Gurbani | |
---|---|
azeri Qurbani | |
Születési dátum | 1477 |
Születési hely |
|
Halál dátuma | 1550 |
A halál helye |
|
eltemették |
|
Ország | |
Szakmák | költő , zenész , ashug |
Eszközök | saz |
![]() |
Gurbani ( Azerbajdzsáni Qurbani ; 1477, Diri - 1550, uo.) - azerbajdzsáni [1] ashug és a 16. század költője , akinek munkássága befolyásolta az ashug költészet fejlődését [2] .
A XV. század 70-es éveiben született Diri [3] faluban (a jelenlegi Azerbajdzsán Jabrayil régiójának területén ), amely az azonos nevű hegy lejtőjén található, nem messze a Khudaferin hídtól . . A Gurbani klán a Karadag régióból származott [4] . A költő, irodalomkritikus és filológus Gazanfar Kazymov dívájából és verseiből származó információk tanulmányozása utánmegjegyzi, hogy Gurbani 1477-ben született [5] .
Gurbani egy ideig Shah Ismail udvarában élt . Így, amikor 1500-ban Iszmail katonai hadjáratot indított a Shirvanshah Farrukh Yasar ellen , seregével a helyi lakosok közül számos Qizilbash híve találkozott , köztük volt ashug Gurbani is, aki éneklésével és játékával köszöntötte a leendő sahot. saz. A jövőben Gurbani jelentős szerepet játszott Shah Ismail kiemelkedő költőként való fejlődésében. Ashug Gurbani gyakran kísérte Sah Ismail Khatai katonai hadjáratokat [6] .
1514 nyarán, a chaldiráni csatában elszenvedett vereség után, a sah tabrizi palotáját kifosztották , és számos képzett mesterembert és kézművest, köztük Ashug Gurbanit, Isztambulba vitték . Itt Gurbani hamarosan szabadon élhetett, és az ashug művészettel foglalkozott. Ezt követően Gurbani nemcsak Isztambulban, hanem Kis-Ázsia más területein is tiszteletet szerzett [6] .
1524-ben, Ismail Khatai sah hirtelen halála után Gurbani visszatért szülőfalujába, Diribe, ahol napjai végéig élt. Ashug 1550-ben halt meg. A Diri-hegy tetején temették el, nem messze az azonos nevű falu romjaitól. Az ókori temető keleti oldalán található a „Mazannene” szentély, amely Gurbani sírjához hasonlóan évszázadok óta búcsújáró hely [6] .
Gurbani abban a korszakban élt, amikor az előadásaikat gopuz-játékkal kísérő ozánokat felváltották az ashugok, akik a saz kíséretében énekelték dalaikat [7] .
Gurbani lírai műveit áthatja az anyaország iránti szeretet és az emberi világnézet érzésprizmán keresztüli kifejezésére tett kísérlet, amely teljes mértékben jellemezte az ashug műfaj lényegét, a türk ashig - "szerelmes" ( azerb. aşıq ) szóból. Gurbani kreativitása erősen befolyásolta az ashug költészet fejlődését. A 17-18. századi "Gurbani" népi dasztán a költő életrajzának epizódjait és dalszövegeinek mintáit örökítette meg [2] .
A verseiben szétszórt információkból meg lehet érteni, hogy idősebb volt, mint kortárs Shah Ismail . Így szól a sahhoz:
Sahám, a sejk-bölcs örököse,
Bocsáss meg, hogy panaszom hosszú.
Olvasd el, de a végére –
én magam sem tudom, mi a hibám. [nyolc]
Salman Mumtaz irodalomkritikus, Hamid Arasli akadémikus , Mammadhuseyn Tahmasib folklorista, Mursal Akimov folklorista, Gazanfar Kazimov irodalomkritikus és turkológus [9] tanulmányozta ashug Gurbani kreatív örökségét .
Verseinek nagy részét kedvesének, a természet szépségeinek ajánlja:
Így elfogadva, gyönyörű peri,
Az ibolyát kora tavasszal szedik,
Fehér kézzel csokrot tárcsázni -
Festett ibolyával díszíteni a kaput.
Nem a csillagos földön nőttek,
Nem az égből vették a földért,
Igen, kár, hogy olyan keveset hoztak -
Ibolya számtalan
előttem
.
Nem hajolnak-e meg az elválástól -
Közvetlenül nem fog találkozni egynél több ibolyával! [8] [10]