A pápa utasítása

A pápa diktátuma ( lat.  Dictatus papae ) egy olyan dokumentum, amelyet feltehetően 1075 -ben állítottak össze, és számos olyan ötletet tartalmaz, amely VII. Gergely pápaságára jellemző . Korábban megkérdőjelezték a pápa felhatalmazására vonatkozó határozatgyűjtemény megbízhatóságát, jelenleg úgy tartják, hogy a gyűjtemény szerzője VII. Gergely volt .

Tartalom

A Pápai Diktátum 27 fő rendelkezése a következő gondolatokat fogalmazza meg:

1. A római egyházat egyedül az Úr alapította.
2. Csak a pápának van joga ökumenikusnak nevezni.
3. Egyedül a pápának van joga püspököket kinevezni és elmozdítani.
4. A pápa legátusa a zsinatban minden püspök felett áll, még ha alacsonyabb rangú is; joga van püspökök áthelyezésére is.
5. A pápa dönthet a távollévők elmozdításáról is.
6. A pápa által a templomból kiközösített személyeknek még egy házban sem tartózkodhatnak.
7. Lehetőség van arra, hogy egy pápa az akkori igényeknek megfelelően új törvényeket adjon ki, új püspökségeket alakítson, a káptalanokat apátsággá alakítsa és fordítva, megosztja a gazdag püspökségeket és egyesítse a szegényeket.
8. Egy pápa viselheti a császári dísztárgyakat.
9. Minden herceg csak a papa lábát csókolja.
10. A templomokban csak a pápa nevét említik.
11. Világszerte csak őt tisztelték meg a pápa nevével.
12. A pápának joga van leváltani a császárokat.
13. A pápának joga van szükség esetén püspököket áthelyezni egyik püspöki székről a másikra.
14. Belátása szerint a pápa áthelyezhet egy klerikust egyik templomból a másikba.
15. Akit a pápa méltóságra rendelt, bármely egyház feje lehet, azt nem lehet alacsonyabb tisztség betöltésével megbízni. Akit a pápa a méltóságnak szentelt, egy másik püspöknek nincs joga magasabb rangra szentelni.
16. A pápa parancsa nélkül lehetetlen ökumenikus zsinatot összehívni.
17. A pápa tekintélyére való támaszkodás nélkül egyetlen fejezet és egyetlen könyv sem tekinthető kánonnak.
18. Senkinek sincs joga megváltoztatni a pápa döntéseit, amíg ő maga nem hajt végre megfelelő változtatásokat azokon.
19. Senkinek sincs joga elítélni a pápát.
20. Senkinek sincs joga megítélni azt, aki az Apostoli Szentszékhez fordult.
21. Minden egyház legfontosabb ügyeit a pápához kell terjeszteni.
22. A római egyház soha nem követett el hibát, a Szentírás tanúsága szerint örökké tévedhetetlen lesz.
23. A pápa, ha a kánonoknak megfelelően, Szent Péter érdemeit figyelembe véve választották meg, kétségtelenül szentté válik, ahogy azt Szent Ennód páviai püspök is megerősítette , és ebben sok szentatya egyetértett vele, ez megtalálható Szent Symmachus rendeleteiben .
24. Parancsra és a pápa felhatalmazása szerint vádat emelhetnek alacsonyabb rangú klerikusok is.
25. A pápa zsinat összehívása nélkül elmozdíthatja vagy visszahelyezheti a püspököt hivatalába.
26. Nem tekinthető katolikusnak az, aki nem rendelkezik egységben a római egyházzal.
27. A pápa felmentheti az alattvalókat a bűn elkövetőjének tett hűségeskü alól.

Történelmi jelentősége

A „pápa diktátuma” a „ Hamis Izidor -rendeletek ” alapján nemcsak azt hirdeti, hogy a pápának egyetemes joghatósága és tévedhetetlensége van, hanem joga van zsinatot összehívni , püspököket felszentelni és leváltani. VII. Gergely alatt az egymást követő zsinatok szigorú szertartásokat hoztak a szimónia és a papi házasságok ellen . A cölibátus , a papok cölibátusának bevezetése a papság és a világi társadalom között fennálló érdekközösség megszakítását tűzte ki célul . A papok cölibátusa nem úgynevezett isteni megnyilvánulási rend, hanem egyházi törvény . Az evangéliumokból csak a szüzesség megtartására vonatkozó tanácsokat ismerjük , de nem szól a papok házasságkötési tilalmáról. Az elvirai zsinaton találkozunk az első egyházi rendelettel (kb. 300  ): a 33. kánon a papságból való kizárás veszélye mellett megtiltja a püspököknek, papoknak és diakónusoknak , hogy feleségükkel éljenek . Itt nem a házasság tilalmáról beszélünk, hanem a családi élet tilalmáról. Az egyházi hierarchia erősödésének időszakában , például a niceai zsinaton , az egyetemes egyházban még nem lehetett döntést hozni a cölibátusról. Keleten ez a helyzet változatlan maradt, a latin egyházban I. Leó és I. Gergely pápák törvényes erővel ruházták fel az elvirai zsinat határozatát, kiterjesztve azt az egész egyházra. A népvándorlás korszakában, majd a kora középkorban azonban ezt a döntést nem sikerült végrehajtani, a papság házasságkötései általánossá váltak. VII. Gergely és a reformmozgalom visszaállította a cölibátus elvét, és igyekezett megvalósítani azt a feudális egyház gyakorlati tevékenységében. A 11-12 . században tartott zsinatok többsége már felszólalt a papság házasságának eltörlése mellett. A II. Lateráni Ökumenikus Zsinat 1139 -ben kimondta, hogy a magas rangú személyek (püspök, pap) nem házasodhatnak. Ezt ismét kimondták a Tridenti Ökumenikus Zsinaton, amely a cölibátust dogmának nyilvánította . Annak ellenére, hogy az egyházi cölibátus története során hatalmas kritika érte , a cölibátusról szóló döntést a jelenlegi egyházi törvénykönyv tartalmazza.

