ezeket a természetes képességeket, és saját sorsának teljes értékű alkotójává váljon. Alberti szerint a nevelésnek, oktatásnak a természet tulajdonságait kell fejlesztenie az emberben. Emberi képességek. esze, akarata, bátorsága segít túlélni a véletlen istennője, Fortuna elleni harcban. Alberti etikai koncepciója tele van azzal a hittel, hogy az ember képes racionálisan rendezni életét, családját, társadalmát és államát. Alberti a családot tekintette a fő társadalmi egységnek.
Építészet
Alberti építész nagy hatással volt a magas reneszánsz stílus kialakulására . Filippo nyomán Brunelleschi antik motívumokat fejlesztett ki az építészetben. Tervei szerint épült fel Firenzében a Palazzo Rucellai (1446-1451), a Santissima Annunziata templom, a Santa Maria Novella templom homlokzata (1456-1470), a Rimini San Francesco , San Sebastiano és A mantovai Sant'Andrea újjáépített épületei határozták meg a Quattrocento építészet fő irányát .
Alberti festészettel is foglalkozott, kipróbálta magát a szobrászatban is. A reneszánsz olasz művészet első teoretikusaként a „ Tíz könyv az építészetről ” (De re aedificatoria) (1452) esszéjéről és a „ A szoborról ” (1464) című kis latin értekezéséről ismert.
Kriptográfia
Jelentősen hozzájárult a kriptográfia fejlődéséhez is , és az 1466 -os Treatise on Ciphers című könyvében felvetette egy többalfabetikus titkosítás ötletét, amely végül (már a 19. században) Vigenère titkosítássá változott .
Orosz nyelvű források
- Alberti Leon Battista. Tíz könyv az építészetről: 2 kötetben - M., 1935-1937.
- Alberti Leon Battista. Családi könyvek. - M .: A szláv kultúrák nyelvei, 2008.
- A XIV. század második felének humanizmusa - a XV. század első fele: Forrásgyűjtemény / Összeáll. és ford. Revyakina N. V. - Novoszibirszk. 1975.
- Masters of Arts a művészetről. T. 2: Reneszánsz / Szerk. A. A. Guber , V. N. Grascsenkov . - M., 1966.
- A reneszánsz (XV. század) olasz humanistáinak munkái / Szerk. L. M. Bragina . - M., 1985.
Kutatás
- Abramson M. L. Dantétól Albertiig / Szerk. szerk. levelező tag A Szovjetunió Tudományos Akadémia Z. V. Udaltsova . Szovjetunió Tudományos Akadémia . — M .: Nauka , 1979. — 176., [8] p. — ( A világművelődés történetéből ). - 75.000 példány. (reg.)
- Leon Battista Alberti: Szo. cikkek / Rep. szerk. V. N. Lazarev ; Világkultúratörténeti Tudományos Tanács, a Szovjetunió Tudományos Akadémiája . — M .: Nauka , 1977. — 192, [24] p. — 25.000 példány. (reg.)
- Leon Battista Alberti // Nyugat-Európa kultúratörténete a reneszánsz korában / Szerk. L. M. Bragina . - M .: Felsőiskola, 1999. - S. 40-43.
- Anikst A. Egy kiemelkedő építész és művészet teoretikusa // A Szovjetunió építészete. - 1973. - 6. sz. - S. 33-35.
- Venediktov A. I. Reneszánsz Riminiben. — M.: Vizuális művészet, 1970. — 131 p.: fot. — (Művészettörténeti lapok).
- Garin E. Leone Battista Alberti kutatása // Garin E. Az olasz reneszánsz problémái: Válogatott művek. Per. ezzel. - M.: Haladás , 1986. - S. 173-213.
- Danilova I. E. Alberti és Firenze. - M., 1997. (Olvasmányok a kultúra történetéről és elméletéről. 18. szám. Orosz Állami Bölcsészettudományi Egyetem. Felsőfokú Humanitárius Tanulmányok Intézete). (Függelékkel újranyomva: Danilova I. E. „Eljött az idők teljessége…”. Reflexiók a művészetről. Cikkek, vázlatok, jegyzetek. - M., 2004. - P. 394-450).
- Zubov V. P. Alberti és a múlt kulturális öröksége // A Nyugat klasszikus művészetének mesterei. - M., 1983. - S. 5-25.
- Zubov V. P. Alberti építészeti elmélete. - Szentpétervár: Aletheya, 2001. - ISBN 5-89329-450-5 .
- Markuzon V. F. Alberti helye a korai reneszánsz építészetében // A Szovjetunió építészete. - 1973. - 6. sz. - S. 35-39.
- Savchenko M. R. Az építészeti metafizika kialakulásának történetéről - kategorikus megközelítés ( Vitruvius ) és tervezési megközelítés (Alberti) // Esszék az új és modern idők építészettörténetéről és elméletéről / Szerk. szerk. I. A. Azizyan . - Szentpétervár: Kolo , 2009. - 656s. - Ch. 2. - P.13-34.
- Pavlov V. I. L.-B. Alberti és a képi lineáris perspektíva találmánya //Olasz gyűjtemény 3. - Szentpétervár, 1999. - P. 23-34.
- Revzina Yu.E. Projekteszközök. Albertitől Scamozziig . - M .: A történelmi gondolkodás emlékei, 2003. - 159 p., ill.
- Revzina Yu. E. San Francesco templom Riminiben. Építészeti projekt Alberti és kortársai szemében // Művészettörténeti kérdések. XI(2/97). - M., 1997. - S. 428-448.
- Enenkel K. Az „uomo universale” reneszánsz eszmény eredete. Leon Battista Alberti "önéletrajza" // Ember a reneszánsz kultúrájában. - M., 2001. - S. 79-86.
Megjegyzések
Jegyzetek
- ↑ 1 2 Roux P. d. Nouveau Dictionnaire des œuvres de tous les temps et tous les pays (francia) - 2 - Editions Robert Laffont , 1994. - Vol. 1. - 42. o. - ISBN 978-2-221-06888-5
- ↑ Az olasz irodalom története. - 2. kötet, 1. könyv. - M. , 2007. - S. 332.
- ↑ Az olasz irodalom története. - T. 2, könyv. 1. - M. , 2007. - S. 337.
- ↑ De commodis litterarum atque incommodis .
Linkek
- Alberti, Leone Battisto // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
- Alberti a világ körüli enciklopédiában
 Tematikus oldalak | ||||
|---|---|---|---|---|
| Szótárak és enciklopédiák |
| |||
| ||||