Mellkereszt

A mellkereszt  a mellkason (mellkason), a ruha alatt vagy felette, a nyakban hordott zsinóron vagy láncon hordott kereszt.

Történelem

A kereszténység első századaiban a felnőttek általában nem viseltek keresztet. Az érmeket a megölt Bárány vagy a keresztre feszítés képével viselték . A 787 -es hetedik ökumenikus zsinat aktusai (4. felvonás) azt mondják, hogy a Diocletianus alatt szenvedett Caesareai Prokopiusz mártír (meghalt 303-ban) keresztet viselt a nyakában, félig aranyat, félig ezüstöt. Ugyanezt ismerjük Oresztész keresztény harcos-mártírról (meghalt 304-ben). John Chrysostomos (347-407), bírálva azokat az "ésszerűtlen" nőket, akik amulettet helyeztek a Szent Keresztség által megvilágosodott csecsemőkre , így kiáltott fel: "Semmit sem szabad a csecsemőkre helyezni, csak a megmentő keresztet." A keresztet a testen (ruha alatt) és a ruha fölött is viselték, a második esetben a kereszt azt a szolgálatot szimbolizálja, amelyet egy személy ( püspök , pap ) végez.

A mellkereszt elődjét az ókori keresztény egyházban, valamint az ókori Oroszországban használják, az úgynevezett encolpion vagy encolpion (a görög έν κολπειώ  - a keblben, a mellkason). Az encolpiók eleinte négyoldalú doboz formájúak voltak, belül üresen; külső oldalukra Jézus Krisztus nevének monogramjának képe , majd később különböző formájú kereszt került. Ebben a dobozban az ereklyék részecskéit , az üldöztetés korszakában pedig a szent keresztény könyvek listáját őrizték. Az encolpia két példányát, amelyek a régészek szerint legkésőbb a 4. századból származnak, 1571 -ben találták meg a Vatikán egyik sírjának feltárása során .

Az encolpia 4. századi létezését János Krizosztom a „Zsidók és pogányok ellen, hogy Jézus Krisztus az igaz Isten” szóban bizonyítja: „Miért rohan mindenki ehhez a fához, amelyen Jézus szent teste van. ki volt nyújtva és szögezve? Miért lógnak sokan, mind a férfiak, mind a nők, miután kaptak egy kis részecskét ebből a fából, és beborították azt arannyal, mint egy díszt a nyakukban , miközben ez egykor az elítélés és a büntetés jele volt? Mert aki mindent megteremtett és mindent átalakít, megszabadította a világegyetemet a gonoszságtól, és a földet égbolttá tette, ezért minden halálnak ezt a gyűlölködő és szégyenteljes eszközét is az egek fölé emelte. (A dőlt betűs szavakat gyakran idézik az "Anomeans ellen" szóból, bizonyítva ezzel, hogy ez a szokás valamilyen módon összefügg az arianizmussal, de az ilyen idézet forrását nehéz megállapítani.)

Később kereszt formájúak, még mindig megtartanak egy űrt a szent ereklyék tárolására. Ebben a formában a püspöki méltóság tartozékává váltak, és a püspökök viselték őket a ruházat felett. Egy ilyen encolpia legrégebbi másolatát 1862 -ben találták meg a római Nagy Konstantin által épített Szent Lőrinc-bazilika romjai között , a templomban eltemetett férfi - valószínűleg egy püspök - csontvázán. Az encolpia-keresztek Konstantinápolyban , majd Oroszországban is részei voltak a királyi szertartási ruháknak, Nagy Péter előtt . Az ókori Oroszországban néha egyszerű szerzetesek, sőt jámbor laikusok, például zarándokok is hordták (ruha alatt). Az egyházi régészeti gyűjteményekben, például a Szentpétervári Teológiai Akadémia múzeumában, figyelemreméltó méretű és kialakítású gyűjtemények találhatók.

