Az erkölcs aranyszabálya

Az „ erkölcs aranyszabálya ” egy általános etikai szabály, amely a következőképpen fogalmazható meg: ne tedd másokkal azt, amit magadnak nem akarsz, és tedd másokkal úgy, ahogy szeretnéd, hogy veled tegyenek. Az erkölcs aranyszabálya ősidők óta ismert Kelet és Nyugat vallási és filozófiai tanításaiban, számos világvallás alapja : az Ábrahámi , a Dharmikus , a Konfucianizmus és az ókori filozófia [1] , és ez a világetikai alapelv .

Az aranyszabály típusai

Valamilyen általános filozófiai és erkölcsi törvény kifejeződése lévén az aranyszabálynak a különböző kultúrákban különböző típusai lehetnek. A tudósok és filozófusok kísérleteket tettek arra, hogy az aranyszabály formáit etikai vagy társadalmi szempontok szerint osztályozzák.

Christian Thomas gondolkodó az "aranyszabálynak" három formáját azonosítja, elhatárolva a jog, a politika és az erkölcs szféráját, ezeket rendre a jog ( lat.  justum ), a tisztesség ( decorum ) és a tisztelet ( őszinteség ) elvének nevezi :

• a jog elve megköveteli, hogy az ember ne tegye azt a másikkal, amit nem akar, hogy más tegyen vele;
• a tisztesség elve az, hogy azt tegye a másikkal, amit akar, hogy a másik tegyen vele;
• A tisztelet elve azt feltételezi, hogy az ember úgy cselekszik, ahogy szeretné, hogy mások cselekedjenek.

A szabály két aspektusa látható:

• negatív (gonosz tagadása) "ne csináld...";
• pozitív (pozitív, megerősítő jó) "csináld ...".

V. S. Szolovjov orosz filozófus az "aranyszabály" első (negatív) aspektusát az "igazságosság uralmának", a másodikat (pozitív, Krisztusi) pedig az irgalmasság uralmának nevezte [2] .

A 20. századi nyugatnémet professzor, G. Reiner az „aranyszabály” három megfogalmazását is azonosítja (amely Christian Thomas és V. S. Solovyov értelmezéseit visszhangozza) [3] :

• empátiaszabály ( Einfühlungsregel ): "(ne) tedd a másikkal azt, amit (nem) kívánsz magadnak";
• az autonómia szabálya ( Autonomieregel ): "(ne) tedd meg magadnak, amit másban (nem) dicséretesnek találsz";
• a viszonosság szabálya ( Gegenseitigkeitsregel ): "ahogy (nem) akarod, hogy az emberek veled tegyék, (ne) tegyék azt veled."

Ókori filozófia

Bár az aranyszabály tiszta formájában nem található meg Arisztotelész műveiben, etikájában sok mássalhangzós ítélet található, például arra a kérdésre: „Hogyan viselkedjünk a barátokkal?” Arisztotelész így válaszol: „Ahogyan tennéd. tetszik, hogy viselkednek veled” [4] .

Ilyen vagy olyan formában előfordul Milétoszi Thalész [5] , Hésziodosz [6] , Szókratész [7] , Platón [7] , Arisztotelész [8] és Szeneka [5] [9] [10] [11] [12 ] [13] .

Ábrahámi vallások

A judaizmusban

A Pentateuchusban : "Szeresd felebarátodat, mint önmagadat" ( 3Móz  19:18 ).

A zsidó bölcsek ezt a parancsolatot tartják a judaizmus főparancsának.

A zsidókról szóló jól ismert példabeszéd szerint egy pogány, aki elhatározta, hogy tanulmányozza a Tórát, eljött Sammaiba (ő és Hillel (babiloni) voltak koruk két vezető rabbija ), és azt mondta neki: „Ha elmondod, áttérek a zsidó vallásra. nekem az egész Tórát, miközben egy lábon állok." Sammai egy rúddal elűzte. Amikor ez az ember Hillel rabbihoz érkezett , Hillel megtérítette őt a judaizmusra, és kimondta aranyszabályát: „Ne tedd felebarátoddal azt, ami gyűlölet neked: ez az egész Tóra . A többi magyarázat; most menj és tanulj” [5] [14] .