Az egyházi felfogás szerint a cölibátusban lévő pap és Isten között nincsen család , így teljes mértékben Isten szolgálatára tud fordítani magát, nem kötik a család érdekei. Ezzel együtt a papság cölibátusáról szóló törvény elfogadását a középkorban természetesen elősegítették a fennálló egyházszervezeti és gazdasági-törvénytelen érdekek. A kötelező cölibátus dogmája nagy ellenállást váltott ki az egyházon belül, mert a legtöbb helyen a papok házastársi viszonyba léptek. 1074- ben a párizsi zsinaton a pápa határozatait érvénytelennek nyilvánították. Ottó konstanzi püspök egyenesen házasságra szólította fel papjait. VII. Gergely meghatalmazott pápai legátusokat küldött európai országokba , hogy érvényt szerezzen a cölibátusról szóló határozatának.

Henrik császár , aki a szász felkelés miatt nehéz helyzetbe került, egy ideig nem mert cselekedni, mert szüksége volt a pápa erkölcsi támogatására. Viselkedése megváltozott, amikor a pápa úgy döntött, hogy megkérdőjelezi a császár invesztícióhoz való jogát, és sikerült legyőznie a belső ellenállást. A pápa és a császár összecsapása elkerülhetetlen volt, mert VII. Gergely koncepciójának lényege szerint a pápaságnak függetlennek kell lennie a világi hatalomtól. A pápa primátusa csak akkor gyakorolható, ha a püspökök kinevezésekor végrendeletét ( investiture ) gyakorolja, és ezzel megakadályozza a szimóniát. Így a cölibátus egyházi bevezetése következtében nemcsak az egyházi vagyon megőrzésének kérdése, hanem az egyház világi hatalomtól való függetlenségének elérése is megoldódott.

A pápa diktátuma szerint Isten a pápát bízta meg az isteni rend fenntartásával a Földön . Ezért a pápának joga van minden felett ítélkezni, de senki sem ítélkezik felette, ítélete megváltoztathatatlan és tévedhetetlen. A pápának meg kell büntetnie azt, aki összeütközésbe kerül a keresztény világrenddel. Az uralkodókra , hercegekre különösen figyelni kell . Ha a király nem felel meg küldetésének, vagyis nem követi Istent és az egyházat, hanem saját dicsősége vezérli, akkor elveszti a hatalomhoz való jogát. A pápa, akinek teljes hatalma van a büntetésben és a kegyelemben, leválthatja a világi uralkodókat, vagy újra hatalmat adhat nekik. Erre az alapvető posztulátumra hivatkozott VII. Gergely Henrikkel folytatott harcában, és az ő kezében olyan harci módszerek váltak hatékony eszközzé, mint az elkárhozás , a királyok kiközösítése az egyházból, alattvalóik felmentése az eskü alól. Ha korábban a birodalom uralkodott a pápaságon ( cézaropapizmus ), akkor a Keresztény Köztársaságban a vezető szerep az egyházé, a pápáké (egyházi államiság), hogy a birodalmat ( teokráciát ) Isten törvényei szerint szereljék fel.

A „pápa diktátuma” a VII. Gergely leveleinek lajstromba került, két, 1075. március 3-án és 4-én kelt levél között. Nem támogatták azt a felvetést, hogy az 1075. évi nagyböjt zsinatának programja vagy tervezete. a görög egyházzal való egyesülés feltételei. A pápa diktátumát soha nem tették közzé, és nem is vált hivatalos dokumentummá. Amint azt R. Schiffer tanulmányai kimutatták, sem VII. Gergely alatt, sem az azt követő évtizedekben Diktat nem vált ismertté a római kúrián kívül.

Irodalom

• W. Hartmann. Der Investiturstreit  (német) . - München: Oldenbourg, 1993. - S. 86-88. - 152  S. - (Enzyklopädie deutscher Geschichte). — ISBN 3-486-55766-1 .

Szótárak és enciklopédiák	Britannica (online) Universalis