A 18. században a fiókos burkolatok használaton kívül helyezkedtek, és a püspökök helyett kisebb, fémből vagy zománcból készült keresztek kerültek a helyükre , amelyekben nincs üreg vagy betét. Oroszországban az ilyen keresztek viselését 1741 -től az archimandriták , akik a Legszentebb Kormányzó Szinódus tagjai voltak , 1742 -től pedig a kijevi egyházmegye kolostorainak példáját követve (ahol a mellkeresztet régóta mindenki viseli archimandrites) - az összes archimandrithoz, ellentétben az apátokkal, amelyek megmaradtak és a mai napig.

Az orosz ortodox egyházban

A 18. századig az orosz egyházban csak a püspökök viselhettek mellkeresztet. 1742-ben Elizaveta Petrovna császárnő felhívta a Szent Szinódus figyelmét arra, hogy minden kis orosz archimandrita mellkeresztet visel, ellentétben a nagyoroszokkal , akiknek nem volt ilyen joguk. 1742. december 9-én a Szent Szinódus rendeleteket küldött minden egyházmegyének, hogy minden archimandriton mellkaskeresztet helyezzenek el, hogy megkülönböztessék őket az apátoktól . A mellkereszteket Erzsébet és Nagy Katalin császárné panaszolta gyóntatóinak [1] .

Pál császár 1797-ben megkülönböztetésképpen, és főpapok és papok számára kiadott egy négyágú , ezüst aranyozott mellkeresztet a keresztre feszítés képével . Ő volt a negyedik, sorrendben kitüntetés (a lábszárvédő , skuf és kamilavka után ).

1820 óta ugyanaz a kereszt, de csupa arany, öntött feszülettel és belsejében a császári korona képével, panaszt nyújtott be Őfelsége Kabinetjétől az udvari papokhoz, valamint a külföldi ortodox egyházak papjaihoz, amikor beléptek a templomba. szolgálatot, és örökre rájuk hagyták, ha legalább hét évig szolgálnak ezekben az egyházakban.

Azok a főpapok és papok, akik már rendelkeznek a fent említett két mellkereszt valamelyikével, elfogadhatták és viselhették a plébánosok által felajánlott, értékes díszítésű mellkereszteket. A kandidátusi , mesteri és doktori fokozatú papok speciális kereszteket kaptak, amelyek közül a doktori keresztet a mellizomra, a mester- és kandidátusit pedig gomblyukba hordták , megerősítve a revena gallérjában . A doktori és mesteri keresztet 1808-ban, a jelöltkeresztet 1884-ben hozták létre. Az 1812-1814-es honvédő háború és az 1853-1855-ös krími háború végén a Vlagyimir-szalagon barna bronzból készült mellkereszteket hoztak létre, amelyeket minden papnak osztottak ki .

1896-ban, a koronázás alkalmával II. Miklós császár új típusú mellkeresztet állított fel; a rendelet kimondja: „a Szent Zsinat meghatározása szerint <…> minden szerzetesi pap és fehér papság, aki szolgálatban van, valamint akit ismét a fent említett rangra szentelnek, világi joggal rendelkezik. magukon a kereszt” a megállapított minta [2] . A kereszt nyolcágú volt, ezüstből készült, elöl, hátul a keresztre feszítést ábrázolták - " Légy hű szó, élet, szerelem, szellem, hit, tisztaság képmása " ( 1 Tim. 4:12 ), valamint II. Miklós császár monogramja és koronázásának dátuma egyházi szláv nyelven ( egyházi szláv számok ) [3] . Azóta a mellkereszt a papok szokásos kelléke Oroszországban, ellentétben például Görögországgal , ahol a közönséges papok nem viselnek mellkeresztet.  

A Miklós nyolcágú mellkeresztet 1896 után minden pap viselte a felszenteléstől a papi rangig a négyágú „Pavlovszkij” kitüntetésig.

A 20. század közepén megjelent az arany patriarchális mellkereszt, amely a főpap vagy archimandrita érdemeinek elismerésének legmagasabb jele. Kivételes esetekben, különleges egyházi érdemekért ítélik oda Moszkva és egész Oroszország pátriárkájának végrendelete és rendelete alapján , tekintet nélkül a szolgálati időre és a korábbi kitüntetésekre (lásd: a patriarchális mellkereszttel kitüntetettek listája ).