A kereszténységben

Az Újszövetségben ezt a parancsolatot Jézus Krisztus többször is megismételte .

• Máté evangéliumában : „És így mindenben, amint azt akarod, hogy az emberek tegyenek veled, tégy te is velük, mert ez a törvény és a próféták” ( Mt  7,12 ), „szeresd felebarátodat, mint önmagadat. ” ( Mt.  19:18-20 ), „Jézus azt mondta neki: Szeresd Uradat, Istenedet teljes szívedből, teljes lelkedből és teljes elmédből: ez az első és legnagyobb parancsolat; a második hasonló hozzá: szeresd felebarátodat, mint önmagadat; ezen a két parancson függ az egész törvény és a próféták” ( Mt.  22:37-40 )
• Márk evangéliumában : „Szeresd felebarátodat, mint önmagadat, nagyobb minden égőáldozatnál és áldozatnál” ( Mk  12,32-34 ).
• Lukács evangéliumában : „És amit akartok, hogy az emberek veletek tegyenek, ti ​​is tegyétek velük” ( Lk  6,31 ).

Ezt a szabályt Jézus Krisztus apostolai is többször megismételték .

• Pál apostol Rómaiakhoz írt levelében : „ A parancsolatokra: ne paráználkodj, ne ölj, ne lopj, ne tégy hamis tanúbizonyságot, ne kívánj [másokat], és minden más benne van ebben az igében. : szeresd felebarátodat, mint önmagadat" ( Róm. 13:8-10 ). 
• Pál apostol galatákhoz írt levelében : „az egész törvény egy szóban van: szeresd felebarátodat, mint önmagadat” ( Gal.  5:13-15 ).
• Jakab levelében : " A királyi törvény az Írások szerint: Szeresd felebarátodat, mint magadat" ( Jakab  2:7-9 ).
• Az Apostolok Cselekedeteiben : „Mert kedves a Szentléleknek és nekünk, hogy a szükségesnél nagyobb terhet ne rakjunk rátok: tartózkodjatok a bálványoknak felajánlott dolgoktól, a vértől, a megfojtotttól , a paráznaságtól és a paráznaságtól. hogy ne tedd másokkal azt, amit magadnak nem akarsz. Ha ezt követed, jól jársz. Légy egészséges” ( ApCsel  15:28,29 ).

Boldog Ágoston az 1. könyv „ Vallomások ” című könyvében negatív értelmezésben írt az aranyszabályról : „ És természetesen a nyelvtani tudás nem él mélyebben a szívben, mint a benne rejlő tudat. a másiknak amit te magad nem akarsz elviselni ” [5] .

Kilencedik Gergely pápa 1233-ban egy francia püspöknek írt levelében kijelentette: " Est autem Judæis a Christianis exhibenda benignitas quam Christianis in Paganismo existentibus cupimus exhiberi " ("A keresztényeknek úgy kell bánniuk a zsidókkal, ahogyan szeretnének lenni". pogány földeken kezelték magukat") [15] .

Az iszlámban

A Koránban az aranyszabály nem található, de pozitív és negatív értelmezésben is szerepel a „ szunnában ”, mint Mohamed egyik mondásában. Az iszlám hagyomány szerint a próféta így tanította a hit legmagasabb alapelvét: "Tedd minden emberrel azt, amit szeretnél, hogy veled tegyenek, és ne tedd másokkal azt, amit magadnak nem szeretnél" [5] [16] . Egy másik hadíszt is adnak: „Egyikőtök sem hiszi el, amíg azt nem kívánja testvérének (az iszlámban), amit saját magának” [17] .

Indiai vallások

A hinduizmusban

A Kurukshetra-i csata előtt , amelyet a Mahábhárata mesél el , és amelyre legkésőbb ie 1000-ben került sor. e., Vidura tanítja testvérét, Dhritarashtra királyt [18][ finomítás ] :

Ne tegye [az ember] a másikkal azt, ami neki kellemetlen. Ez a dharma dióhéjban  – minden más a vágyból fakad.

