| Theodora császárné játékai | |
|---|---|
| Méretek | 22×17 cm |
| Ikonografikus típus | Mindenható Krisztus és a Szűzanya „gyengédség” |
| Elhelyezkedés | Vatopedi kolostor |
A „Theodora császárnő játékai” ( görögül τὰ νινία - „babák”, „lyalki”) egy diptichon Krisztus és a Szűzanya XIV végének - XV. század elejének ikonjaiból, amelyeket az Athos -i Vatopedi kolostorban tárolnak . Az ikonok eredetét az Atogorszk- legenda köti össze a Theodora bizánci császárné életének történetével , aki helyreállította az ikontiszteletet , amelyet Theophan utódja ír le [1] .
Ezeknek az ikonoknak a tiszteletére külön énekeket nem írtak, az ünneplés napját nem állapították meg [1] . A diptichont minden évben az ortodoxia diadala napján veszik ki tiszteletre [2] .
Theodora 831 -ben Theophilus ikonoklaszt -császár felesége lett . Ikonimádók családjában nőtt fel, a palotába költözött, és továbbra is imádkozott az ikonok előtt, párnája alá rejtve őket hálószobájában [1] . Theophanes utódja leírja azt az esetet, amikor Theodórát a birodalmi bolond Dendris elkapta az ikonok előtt imádkozni, és rosszindulatú szándék nélkül tudatta a császárral:
|
A király mindent megértett, felgyulladt a haragtól, és amint felállt az asztaltól, azonnal a feleségéhez ment, mindenféle bántalmazással leöntötte, és szégyentelen nyelvével bálványimádónak nevezte, és továbbadta az asztaltól. őrült. Mire a lány, csillapítva haragját, azonnal így válaszolt: „Nem úgy, egyáltalán nem, király, ezt megértetted. A szobalányok és én belenéztünk a tükörbe, és Dendris meglátta az ott tükröződő alakokat, elment, és minden ész nélkül tájékoztatta erről a nagyurat és a királyt . Így sikerült eloltania a királyi haragot [3] . |
Később Theodora vagy rávette Dendrist, hogy ne beszéljen másnak a játékokról, vagy megbüntette (büntetéssel megfenyegette). Amikor később a császár megkérdezte Dendrist, hogy „anyáék csókolják- e újra a gyönyörű lyaleket ”, nem volt hajlandó válaszolni a „lyalkira” [1] .
Egy másik legenda szerint, amely a „Három kéz Istenanya csodálatos Hilandar-ikonjának meséjében” tükröződik (a 17. század utolsó harmadában - a 18. század közepén állították össze), Theophilus halála előtt Theodora hozta magával. az egyik ikonja:
|
amikor meghalt a férje, Theophilus cár, az ikonoklaszt, és becipzárazta a tacot, mintha belülről látták volna a méhét, és ezt az ikont a szeme elé tette, és apránként megkomponált, ami a szent ereklyéknek nagy. illat [4] . |
A Vatopedi kolostorból származó diptichonról és annak sorsáról a 16. század közepéig nem érkezett hír . Először egy 1559 -es jelentésben említik Hilandar moszkvai követségéről. A Szerbiai Szent Savva által összegyűjtött szerzetesi kegyhelyek között „a Legtisztább Theotokos képe kicsi, arannyal bevonva, és ebből a képből olyan nagyszerű illat árad, amelyet Theodora cárnő egy párnában tartott titokban, Theophilus cárok, az ikonoklaszt alatt. ” [5] .
A Vatoped kolostorban egy miniatűr diptichont látott 1744 -ben V. G. Grigorovics- Barszkij orosz utazó . Jegyzeteiben „Theodora császárné játékai” néven említi:
Egyes ősi ikonok kicsik ... rendkívül dicséretes és csodálatos művészet: Krisztus egy különleges táblán, és az Istenanya a Gyermekkel egy másikon, az apát szószéke fölött lógó, nagyon romos és csodálatos ábrázolás, görögül "Nenya". tis vasiless Theodoras", ezek Theodora királynő babái.