Jelenleg felszentelése után minden pap mellkeresztet kap, amelyet az istentisztelet alkalmával a köntös fölött , hétköznapi helyzetekben pedig a revenakán viselnek. Nyolcágú alakja van; az elülső oldalon a keresztre feszített Jézus Krisztus domborműve, a felső részen pedig a következő feliratok láthatók: „ Гдⷭ҇ь, цр҃ь л҃ва ” („Az Úr a dicsőség királya”); a széles keresztléc végein " ІС҃ ХС҃ " ("Jézus Krisztus"), az alsó ferde keresztléc alatt - " NIKA " (görögül - győztes). A kereszt hátoldalán egy felirat található: ѡ҆́braz bꙋ́di régi szóval, élet, szerelem, dꙋhomom, vѣ́roy, thⷭ҇otoyu ( 1Tim.  4:12 ).

Besorolás és ár

Az óhitűek körében a 20. század elején a keresztek túlnyomó többsége sárgarézből, egy részük bronzból készült. Ezt a vásárolt ócskavas (fém) függvényében tették, és nem készítettek speciális bronzötvözetet. A sárgaréz hulladék ára 9-10 rubel volt poudonként. Ritkábban a mellkereszteket ezüstből öntötték. Az ezüst keresztek készítésének ára 10 rubel/font volt. Egy font ezüst 14 rubelbe került [4] .

A 20. század elejére az óhitűek öntött keresztjeit 6 fajtára osztották, hím- és nőstényre. A Krasnoselsky öntödei mester, A. P. Serov (1899-1974) jegyzetfüzetéből:

1 évfolyam. A legkisebbeket csecsemőknek hívták. A férfi kereszt 25 mm hosszú, 7 mm széles és 2 grammot nyomott. Ára 1 kop. 1 db PC. Női hossza 25 mm, szélessége 8 mm.
2 fokozatú. Gyerekeknek hívták őket. A férfi kereszt 36 mm hosszú, 17 mm széles és 4 grammot nyomott. Ár 1½ kop. 1 db PC. A női gyermekkereszt hossza 36 mm, szélessége 18 mm, súlya 4 gramm volt. Ár 1½ kop.
3 fokozatú. Közepes. A férfi hossza 41 mm, szélessége 19 mm, súlya - 6 gr. Ára 2½ kop. Nő hossza 43 mm, szélessége 25 mm, súlya 6 gr. Ára 2½ kop. 1 db PC.
4 fokozatú. Nagy. A férfi kereszt 47 mm hosszú, 24 mm széles és 8 grammot nyomott. Ára 3½ kop. 1 db PC. A nőstény hossza 48 mm, szélessége 26 mm, súlya 8 gramm. Ára 3½ kop. 1 db PC.
5 fokozat. A legnagyobbakat kozákoknak hívták, a férfi hossza 52 mm, szélessége 48 mm, súlya 12 gramm. Ára 5 kop. 1 db PC. A nőstény hossza 53 mm, szélessége 50 mm, súlya 12 gramm volt. Ára 5 kop. 1 db PC.
6 fokozat. Tsaregradsky. Méretben és súlyban és árban megegyeznek a nagy és kozákokkal, csak a stílus és az összeállítás más.

A keresztre feszítő kereszteket 2 hüvelyktől 9 hüvelykig öntötték 1 dörzsölt áron. legfeljebb 5 rubel Minden termék, mint a keresztek, ikonok és feszületek, zománccal vagy anélkül készültek, rendeléstől függően. A zománcozott ár körülbelül 25-30 kopijkával volt drágább darabonként.

- [4]

A nyugati kereszténységben

Az egyik legkorábbi utalás a mellkeresztre Gilarius pápához tartozik 461 -ben . Nagy Gergely pápa (kb. 540-604) Theodelindának , a langobardok királynőjének küldött két lapos érmet , amelyeken a Feszület képével kellett viselni a mellkason. Kereszteket is küldött másoknak és más személyeknek. 811-ben I. Nikeforosz bizánci császár arany mellkeresztet küldött III. Leó pápának .