Eredeti szöveg  (szanszkrit)[ showelrejt] na tat parasya samdadhayat pratikulam yad atmanah samgrahenaisa dharmah syat kamad anyah pravartat

Az Upanisadban egy új elképzelés merül fel a véges és az örökkévaló közötti különbség hiányáról, amelyet az úgynevezett upadishad egységképlet fejez ki: Skt. tát túvam ási , azaz "Te vagy az!". Ugyanez a képlet aranyszabály formájában is értelmezhető annak a vágynak a kifejezéseként, hogy egy másik személyben lássuk önmagát [5] .

Kínai filozófia

Konfuciusz az aranyszabályt negatív értelmezésben fogalmazta meg " Beszélgetések és ítéletek " [19] című művében . Konfuciusz azt tanította: "Ne tedd másokkal azt, amit magadnak nem akarsz." A diák Zigong megkérdezte: "Lehetséges, hogy egész életében egyetlen szó vezéreljen?" A tanár azt válaszolta: „Ez a szó a kölcsönösség. Ne tedd másokkal azt, amit magadnak nem kívánsz . ” Ellenkező esetben ez a kérdés-válasz így hangzik: „ Van egy szó, amelyet egész életében cselekedhet? A mester azt mondta: Szeresd felebarátodat. Amit nem kívánsz magadnak, ne tedd másnak . " A konfucianizmuson kívül hasonló elvek találhatók a taoizmusban és a mohizmusban is .

Az aranyszabály kiterjesztése a természeti világra

Az aranyszabály kölcsönösségi elve a természeti világra is kiterjed:

Az embernek nem szabad bántania, leigáznia, rabszolgává tenni, kínozni vagy megölni semmilyen állatot, élőlényt, szervezetet vagy érző lényt. Az erőszakmentesség tana változhatatlan, változatlan és örök. Ahogyan a szenvedés fájdalmas számodra, ugyanúgy fájdalmas, nyugtalanító és ijesztő minden állat, élőlény, szervezet és érző lény számára.

— Dzsainizmus . Akarangasutra 4,25-26

Aki fog egy hegyes botot és (szúr) vele egy csajt, először próbálja ki magán, hogy érezze, mennyire fáj.

Afrikai hagyományos vallások . A joruba nép közmondása (Nigéria)

Ha azt mondjuk, hogy a madarak, lovak, kutyák, majmok teljesen idegenek tőlünk, akkor miért nem mondjuk azt, hogy idegenek tőlünk a vad, fekete és sárga emberek? És ha az ilyen embereket idegennek ismerjük fel, akkor ugyanilyen joggal a feketék és a sárgák is felismerhetik a fehéreket idegennek. Ki a szomszéd? Erre csak egy válasz van: ne kérdezd, ki a felebarátod, hanem tedd minden élőlénnyel azt, amit szeretnél, hogy veled tegyenek.

- L. N. Tolsztoj , "Az élet útja" [20]

Az aranyszabály kritikája

A német klasszikus filozófia képviselője, Immanuel Kant " Az erkölcs metafizikájának alapjai " című művében (1785) egy gyakorlati imperatívuszát fogalmaz meg, amely közel áll híres kategorikus imperatívuszához, és a " Gyakorlati ész kritikájában " (1788) továbbfejleszti:

… cselekedj úgy, hogy akaratod maximája egyetemes törvény legyen.

Mivel az ember egy lehetséges feltétel nélküli jóakarat alanya, ő a legmagasabb cél . Ez lehetővé teszi számunkra, hogy az erkölcs legmagasabb alapelvét más megfogalmazásban mutassuk be [21] :

... úgy cselekedj, hogy az emberiséget, a saját személyedben és mindenki más személyében is, mindig célként kezeld, és soha ne csak eszközként kezeld.

