A császáré, ami a császáré , de az Istené az Istené , egyházi. „Reeze Caesarean Caesarevi és Isten Istene” ( görögül ἀπόδοτε .)Suneiκαὶτὰ καίσαρος καοσαριοὖν
A mondás szerint " mindenkinek a sajátja, mindenkinek a sivatagja szerint ."
Két évezreden keresztül széles körben használják ezt a kifejezést az egyházi és világi hatóságok kapcsolatának igazolására. Ez a kifejezés számos értelmezés és feltételezés tárgyává vált, amelyekben a keresztényeknek fel kell ismerniük a földi tekintélyt.
A „Caesar dénárjával” kapcsolatos epizódot az evangélium három könyve írja le, és Jézus Krisztus jeruzsálemi prédikálásának időszakára utal.
A fiatal prédikátor növekvő népszerűsége megpróbálta kompromittálni a farizeusokat. Mintha próbára tenné bölcsességét, megkérdezték tőle, hogy kell-e adót fizetni Caesarnak ? - fájdalmas kérdés a rómaiak által meghódított Júdea tartomány számára . Az "igen" válasz hiteltelenné tette volna a hazafias zsidók előtt, ráadásul istenkáromlásnak bizonyult volna – a zsidók ugyanis Isten választott nemzetének tartották magukat. A „nem” válasz a lázadásra való felhívásnak tekinthető, és a lázadás vádjára használható (amiért Jézust végül elítélték ).
| Evangélium | Idézet |
|---|---|
| Márktól ( Mk 12:13-17 ) |
Néhány farizeus és Heródes pedig hozzá küldetett, hogy elkapják őt szavában. Odamenvén, ezt mondják néki: Mester! tudjuk, hogy igazságos vagy, és nem törődsz azzal, hogy tetszeni akarsz senkinek, mert nem nézel senkire, hanem valóban Isten útját tanítod. Megengedhető-e adót adni Caesarnak, vagy sem? Adjunk vagy ne? Ő azonban, tudván képmutatásukat, így szólt hozzájuk: Miért kísértetek engem? hozzon nekem egy dénárt, hogy lássam. Ők hoztak. Ekkor így szólt hozzájuk: Kinek a képe és a felirata ez? Azt mondták neki: császármetszések. Felele Jézus és monda nékik: Ami a császáré, azt adjátok a császárnak, és ami az Istené, az Istennek. És csodálkoztak rajta. |
| Lukácstól ( Lk 20:20-26 ) |
És figyelve Őt, ravasz embereket küldtek, akik jámbornak tettetve bármilyen szóval elkapják, hogy elárulják a hatóságoknak és az uralkodó hatalmának. És megkérdezték tőle: Mester! tudjuk, hogy őszintén beszélsz és tanítasz, és nem nézel az arcodba, hanem valóban az Isten útját tanítod; Szabad-e adót adnunk Caesarnak, vagy nem? Ő pedig megértette gonoszságukat, és így szólt hozzájuk: Miért kísértesz engem? Mutass egy dénárt: kinek a képe és a felirata van rajta? Azt válaszolták: Császármetszés. Azt mondta nekik: Adjátok tehát, ami a császáré, a császárnak, és ami az Istené, az Istennek. És egy szóval sem tudták elkapni az emberek előtt, és elcsodálkozva válaszán, elhallgattak. |
| Mátétól ( Máté 22:15-22 ) |
Aztán a farizeusok elmentek és azon tanakodtak, hogyan ragadják meg Őt szavakban. És elküldték hozzá tanítványaikat a heródesekkel együtt, mondván: Mester! tudjuk, hogy igazságos vagy, és valóban Isten útját tanítod, és nem törődsz azzal, hogy tetszeni akarsz senkinek, mert nem nézel senkire; Szóval mondd el nekünk: mit gondolsz? Szabad-e adót adni Caesarnak, vagy nem? De Jézus, látva ravaszságukat, így szólt: Miért kísértetek engem, ti képmutatók? Mutass egy érmét, amivel tisztelegnek. Egy dénárt hoztak neki. És monda nékik: Kié ez a kép és a felirat? Azt mondják neki: császármetszések. Akkor monda nékik: Adjátok meg tehát, ami a császáré, a császárnak, és ami az Istené, az Istennek. Amikor ezt meghallották, elcsodálkoztak, otthagyták Őt és elmentek. |
