| Qasim al Anwar | |
|---|---|
| azeri Qasım əl-Ənvər | |
| 1492. A sirázi Qasim al-Anwar Divan perzsa kézirata | |
| Születési név | Qasim al Anwar |
| Születési dátum | 1356 |
| Születési hely | Szerab (jelenleg Irán Kelet-Azerbajdzsán tartományában ) |
| Halál dátuma | 1434 |
| Állampolgárság (állampolgárság) | |
| Foglalkozása | Költészet |
| A művek nyelve | azerbajdzsáni , perzsa |
Qasim al-Anwar ( Azerbajdzsán قاسمالأنوار, Qasım əl-Ənvər ) a 15. század eleji azerbajdzsáni költő, perzsa és azerbajdzsáni nyelven írt .
1356-ban született Szerab városában, az iráni Azerbajdzsánban . Szadr ad-Din sejk, Sefi ad-Din Ardebili fia [1] tanítványa volt . A költő egy ideig Heratban élt Shahrukh Mirza , Timur emír fia udvarában , ahol szúfi rendet alapított [1] . A tanítványai között általa szervezett közösségben bevezették a tulajdon közös tulajdonát és a közös étkezést, a dervis testvériség képében [2] . 1426-ban Shahrukh Mirza Szamarkandba küldte a költőt , mivel titkos összeesküvéssel gyanúsította.
A költő 1434-ben halt meg.
Qasim al-Anwar a ghazalokat, molammákat és tujugikat írta egyszerű azeri török nyelven [1] . Érdemes megjegyezni, hogy a kétnyelvű, török nyelvű költő, Qasim al-Anwar perzsa költészete előnyben volt az azerbajdzsánival szemben [1] .
Qasim al-Anwar a magasztos szerelmet énekelte verseiben. A költő munkásságát olyan klasszikus költészet művei befolyásolták, mint Nasimi és Rumi . Qasim al-Anwar is csodálta Hafiz költészetét [3] .
A „Felvilágosultak barátja” című versében a költő elítéli a karrierizmust , az önzést , és dicséri az erkölcsi tisztaságot. Al-Anwar a panteizmust is hirdette. Ismeretes „A felvilágosultság fokai” című verse és a kanapé is .
Peru Qasim al-Anwar birtokolja a "Jauhar al-Zat" Farid al-Din Attar című mű kiadását is , amelynek értékes kéziratát az Orosz Nemzeti Könyvtárban tárolják [4] .
Qasim al-Anwar "Anisul arifin" című költeményét a perzsa költészet klasszikusának, Nizami Ganjavinak " Titkok kincse" című művének hatására írta . Ghazaljaiban Nizami szövegeit is felhasználta. Csakúgy, mint Nizami, Qasim al-Anwar meg volt győződve arról, hogy az embereket egymáshoz kötő elsődleges erkölcsi erő a szeretet. Al-Anwar Nizamihoz hasonlóan a szeretetet a kezdeményezés, a bátorság és a nemesség forrásának tekintette [5] . Qasim al-Anwar Nizami Ganjavi gazelláinak hatására írt műveiben nemcsak az ideológiai és esztétikai irányvonalat használta, hanem a formát, a képet és a művészi kifejezés egyéb módjait is [6] .