Ennek az imperatívusznak (elvnek) a megvalósíthatóságát tárgyalva második megjegyzésének lábjegyzetében ezt írja [22] :

Nem szabad azonban azt gondolni, hogy a triviális quod tibi fieri non vis alteri ne feceris itt vezérfonalként vagy elvként szolgálhat. Mert ez a tétel, bár különféle korlátokkal, csak egy elvből származik; nem lehet egyetemes törvény, hiszen nem tartalmazza sem az önmagunkkal szembeni kötelesség alapját, sem a mások iránti szeretet kötelezettségének alapját (végül is vannak, akik szívesen vállalnák, hogy mások ne tegyenek nekik jót, ha csak nem teszik másokkal szembeni jócselekedetek ), sem végül az egymás iránti kötelezettségekből eredő adósság alapja; mert a bűnöző ebből kiindulva vitatkozni kezdene büntető bírái ellen stb.

A külső okoktól független erkölcsi törvény egyedül teszi az embert igazán szabaddá .

Ugyanakkor az ember számára az erkölcsi törvény kategorikusan parancsoló imperatívusz , mivel az embernek szükségletei vannak, és érzéki impulzusok hatásának van kitéve, ami azt jelenti, hogy képes az erkölcsi törvénynek ellentmondó maximákra. Az imperatívusz az emberi akarat e törvényhez, mint kötelezettséghez való viszonyát jelenti, vagyis belső racionális kényszert az erkölcsi cselekvésekre. Ez az adósság fogalma .

Szekuláris humanista formában az erkölcs uralmát Jean-Paul Sartre is megfogalmazta „Az egzisztencializmus humanizmus” című munkájában [23] :

Amikor azt mondjuk, hogy az ember önmagát választja, akkor azt értjük, hogy mindegyikünk választja önmagát, de ezzel azt is akarjuk mondani, hogy önmagunk kiválasztásával minden embert kiválasztunk. Valójában nincs egyetlen olyan cselekedetünk sem, amely, miközben megteremti belőlünk azt a személyt, aki lenni szeretnénk, ugyanakkor ne hozná létre azt a személyképet, amilyennek elképzeléseink szerint lennie kell. Így vagy úgy magunkat választani egyben azt jelenti, hogy érvényesítjük annak értékét, amit választunk, hiszen semmiképpen sem választhatjuk a rosszat. Amit választunk, az mindig jó. De semmi sem lehet jó nekünk anélkül, hogy ne lenne jó mindenkinek.

Lásd még

• Erkölcsi
• Emberi értékek
• Quod tibi fieri non vis alteri ne feceris
• Az urak erkölcse és a rabszolgák erkölcse
• Colt szabálya
• Kölcsönös altruizmus
• Ubuntu (ideológia)

Jegyzetek

1. ↑ Taliontól az aranyszabályig. Az erkölcsi követelmény sajátossága. 2. Az "aranyszabály" az etika történetében // Huseynov A. A. Az erkölcs társadalmi természete 2013. december 24-i archív példány a Wayback Machine -nél  - M.: MGU , 1974.
2. ↑ Apresyan R. G. Az aranyszabály // Etika: Új régi problémák. Abdusalam Abdulkerimovich Huseynov hatvanadik születésnapjára / Szerk. szerk. R. G. Apresyan. — M.: Gardariki, 1999. — S. 25.
3. ↑
   • Reiner H. Die "Goldene Regel": Die Bedeutung einer sittlichen Grundformel der Menschheit // Zeitschrift fur philosophische Forschung. bd. 3. 1948. - S. 74;
   • Lexicon fur Theologie und Kirche. bd. 4. 1960. - S. 1040.
4. ↑ Diogenes Laertes . Híres filozófusok életéről, tanításairól, mondásairól [V, 21] / Ált. szerk. és írja be az Art. A. F. Loseva . - M., 1979. - S. 211.
5. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 2 Az etika aranyszabálya Archív példány 2019. április 18-án a Wayback Machine -nél // Klopfer M., Kolbe A. Az etika alapjai M., 2005.
6. ↑ Filozófia / szerk. A. F. Zotova, V. V. Mironova , A. V. Razina. - M .: Akadémiai projekt , 2009. - S. 71.
7. ↑ 1 2 Platón. Kritó // Platón. Válogatott párbeszédek. - M .: Szépirodalom , 1965. - S. 316-317.
8. ↑ Arisztotelész. Nikomakeszi etika // Arisztotelész. Op. 4 kötetben T. 4. - M.: Gondolat , 1984. - S. 250.
9. ↑ Uchenna B. Okeja , A globális etika normatív indoklása: Perspektíva az afrikai filozófiából. Archiválva : 2014. december 13., a Wayback Machine  - Lexington Books, 2013. - 124. o.
10. ↑ Vincent Barletta Halál Babilonban: Nagy Sándor és az Ibériai Birodalom a muszlim keleten. Archiválva : 2014. december 13., a Wayback Machine  - The University of Chicago Press , 2010. - 31. o.
11. ↑ Seneca , Epistulae ad Lucilium , 94, 43.
12. ↑ Publilius Syrus , Sententiae , sententia 2 .
13. ↑ Seneca , Ep. , 94, 67.
14. ↑ Babilóniai Talmud , Misna, Sabbat 31a
15. ↑ Kategorikus kötelező érvényű archiválás : 2014. szeptember 3. a Wayback Machine -nál .
16. ↑
    • "Mohamed mondásai, amelyek nem szerepelnek a Koránban" // Tolsztoj L. N. Teljes művek. - M., 1956. - T. 40. - S. 344;
    • Al-Suhrawardy A. Mohamed mondásai. – New York, 1990. – 72. o.
17. ↑ Sahih al-Bukhari. Hadith No. 13  (orosz)  ? . Encyclopedia of Hadith (2017. július 9.). Letöltve: 2022. augusztus 15.  (határozatlan)
18. ↑
    • Vidura-niti - Mhb. V. 33-41, V. 39,57;
    • Mahábhárata. Ötödik könyv. Udyoga-parva (könyv a szorgalomról) / Per. szanszkritból és megjegyzést. V. I. Kaljanova . - L .: Tudomány , 1976. - S. 97.
19. ↑ Konfuciusz archiválva :  2009. március 22. a Wayback  Machine - en _ _ _ _ , 12:2 Archiválva : 2011. március 22. a Wayback Machine -en .
20. ↑ L. N. Tolsztoj  Az élet útja a  Google Könyvekben
21. ↑ Immanuel Kant . Az erkölcs metafizikájának alapjai / Szerk. szerk. V. F. Asmus , A. V. Gulyga, T. I. Oizerman . - M . : " Gondolat " Kiadó , 1999. - 207 p.
22. ↑ Immanuel Kant. I. Az erkölcs metafizikájának alapjai. 1785 . Második szakasz. Átmenet a népi erkölcsfilozófiáról az erkölcs metafizikájára // Az erkölcs metafizikájának alapjai / Szerk. szerk. V. F. Asmus , A. V. Gulyga, T. I. Oizerman . - M . : " Gondolat " Kiadó , 1999. - 207 p.
23. ↑ Sartre J.-P. Az egzisztencializmus humanizmus archiválva 2016. szeptember 25-én a Wayback Machine -nél .

Irodalom

• Apresyan, R. G. Az "aranyszabály" fogalmának megjelenéséről // Etikai gondolkodás. - M.  : RAS Filozófiai Intézet, 2008. - Szám. 8, Normatív és alkalmazott etika. — S. 194−212. - ISSN 2074-4870 .

Linkek

• Apresyan, R. G. Az erkölcs aranyszabálya  : Genezis: [előadás; videó] / Ruben Apresyan // Kultúra: TV-csatorna. — (Akadémia).

Szótárak és enciklopédiák	Nagy katalán Nagy orosz Britannica (online)
Bibliográfiai katalógusokban BNF : 14436962h GND : 4021525-8 J9U : 987007533649405171 LCCN : sh85055762 NKC : ph548936 SUDOC : 07706450X