A mellkaskereszt azonban egészen a 14. századig nem terjedt el a nyugati egyházban. A mellkereszt római rítusban való használata először V. Piusz (1504-1572) római pápánál vált szükségessé.

Az első anglikán püspök, aki mellkeresztet viselt, Edward King, Lincoln püspöke volt (1885-1910).

mellkereszt

A mellkereszt egy kereszt, amelyet minden ortodox keresztény a kereszteléskor kap . Általában közvetlenül a testen viselik ( fehérnemű ). Lehet fém vagy fa (különösen gyakran - ciprus ). A mellkereszt viselésének hagyománya magában hordozza annak szimbolikus jelentését: készség az evangélium követésére : „Aki követni akar engem, tagadja meg magát, vegye fel keresztjét, és kövessen engem” ( Mk  8,34 ). Ez a hagyomány nem univerzális, bár Oroszországban általános az ortodoxok körében. Az orosz ortodox hagyományban a „ Mentsd meg és mentsd meg ” feliratot gyakran a mellkereszt hátulján helyezik el .

Oroszországban a 10. század közepe óta (még Oroszország hivatalos megkeresztelkedése előtt , 988-ban) rögzítik a mellkereszteket a régi orosz állam kulcspontjainak hálózatában - a városokban és a temetőkben . Főleg druzhina temetkezési komplexumokban találták őket, ami jól mutatja a druzhina szerepét a keresztényesítés folyamatában [5] . A feszület képe már megtalálható az ősi orosz mellkereszteken, de viszonylag ritkán [6] . Az óhitűek kategorikusan elutasítják a keresztre feszítéssel járó mellkeresztet, azt hiszik, hogy a szentkép képe a mellkeresztet egy ikonhoz hasonlítja, amelynek testen való viselése ellentmond Nagy Bazil regulájának (lásd Nomocanon ): „Bárki, aki visel minden ikont, mint amulettet , három évre ki kell zárni a közösség alól. Ugyanakkor az óhitűeknél szívesen fogadják például a női kereszten lévő szőlőt, mint a zsoltáríró szavainak emlékeztetőjét: „A te feleséged termékeny házad országában” ( Zsolt.  127:3 ).

A Szovjetunióban sokak számára a kereszt viselése a gyónás egyik formája volt. Az állam általi üldözés végén sokan ismét mellkeresztet kezdtek viselni. A kereszt viselése ikonokkal , övekkel, sőt imaszövegekkel ellátott gyűrűkkel együtt babonás lehet, ha a viselője az egyik lehetséges amulettnek tekinti .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ Hieromonk Ambrose.  Az orosz hierarchia története. M. : Zsinati Nyomda, 1807. 1. rész. S. 396-397.
  2. ↑ PSZ (3). T. XVI. No. 12793 archiválva : 2016. március 4. a Wayback Machine -nél .
  3. ↑ Rajz a St. a szerzetesi papok és a fehér klérus által magukra helyezett kereszt Archivált 2016. június 1. a Wayback Machine -nél .
  4. ↑ 1 2 A Kostroma megyei Krasznoje községben, Jakovlevics Szerov Péter rézöntödei ikon- és keresztöntödéjének történetéről . NZMI OLEVS. Letöltve: 2021. augusztus 25. Az eredetiből archiválva : 2021. augusztus 25.
  5. ↑ Petrukhin V. Ya. Oroszország a 9-10. században. A varangiak elhívásától a hitválasztásig. — 2. kiadás, javítva. és további M. : Fórum : Neolit, 2014. S. 398-407.
  6. ↑ Sedov V.V. A kereszténység terjedése az ókori Oroszországban // A Régészeti Intézet rövid jelentései . 1993. szám. 208., 3-11.

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák
Bibliográfiai katalógusokban
 Ortodox ruhák (napi és liturgikus)
stóla Kamilavka Kaptyr kapucni baba Palást Püspöksüveg Lábszárvédő mellkereszt ( díszítéssel ) omophorion orarion Buzogány Panagia Ejtőernyős Polystavrion Trikó Reverenda Kapaszkodók Öv reverenda Sakkos Tabletek Skufya Karing phelonion Gyöngyök