Cantempre foma | |
---|---|
lat. Thomas Cantipratensis vagy Thomas Cantimpratanus | |
Születési dátum | 1201(?) |
Születési hely | Sint-Peters-Leuw , Brabanti Hercegség |
Halál dátuma | 1270-1272(?) |
A halál helye | Leuven |
Foglalkozása | pap, enciklopédista, hagiográfus |
A művek nyelve | latin |
Médiafájlok a Wikimedia Commons oldalon |
Thomas Cantempre-ből [1] (továbbá Thomas Cantempre [2] , Thomas Kantipratansky [3] , Thomas Brabant [4] ; lat. Thomas Cantipratensis vagy Thomas Cantimpratanus , holland Thomas van Cantimpré vagy Thomas de Chantimpré vagy Thomas De Brabant vagy Thomas van Bellenghem vagy Thomas De Monte [5] , 1201 körül Sint-Peters-Leuw , Brabant - 1263 és 1280 között Leuven ) - flamand katolikus pap , enciklopédista, hagiográfus , aki egyben fontos szerepet játszott a középkori természettudományban.
Valószínűleg a Brüsszel melletti Sint-Peters-Leuwe- ban született 1201 körül. Saját emlékei szerint brabanti nemesi családból származott, apja állítólag Oroszlánszívű Richárd angol királlyal együtt harcolt a Szentföldön . Miután apja visszatért hazájába (1206 körül), Thomast Liege -be küldték tanulni . A képzés körülbelül 10 évig tartott, és Jacques de Vitry bíboros vezette . 1217-ben Tamás a Cambrai melletti cantemprei [comm 1] kolostor ágostoni szertartásának kanonokja lett , innen kapta később becenevét is. 1232-ben belépett a domonkos rendbe Leuvenben . Ugyanebben az évben elküldték Kölnbe tanulni, ahol Nagy Albert lett a mentora [6] [7] . 1237-ben Párizsban folytatta tanulmányait , ahol a kegytárgyak pluralitása (1238) és a Talmud (1239-1240) vitáinak résztvevője lett. 1238 -ban [7] vagy 1246 -ban [8] a leuveni domonkos kolostor vicepriorjává nevezték ki , ahol előadóként is tevékenykedett. Egyes hírek szerint azt tervezték, hogy Leuven püspökévé nevezik ki , de ez nem valósult meg. Leuvenben halt meg, halálának éve nincs megállapítva - a különböző források 1263-tól 1280-ig terjednek, de legtöbbjük 1270 és 1272 közötti dátumot közöl [7] [8] .
A legjelentősebb mű a 20 kötetes De natura rerum ( latinul - "A dolgok természetéről") című enciklopédia, amelyet Thomas 15 évig (1230-1244) írt [5] . Ez egy összeállítás az akkori természettudományokról [9] , a középkor egyik leghitelesebb enciklopédikus kiadványa [2] . Főkönyvében az állatokat ábécé sorrendben írja le (III-IX. kötet). Néha ugyanazt az állatot több néven írják le. A szfinxek , sárkányok , omocentaurok [comm 2] , falibák jelennek meg a valós formákkal együtt. A szerző anatómiai és fiziológiai nézetei nem tértek el Arisztotelész nézeteitől , de időnként összehasonlító anatómiai általánosításokat kap, miközben teleológiai alapon marad [3] . A kompozíció rendkívül népszerű volt a középkorban és a kora újkorban. Sok más korabeli szerző is felhasznál belőle kivonatokat írásaiban: Vincent of Beauvais a Speculum naturale -ban, Pierre Bersuire a Rectorium morale -ban, sőt tanára, Albertus Magnus is a De animalibusban [11] .
Tamás másik rendkívül népszerű könyve a Bonum universale de apibus ( latinul - "Universal bee grace", 1256-1263 körül) [5] című esszé volt , amelyben az emberi életről beszél, összehasonlítva azt a méhek életével [12] ] . A könyv olyan népszerű volt, hogy azonnal számos európai nyelvre lefordították: V. Károly francia király utasítására Le bien universel des mousches a miel címmel francia fordítás készült , legalább három német és legalább két holland fordítás jelent meg – összesen a miénk előtt.. ebből a könyvből mintegy 80 kézirat maradt fenn [7] .
Nyilvánvalóan Cantempre -i Tamás Bonum universale de apibus -jában jegyezték fel először írásban a zsidók elleni vérvádat – ez arra utal, hogy állítólag a keresztények vérét használják fel rituális célokra [13] :
Teljesen bizonyos, hogy az egyes tartományok zsidói évente sorsolással döntik el, melyik közösség vagy város küldjön keresztény vért más közösségekbe.
Tamás azt hitte, hogy a zsidók vérzésben szenvednek, amióta Pilátushoz kiáltottak : „Vére rajtunk és gyermekeinken” [comm 3] [13] :
Egy nagyon tanult zsidó, aki korunkban megtért a [keresztény] hitre, arról tájékoztat bennünket, hogy egyikük, aki próféta hírében állt, élete vége felé a következő jóslatot mondta: „Biztos lehetsz hogy megszabadulás e titkos betegségtől, amelynek alá van vetve, csak a keresztény véren keresztül nyerhető” ( solo sanguine Christiano ). Ezt a javaslatot követték az örök vak és istentelen zsidók, akik minden tartományban bevezették a keresztény vér ontásának szokását, hogy meggyógyuljanak betegségükből.
Tamás arról is beszámol, hogy a zsidók félreértették prófétájuk szavait, aki a solo sanguine Christiano kifejezéssel nem „keresztény”, hanem „krisztusi” vért jelentett, vagyis a zsidók egyetlen módja a gyógyulásnak, ha elfogadja a keresztény hitet. . Sajnos Thomas nem említi beszélgetőpartnere nevét, de a tudósok azt sugallják, hogy ő lehet Nicolas Donin La Rochelle-ből , akivel Thomas 1240-ben Párizsban találkozott a Talmuddal kapcsolatos vita során [13] .
Cantemprei Tamás a következő hagiográfiai szövegek szerzője is [5] [7] :
Szótárak és enciklopédiák |
| |||
---|---|---|---|---|
|