| Jánostól |
Nincs epizód. |
| Apokrif Tamástól ( Thomas , 104) |
Megmutatták Jézusnak az aranyat, és azt mondták neki: Akik a császáré, adót követelnek tőlünk. Azt mondta nekik: Adjátok meg a császárnak, ami a császáré, adjátok Istennek, ami az Istené, és ami az enyém, adjátok nekem! |
Az eredeti szöveg a δηνάριον (dénárion) szót használja. Hagyományosan úgy tartják, hogy ez egy római dénár volt, az akkor uralkodó császár, Tiberius képével . A numizmatikusok közül a Tiberius képével ellátott érme, a "Ti[berivs] Caesar Divi Avg[ vsti ] F[ilivs] Avgvstvs" ( Tiberius Caesar Augustus, az isteni Augustus fia ) felirattal és egy ülő nővel, valószínűleg Livia által a világ istennője, Pax alakjában .
Vannak azonban olyan feltételezések, hogy akkoriban Júdeában a dénárok nem terjedtek el széles körben, és valójában az érme egy antiochiai tetradrachma lehetett (szintén Tiberius fejével és Augustus hátoldalán). Egy másik változat Augustus dénárja Gaius és Lucius hátoldalán, az is lehet, hogy Gaius Julius Caesar , Mark Antonius vagy Germanicus dénárja volt – hiszen a korábbi uralkodók érméi is forgalomban maradhattak.
W. Sworthley bibliakutató rámutat arra, hogy az evangéliumok által nevezett adó egy speciális adó , amelyet i.sz. 6-ban hoztak létre. e. a nem sokkal korábban végrehajtott Quirinius népszámlálás eredményei szerint , amely nagy elégedetlenséget váltott ki a zsidókban. A felkelést aztán Galilei Júdás vetette fel, leverték, de kedvessége és gondolatai még évtizedekkel később, a leírt történelmi pillanatban is megőrizték jelentőségét a zelóta párt körében.
A fogalom kidolgozása szempontjából Pál apostol sorai is fontosak voltak (Róm 13,1-7): „Minden lélek engedelmeskedjen a legfelsőbb hatalomnak, mert nincs hatalom, csak Istentől; a fennálló tekintélyeket Isten állapítja meg. Ezért, aki szembeszáll a tekintéllyel, az szembeszáll Isten rendeletével. És azok, akik szembeszállnak önmagukkal, magukra vonják a kárhoztatást. Mert akik hatalmon vannak, nem a jó cselekedetektől félnek, hanem a gonoszoktól. Nem akarsz félni a hatalomtól? Tégy jót, és dicséretet kapsz tőle, mert [a főnök] Isten szolgája, jó neked. De ha rosszat cselekszel, félj, mert nem hiába viseli a kardot: Isten szolgája, bosszúállója a gonosztevőnek. És ezért nemcsak a büntetéstől való [félelem] miatt kell engedelmeskedni, hanem a lelkiismeret szerint is. Ezért adót fizet, mert ők Isten szolgái, állandóan ezzel elfoglalva. Adja meg tehát mindenkinek a járandóságát: kinek adni, adni; kinek illetékek, illetékek; kinek félelem, félelem; kit tisztelnek, kitüntetnek. Ezt a következőképpen értelmezték - a keresztények kötelesek engedelmeskedni minden földi tekintélynek, mivel Isten nevezte ki őket, és a velük szembeni engedetlenség egyenlő az Isten iránti engedetlenséggel.
Az állam keletkezésének teológiai elmélete| Kereszténység és politika | |
|---|---|
| Kulcsfogalmak |
|
| mozgások |
|
| Problémák | |
| Kapcsolódó témák |
|