A Vatopedi-legenda hitelességét, amely a diptichont Theodora császárné ikonjaival azonosítja, Antonin (Kapustin) orosz bizánci archimandrita kérdőjelezte meg . Utalt arra, hogy a legősibb minológiák miniatúráin Theodora egy kis kerek ikont tart a kezében, nem pedig téglalap alakút [1] . A modern kutatók a Vatopedi-ikonokat a 14. század végétől a 15. század elejéig datálják, és úgy tekintik, mint Anna Palaiologina Kantakuzina Philanthropina, Trebizond III. Manuel császár felesége [6] kolostorának hozzájárulását . Antonin (Kapustin) szerint az ikonok nem egy művész ecsetjéhez tartoznak, míg Krisztus ikonját ősibbnek tartja [7] . Porfiry archimandrita (Uszpenszkij) [8] írt az ikonok Theodora császárnőhöz való tartozásáról . Az egyik változat szerint az ikonok Ioanninából származnak, ahonnan Kantakuzen János rokonai küldték őket a kolostorba [9] .
Mindkét ikon ókori basmával (14. század vége – 15. század eleje) és 18. századi aranyozott ezüstkeretekkel díszített szeráfképekkel . A díszleten az Istenszülő fejét aranyozott ezüst korona koronázza. Az ikonok, eltérő méretük ellenére, egy közös ezüst kiotban vannak elhelyezve, amelyet Jacob archimandrita [10] készített 1818-ban .
A Theotokos ikon mérete 25,5 × 22 cm. A kép ikonográfiája a Theotokos Glycofilus („Édes csókolózó”) típusához tartozik, és a „Ελπίς των Απελπισμέate” (“The Hope” ) [10] . Az Istenszülő oldalain az ikon felső részén az őt szolgáló angyalok képei láthatók . Az Istenszülő mafóriuma sötétkék, arany szegéllyel, a Jézuska narancssárga himációba öltözött arany asszisztenssel . Az ikon háttere narancssárga, aranyat imitál. Az ikon alsó mezőjén egy alig megkülönböztethető, fehér fejkendős, vörös himációjú nőalak maradt fenn. Képe mellett a görög „ Isten szolgájának imája Anna Paleologina Cantacuzina Philanthropina ” felirat található [10] .
A bizánci művészet történésze, N. P. Kondakov úgy véli, hogy „a Vatopedi-ikon, amelyet ma egy hajtásban őrzött két ikonnal, még mindig görög, bár később Szűz Mária ikonja a gyermekkel a jobb kezén, de nyilvánvalóan felismerhető. , csak kis mérete adott okot a legendára ... Levele nem régebbi, mint a 16. században, de a táblán a 14-15. századi szalagfiligrán ősi fizetés részei vannak kitömve. » [11] .
Stílusilag az ikon közel áll a Szent Szűzanya megjelenítéséhez (az isteni csecsemő fordított sarka, bánat Szűz Mária szemében), jellemzőek a művészi technikák (személyes írás lágysága, meleg tónusú megőrzés). a 14. század végének ikonjaihoz.
Krisztus ikonja 23 × 17,5 cm .
Krisztust az ikonon ábrázolja Pantokrátor ikonográfiája . A jobb kéz áldásos mozdulattal össze van hajtva, a bal oldalon az evangélium , drágakövekkel díszítve. Jézus piros chitonba és sötétkék himációba van öltözve . Az ikonon lévő szegfű rózsaszínes tónusú, a szem körül, a homlokon és a nyakon fehérítő ütések találhatók. Az ikon háttere, akárcsak az Istenszülő ikonján, narancssárga, aranyat imitálva. Egy lágyékglória rajzolódik rá . A filigrán keret dísze nem esik egybe az Istenszülő ikon keretével [10] .
A Pantokrator Vatopedi ikonja ikonográfiailag közel áll a 15. század első felének krétai iskola alkotásaihoz [10] . Ugyanakkor nem tartalmazza „a 15. század 2. felének krétai ikonjainak kalligrafikus szárazságát”, ami lehetővé teszi a krétai iskola korai alkotásainak tulajdonítható és a II. a 15. század [10] . Ugyanakkor N. P. Kondakov a Pantokrator ikonját a 17. századra datálja, és az orosz műre utal [11] .