Négy tíz nap

Четыренадесятидне́вники или Четыренадеся́тники ( др.-греч. τεσσαρεσκαιδεκατιται ; лат .  tessarescaedecatitae от др.-греч. τεσσᾰρεσ-καί-δεκᾰ  — четырнадцать ) или Квартодецима́не ( лат .  quartadecimani от лат .  quattuordecim  — четырнадцать ) или Тетради́ты ( др.-греч. τετραδίται A latin  tetraditae más görög τετάρτη szóból  – a negyedik nap ( szerda ) [1] ) – A keresztény közösségek azt tanították, hogy a húsvétot Niszán 14. napján kell ünnepelni .

Az első keresztény közösségek kizárólag zsidókból álltak, természetes volt számukra, hogy az ószövetségi húsvétot ünnepeljék , de újszövetségi jelentést tettek bele [2] . A kereszténység terjedésével a niszán 14-i húsvéti ünneplés hagyományát a pogány keleti keresztények is átvették. Nyugaton a húsvét megünneplését nem követték a zsidó hagyományok. Helyesnek tartották, hogy Krisztus feltámadását a hét ezen emlékének szentelt napján ünnepeljék, megközelítőleg ezt a hetet választották – a húsvéti hónap teliholdját követőt. Idővel ez a két hagyomány összeütközésbe került.

A 2. század közepén annak ellenére, hogy Róma és Kis-Ázsia eltérően ünnepelte a húsvétot, Aniket (a római pápa) és a szmirnai Polikárp együtt szolgálta ki az Eucharisztiát, és ugyanabból a pohárból vett úrvacsorát. [3] . De már a 2. század végén vita alakult ki a húsvét ünneplésének napjáról Victor, Róma püspöke és Polycrates, Ephesus püspöke között . Rómában és Kis-Ázsiában egymással párhuzamosan tartották a helyi egyháztanácsokat, mindkét helyen egyöntetűen megerősítették, hogy hagyományukat az apostoloktól kapták, csak mástól. Victor formálisan kiközösítette Kis-Ázsia püspökeit és nyáját, mert nem értenek egyet Rómával. Ireneus lyoni püspök közvetítésével helyreállt a béke, miközben minden helyi gyülekezet megőrizte a húsvét ünneplésének hagyományát.

Nagy Konstantin a birodalom fővárosát Rómából Konstantinápolyba helyezte át , és úgy döntött, hogy a római szokást a húsvét ünneplésére kiterjeszti minden keresztény közösségre. 325-ben Konstantin összehívja az I. Nicaeai Zsinatot , más néven Első Ökumenikus Zsinatot, amelyen az egyházi hierarchák végrehajtják a császár akaratát, és a zsinat nevében jóváhagyják, hogy a húsvétot vasárnap telihold után ünnepeljék. a tavaszi napéjegyenlőséget követi [4] [5] . Egyes keresztény közösségek nem fogadták el az első nikaiai zsinat azon döntését, hogy vasárnap ünnepeljék a húsvétot, de Niszán 14-én folytatták a húsvéti ünneplést. Ilyen közösségek közé tartoztak az ebioniták , savvatiak , avdiak és mások. Mindezek a közösségek közös nevet kaptak: négy-tíz-dnevniki.

Ha az I. Ökumenikus Zsinat alkalmával elfogadott niceai hitvallás a 4. században többször is vita tárgya volt a különböző egyházi zsinatokon , akkor a húsvét ünnepléséről szóló rendelet a niceai zsinat óta változatlan maradt. A 341-es Antiochiai Zsinat megerősítette a niceai zsinat meghatározását. Az Antiochiai Zsinat első kánonja szerint mindazok, akik megszegik a niceai zsinat húsvét ünneplésére vonatkozó definícióját, „kiközösítsék és űzzék ki az egyházból”. A 364- es Laodiceai Zsinat hetedik kánonjában eretnekként említi a tizennégy napot, és meghatározza, hogy a krizmáció révén elfogadják-e az Egyházba . A 381 - es első konstantinápolyi zsinat hetedik kánonjában megismételte a laodiceai zsinat hetedik kánonját, amely a tizennégy napnak vagy tetraditáknak a krizmáció útján történő befogadásáról szól. 692-ben a Trull-székesegyház ugyanezt a szabályt megismétli 95. kánonjában .

A tanácsi rendeletek ellenére a tizennégy napos közösségek továbbra is fennmaradtak. A katolikus egyház püspökei a bizánci császárok támogatásával elnyomó politikát folytattak a tizennégy nappal szemben. Például a 400. év körül Aranyszájú János , visszatérve Efezusból Konstantinápolyba, sok templomot elvett a novátiaktól és tizennégy napon keresztül [6] ; Chrysostomos politikáját Nestorius folytatta , aki 430 körül sok rosszat tett a tizennégy napos Ázsiában, Lydiában és Cariában , Nestoriuson keresztül sok négy-tíznapos meghalt az egykori milétusi és szárdiszi felkelés során [7] .

A tizennegyedik század a 9. században is fennmaradt . 867. március 29-én a tetraditák nagy közössége került be a konstantinápolyi egyházba. Photius pátriárka 17. homíliáját ennek az eseménynek szentelik .

Jelenleg a négy-tíz nap, vagyis azok, akik niszán 14-én ünneplik a húsvétot, a következők: Hetednapi Adventisták , Hetednapi Baptisták , Jehova Tanúi , Mormonok .

Lásd még

Jegyzetek

  1. ↑ A "tetradity" elnevezés onnan ered, hogy a húsvét ünneplésekor a Bright Weekben négy-tíz nap nem engedi meg a szerdai böjtöt , de szerdán böjtölnek; és ez a zsidók szokása szerint történik.
  2. ↑ Bolotov V.V. Előadások az ókori egyház történetéről .
  3. ↑ Caesareai Eusebius Egyháztörténeti könyv 5.24
  4. ↑ Caesareai Eusebius Konstantin élete 3. könyv 14. fejezet
  5. ↑ Caesareai Eusebius egyháztörténet, 7. könyv, 20. fejezet
  6. ↑ Szókratész skolasztikus egyháztörténet, 6. könyv 11. fejezet Severianról és a szír Antiochusról, hogyan hitehagytak el Jánostól és milyen okból
  7. ↑ 7. könyv 29. fejezet Egyháztörténet.

Irodalom

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák