Vitry, Jacques

Jacques (Jacob) de Vitry
Jacques de Vitry
A Sacred College of Cardinals dékánja
1237. május  –  1240. május 1
Templom katolikus templom
Előző Jean I Algrin bíboros
Utód Rinaldo Conti bíboros
Születés 1170 -es vagy 1160 -as évek
Halál 1240. május 1
eltemették
Wikiforrás logó A Wikiforrásnál dolgozik
 Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon

Jacques (Jacob) de Vitry ( fr.  Jacques de Vitry , lat.  Jacobus Vitriacensis , vagy Iacobus de Vitriaco ; 1160 vagy 1170 körül , Vitry-sur-Seine vagy Vitry-en-Pertois - 1240. május 1. [2] , Róma [2 ] 3 ] [4] ) - francia krónikás , teológus és prédikátor, Ágoston -rendi szerzetes , Acre püspöke (1216-1228) [5] , Tuskula bíboros (1228-1240), az ötödik keresztes hadjárat résztvevője és ihletője, a beguine mozgalom pártfogója . A "Kelet History" szerzője, amely értékes forrás a keresztes hadjáratokról , valamint a szentek életéről , amely példa lett a későbbi hagiográfusok számára.

Életrajz

Született a Párizs melletti Vitry-sur-Seine-ben [6] [7] , vagy Vitry-en-Pertois-bannem messze Reimstől [4] , gazdag polgárok családjában [8] . A párizsi egyetemen tanult a híres teológusnál , Peter Cantornál († 1197). 1208-tól Brabantban szolgált papként , ahol közel került a híres aszkéta és misztikus Ouagny Máriához.(1177-1213) [7] , gyóntatója lett [4] , és az ő ajánlására prédikálómunkát folytat.

1210 - ben az arzhateuyi templom rektora lett , 1211 - ben lépett be az Ágoston - rendbe a Szent Miklós rendházba .a Cambrai melletti Oignyben [8] , ezt követően kanonokként szolgált Liège -ben [3] . 1211-1216 - ban Franciaországba és Németországba utazott , ahol keresztes hadjáratot hirdetett az albigensek ellen , amelyben 1213-tól személyesen is részt vett. Erőfeszítésének köszönhetően 1216 -ban III. Innocent pápa elismerte a beginákat , akiknek vezetője Ouagny Mária [8] volt . 1216 - ban Innocent pápa áldásával a keresztesekkel Palesztinába ment, ahol 1227 -ig tartózkodott . Az első évben az új pápa , III. Honorius jóváhagyásával Acre püspöke lett [7] , és ezt a tisztséget 1228-ig töltötte be. 1218-1221-ben részt vett Damietta keresztes ostromában [8] .

1228 - ban Frascati bíboros (ősi Tuskul ) és legátus lett Franciaországban és Németországban [7] , majd tizenkét évvel később Jeruzsálem pátriárkája lett . IX. Gergely pápa azonban nem hagyta jóvá ezt a választást, de Vitry római jelenlétének szükségességével magyarázva az elutasítást [4] . 1237-től haláláig a Cardinals College dékánja volt, utolsó éveit pedig Rómában töltötte .

Halála után végrendelete szerint az oigny-i rendházban temették el, a fent említett beguine Marie [8] sírja közelében, ahogy Vincent of Beauvais rámutat „Történelmi tükör” című művében [9] . 1796-ban a kolostort bezárták, 1836-ban a templomát is lebontották, de a Marie d'Oigny és Jacques de Vitry ereklyéit tartalmazó ereklyetartókat sikerült megőrizniük a namuri Szűz Mária Kongregáció apácáinak , akik 1818-ban áthelyezte őket a Notre Dame de -Namur katedrálisba.

2015 - ben a CROMIOSS projekt keretében a Namuri Régészeti Társaság ( SAN) több belga egyetemmel és kutatóintézettel közösen átfogó történeti és régészeti vizsgálatot végzett a de Vitry temetkezésről. A benne talált maradványok antropológiai , genetikai és izotópos elemzése nagy valószínűséggel a történelmi bíboroshoz tartozott. Jól megőrzött egyedi pergamen gérvágóját is gondosan tanulmányozták . A prelátus koponyájának igazságügyi orvosszakértői vizsgálata 2018-ban lehetővé tette megjelenésének vizuális rekonstrukcióját , 2019-ben pedig maradványait újra eltemették Ouagnyban.

Kompozíciók

"Kelettörténet"

A történészek számára a legnagyobb jelentőséggel bír de Vitry Keleti története, amely három könyvből áll, amelyek közül az első részletes feltáró és néprajzi áttekintést tartalmaz Palesztináról, valamint Arábia történetét Mohamed óta vázolja fel, festői részletekkel a napilapról. az európai telepesek leszármazottainak élete és szokásai - pulenek , turkománok , beduinok , szeldzsukok , asszaszinok stb. A keleten eltöltött 15 év [10] ellenére a szerző nem annyira saját megfigyeléseire, mint inkább könyvinformációira támaszkodik [12] ] , elsősorban Augustodunus Honoriusának (1123) [13] „A világ képe” ( lat.  Imago mundi ) , [13] és elődje , Guillaume of Tyre (1184) [10] A tengerentúli földek tetteinek története . A vallásos lelkesedés minden jele nélkül mutatja be az általa összegyűjtött terjedelmes anyagot inkább politikus és geográfus, mint történész és krónikás szemszögéből. Nem annyira a keresztesek és vezéreik tettei érdeklik, hanem a Jeruzsálemi Királyság természeti viszonyait és gazdasági életét jellemző statisztikák [14] . A régió állat-, növény- és mezőgazdasági világáról szóló megbízható információk mellett, beleértve az egzotikus kultúrákat, például a datolyapálmát és a cukornádot , fantasztikus részletekkel rendelkezik, mint például az amazonok története stb. Vitry leírása a mágneses iránytűről az egyik első az európai irodalomban. A Jeruzsálemi Királyság történetéről szóló második könyv a szerzetesrendek és a palesztin egyházi hierarchia leírásával zárul. A Damietta ostromának történetét tartalmazó harmadik könyvet talán nem maga de Vitry írta, hanem Oliver Scholasticus , Paderborn püspöke [7] [9] .

De Vitry Keleti története műfaját tekintve nem tiszta krónika, hanem egy zarándokjegyzet, egy középkori enciklopédia , egy népszerű bestiárium és egy „ csodakönyv” vonásait ötvözi [15] . A jámbor szerző ugyanakkor nem kerüli el benne az őszinte megjegyzéseket és személyes értékeléseket sem, mint az accrai európai keresztesek katonaszellemüket régen elvesztett leszármazottai, „luxusban nevelkedett, elkényeztetett és nőies, jobban hozzászokott a fürdőhöz. mint csatákra” [16] és „néhány komolytalan ember”, akik „hiú szellemtől és állhatatlanságtól indíttatva, nem jámborságból indulnak el zarándoklatra, hanem pusztán kíváncsiságból és valami új tanulási vágyból” [17] .

A "Jeruzsálem történetének" legalább hat kézirata ismert, amelyek a 13-14. századból származnak, és a Francia Nemzeti Könyvtárban és a párizsi Mazarin Könyvtárban , valamint a londoni British Libraryben , a Parker Library of Corpusban tárolódnak. Christi College, Cambridge Egyetem és a Vatikáni Apostoli Könyvtár [5] . Először 1596-ban nyomtatta ki Francis Mosch Douai -ban, majd a következő évben újra kiadta, Hanauban ( Hessen ) pedig 1611-ben Jacques Bongars francia hugenotta történész adta ki. , az "Isten cselekedetei, a franciák által elkövetett" krónikagyűjteményben ( lat.  Gesta Dei per Francos ) [5] .

A krónika kommentárokkal ellátott francia fordítását François Guizot készítette 1825-ben a Collection des Mémoires relatifs à l'histoire de France 23. kötetéhez .  1972-ben a Fribourg University Press (Svájc) adta ki, szerkesztette John Frederick Hinnebusch; ennek legújabb kritikai kiadása eredetiben és francia fordításban 2008-ban jelent meg Turnhoutban , Jean Donnadier gondozásában.

Prédikációk

A középkor és a középkori mentalitás társadalomtörténetének értékes forrásai Jacques de Vitry prédikációgyűjteményei, amelyeket legalább három XIII. századi kéziratban őriztek a Francia Nemzeti Könyvtár, a Harvard Egyetem Houghton Könyvtárának gyűjteményéből. és a Cambrai Városi Könyvtár [5] . Elődei egyházi írásaiból származó idézetek tömege és az „ Exempla ” műfaj színes erkölcsi és didaktikai példái mellett eredeti nézeteket fogalmaz meg bennük a szerinte elakadt kortárs társadalma szerkezetéről. bűnökben és minden szemrehányásra méltó. Elmondása szerint az ördög kilenc pazar lányt szült a feleségétől, akiket alattomos módon feleségül adta az emberek különböző osztályaihoz: simónia a prelátusoknak és klerikusoknak , képmutatás a szerzeteseknek , rablás a lovagoknak , uzsora a polgároknak , csalás a kereskedőknek , férfiaknak. - szentségtörés, szolgáknál - hanyagság, nőknél pedig - ruhaszeretet . A tisztátalanok kilencedik lánya, a kéj, egyáltalán nem akart feleségül menni senkihez, így született meg a „legősibb szakma” .

Ezen elképzeléseknek megfelelően Vitry „Sermones vulgares” című művében kijelenti, hogy a prédikátornak nemcsak a klérus különböző kategóriáihoz kell különböző módon foglalkoznia: hierarchákkal, papokkal, kanonokokkal, szerzetesekkel és apácákkal, hanem a laikusokkal is . szegények, szegények, leprások , hajadon lányok, özvegyek, érett férfiak, ifjak, zarándokok, keresztesek, lovagiak, nemesség, kereskedők, városlakók, sőt tengerészek is. És csak az igaz egyház képes ezt a sokoldalú világot ( lat.  multipharie ) „egy testté” egyesíteni Krisztus uralma alatt [18] .

A „kereszt búcsú” gondolatának kidolgozása során, amelyet III. Sándor pápa 1181-ben hirdetett ki a Cor nostrum bullában , Vitry a Szentföldön elhunyt kereszteseket „igazi vértanúknak nevezi, akik megszabadultak a bocsánatos és halálos bűnöktől, valamint a kényszerű bűnbánattól. , megszabadult a bűn büntetésétől ezen a világon, a purgatórium büntetéseitől a túlvilágon, megvédve a gyehenna gyötrelmeitől, dicsőség és becsület koronázva az örök boldogságban. „Semmilyen módon ne kételkedjetek abban – jelenti ki –, hogy ez a zarándoklat nemcsak a bűnök bocsánatát és az örök élet jutalmát adja, hanem mindennél fontosabb feleségeteknek, fiaitoknak, rokonaitok számára, akár élők, akár holtak. ez jó, bármit is tettél értük ebben az életben. Ez egy teljes kényeztetés, amelyet a legfelsőbb pápa az Úr által neki adott kulcsok felhatalmazása szerint megad nekik” [19] .

Üzenetek

De Vitry leveleinek fő címzettjei a legmagasabb hierarchák , elsősorban IX. Gergely pápa. Az egyházpolitikai és vallási kérdések mellett különféle társadalmi és mindennapi vonatkozásokkal is foglalkozik, amelyek a keresztes hadjáratok kutatóit is számottevő érdeklődésre tartanak számot. Különösen megadja a kabinok bérlésének feltételeit genovai hajón, feltüntetve a szolgáltatások költségeit, a hajón szállított zarándokok életkörülményeit, valamint a tengeri utazás részleteit, beleértve az erős vihar és ütközés leírását. a nyílt tengeren egy másik hajóval, ami szerencsére nem járt katasztrofális következményekkel.a püspök és meglehetősen megrettent társai számára [20] .

Hagiográfia

Az általa írt, a „Liege-i nők könyvében” ( lat.  Liber de mulieribus Leodiensibus ) szereplő hagiográfiai munkák közül kiemelkedik „Boldog Oigny Mária élete” ( lat.  Vita Beatae Mariae Oigniacensis ), hármat írt . évekkel a szent halála után (1213), és nem annyira hagyományos életet , mint inkább személyes emlékeken alapuló „szellemi történelmet” képvisel. A hozzá közel álló beguin nehéz életútjáról szóló megható történetet a liege-i miszticizmus előtörténetét tartalmazó prológus előzi meg . 1230-ban Thomas van Cantimpre flamand egyházi író és enciklopédista megírta "Kiegészítés Oigny Mária életéhez" ( lat. Supplementum ad vitam Mariae Oigniacensis ) című művét, amelyben a szent igazi szerepéről beszél a néhai életben. bíboros, aki nemcsak gyóntatója, hanem tanítványa is lett.  

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 Német Nemzeti Könyvtár , Berlini Állami Könyvtár , Bajor Állami Könyvtár , Osztrák Nemzeti Könyvtár nyilvántartása #118711563 // Általános szabályozási ellenőrzés (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ CERL tezaurusz archiválva 2021. október 29-én a Wayback Machine - Consortium of European Research Libraries-nél.
  3. ↑ 1 2 Edgington SB James of Vitry Archiválva : 2021. október 27. a Wayback Machine -nél // Encyclopedia of the Medieval Chronicle. — Leiden; Boston, 2016.
  4. ↑ 1 2 3 4 Afanasiev I. F. Jacques de Vitry A Wayback Machine 2021. december 2-i archív példánya // Orthodox Encyclopedia . - T. 19. - M., 2008. - S. 114.
  5. ↑ 1 2 3 4 5 Jacques de Vitry archiválva : 2021. október 27. a Wayback Machine -nél // ARLIMA . Archives de littérature du Moyen Âge.
  6. ↑ Molinier A. Jacques de Vitry Archiválva : 2021. október 27. a Wayback Machine -nél // Les Sources de l'Histoire de France: des origines aux guerres d'Italie (1494). — Vol. 3. - Párizs, 1903. - p. 49.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 Bréhier Louis René. Jacques de Vitry archiválva 2021. október 27-én a Wayback Machine -nél // Catholic Encyclopedia . — Vol. 8. - New York: Robert Appleton Company, 1913.
  8. ↑ 1 2 3 4 5 Zier M. Jacques de Vitry // Középkori Franciaország: Enciklopédia. - New York; London, 1995. - p. 921.
  9. ↑ 1 2 Molinier A. Jacques de Vitry Archiválva : 2021. október 27. a Wayback Machine -nél // Les Sources de l'Histoire de France: des origines aux guerres d'Italie (1494). — p. ötven.
  10. ↑ 1 2 3 Luchitskaya S. I. A keresztes hadjáratok. Eszme és valóság. - Szentpétervár, 2019. - S. 273.
  11. ↑ Zier M. Jacques de Vitry // Középkori Franciaország: Enciklopédia. — p. 922.
  12. ↑ Gene Bernard. A középkori Nyugat története és történelmi kultúrája. - M.: A szláv kultúra nyelvei, 2002. - S. 201.
  13. ↑ Wright, J.K., Földrajzi ábrázolások a keresztes hadjáratok korában. - M .: Nauka, 1989. - S. 103.
  14. ↑ Kerítések M.A. A keresztes hadjáratok története dokumentumokban és anyagokban archiválva 2021. november 22-én a Wayback Machine -nél . - M .: Felsőiskola, 1977. - S. 22.
  15. ↑ Luchitskaya S. I. keresztes hadjáratok. Eszme és valóság. - S. 274.
  16. ↑ Ugyanott. - S. 121, 269.
  17. ↑ Luchitskaya S.I. lovagok, keresztes lovagok és szaracénok. Nyugat és Kelet a keresztes hadjáratok korában. - Szentpétervár, 2021. - S. 225.
  18. ↑ Gurevich A. Ya. A középkori Európa kultúrája és társadalma a kortársak szemével. - M., 1989. - S. 194.
  19. ↑ Luchitskaya S. I. keresztes hadjáratok. Eszme és valóság. - S. 230.
  20. ↑ Luchitskaya S.I. lovagok, keresztes lovagok és szaracénok. – S. 216, 218–219.

Kiadások

Irodalom

Linkek

  Ugrás a Wikidata elemre  Szótárak és enciklopédiák