Cölibátus

A cölibátus ( latin  caelibis  - hajadon [1] ) vagy cölibátus  - a polgári és kánonjogi fogalom, amely házasságon kívüli állapotot, szingli életet [2] , valamint a nemi élettől való tartózkodást [3] jelenti . A szerzetesség egyik attribútuma [1] .

Az ortodox egyházban kötelező a cölibátus a diakónusoknak és a papoknak a felszentelés után, ha nem házasodtak össze a rendelés felvétele előtt, a püspököknél pedig felszentelés előtt és után is. A római katolikus egyházban kötelező a cölibátus a felszentelés utáni diakónusok számára, ha nem házasodtak össze a rendfelvétel előtt, valamint a papok és püspökök számára a felszentelés előtt és után is [4] . A keleti katolikus egyházak fenntartják a házassági papok jogát [1] .

Cölibátus a korai kereszténységben

Pál apostol azt írta, hogy nincs semmi baj a házassággal , de aki betartja a cölibátust, az jobban jár ( 1Korinthus  7:25 , 26 ). Is:

A hajadon törődik az Úr dolgaival, hogyan tetszenek az Úrnak; de a házas ember a világi dolgokkal törődik, hogyan legyen a feleségének kedvében... De ha valaki illetlennek tartja leányát, hogy az felnőtt kora lévén az is maradjon, tegyen, ahogy akar: nem vétkezik; házasodjanak össze. De aki rendíthetetlenül szilárd a szívében, és nem korlátozza a szükség, de erős akaratában, szívében úgy döntött, hogy megtartja szüzét, jól teszi ( 1Kor  7:32 , 36 , 37 ).

Az Újszövetség szerint Péter apostol ( Mk  1:29-34 ) és Fülöp a Hetvenek apostola ( ApCsel  21:9 ) házasok voltak. Alexandriai Szent Kelemen is ezt írta [5] :

Vagy nem is veszik figyelembe az apostolokat? Péternek és Fülöpnek gyermekei születtek; Fülöp feleségül adta a lányait.

A feleség Pál apostolban való jelenlétét illetően különböző változatok léteznek. Az első korinthusiakhoz írt levél ( 1Kor  9,5 ) mondata alapján : „ vagy nincs hatalmunk arra, hogy felesége legyen társunk ” Alexandriai Kelemen arra a következtetésre jut, hogy Pál apostol is házas volt [5] . Pál cölibátusáról alkotott vélemény azonban főként 1Kor.  7:1-9 : „ És amiről írtál nekem, jó, ha a férfi nem nyúl nőhöz... Mert azt akarom, hogy minden ember olyan legyen, mint én; de mindegyiknek megvan a maga ajándéka Istentől, egyiknek így, másiknak másképp. A hajadonoknak és az özvegyeknek azt mondom: jó nekik, ha olyanok maradnak, mint én .

Az ókeresztény egyházban a házas férfiakat bármilyen szent renddel ruházhatták fel. Pál apostol ezt írta: „A püspöknek feddhetetlennek kell lennie, egy feleség férjének ” ( 1Timótheus  3:2 ). A 4. század végére azonban kivételként a házas püspökök találkoztak (a 6. Ökumenikus Zsinat által elítélt afrikai és líbiai templomokban találkoztak a leghosszabb ideig) [6] . Az 5. század óta keleten az a gyakorlat uralkodik, hogy a házas férfiakat nem engedik be a püspöki felszentelésre. Nyugaton ezzel egy időben az a hagyomány formálódott, hogy a házasokat nem engedték be a papság minden rendjébe, kezdve az aldiakonátussal [1] .

A 306-os spanyolországi Elvira zsinaton vetették fel először az összes papság teljes házassági önmegtartóztatásának gondolatát : „A püspököknek, presbitereknek, diakónusoknak és a papság más személyeinek teljes mértékben tartózkodniuk kell a nemi érintkezéstől. feleségükkel és a gyermekek születésétől kezdve. Ha valaki nem engedelmeskedik, el kell távolítani a lelki pozícióból” (33. kánon) [7] [8] .

Cölibátus a kortárs kereszténységben

Az ortodoxiában

Az ortodoxiában azonban, akárcsak a keleti katolikus egyházakban , a házasság megengedett, ha annak megkötése megelőzi a diakóniai és papi felszentelést, mivel a házassághoz való viszonyában az ortodoxia mindenekelőtt a Trulszkij-székesegyház 13. szabálya vezérli. 691-692) [9] :

Mióta megtudtuk, hogy a római egyházban szabály formájában elkötelezték, hogy akik diakónussá, presbiterré avatták, megfogadták, hogy többé nem kommunikálnak feleségükkel: akkor mi az ősi szabályt követve Az apostoli jobbítás és rend rendjére tiszteljetek, hogy a papság törvény szerinti együttélése továbbra is sérthetetlen maradjon, egyáltalán ne szüntesse meg a feleségükkel való kapcsolatukat, és ne fossza meg őket megfelelő időben a kölcsönös egyesüléstől. Így tehát, aki méltónak látszik az aldiákussá , diakónussá vagy presbiterré felszentelésre , semmiképpen ne legyen akadálya a törvényes feleséggel való együttélés ilyen fokára való felemelkedésének; és tőle, a kinevezés során, igen, nem követeli meg, hogy tartózkodjon a feleségével való jogszerű kommunikációtól; nehogy kénytelenek legyünk ily módon megsérteni Isten elrendelését, és általa az Ő eljövendő áldott házasságában. Mert az evangélium hangja azt kiáltja: amit Isten egybekötött, azt senki el ne válassza ( Mt 19,6  ) . Az apostol pedig azt tanítja: a házasság tiszteletreméltó, és az ágy nem szennyezett ( Zsid  13:4 ).

Az orosz ortodox egyházban a cölibátus papszentelés gyakorlata sajátos kezdete Alekszandr Gorszkij személyében van . Filaret metropolita , aki egy egész értekezést írt az ókori egyházban és a későbbi egyháztörténelemben előforduló cölibátus felszentelésének példáiról [10] , arra késztette őt, hogy megtegye ezt a teljesen új lépést az akkori orosz egyház számára .

Az ortodoxiában a püspöknek szerzetesnek kell lennie (házasnak kell lennie). Az orosz ortodox egyházban a püspököket kizárólag az archimandriták (a szerzetesi presbiterek legmagasabb rangja ) közül avatják fel, nem pedig a cölibátusban élő vagy házas fehér (vagyis nem szerzetesi) papságból . Azokban az esetekben, amikor nem archimandritát választanak püspököt, a püspöki felszentelés előtt archimandrita rangra emelik [11] .

2011-ben az Orosz Ortodox Egyház elfogadta azt a dokumentumot, amely szerint a cölibátusban élők, nem szerzetesek, és különösen a korábban nem házasok felszentelési gyakorlatát kivételesnek kell tekinteni, és legkorábban az életkor betöltése előtt szabad elvégezni. 30. A felszentelés előtt az ilyen pártfogoltnak teljes szemináriumi, tudományos vagy más felsőfokú teológiai végzettséget kell kapnia [12] .

A katolicizmusban

A Római Katolikus Egyház nem ismeri el a Trullói Zsinat 13. kánonját, amely a diakónusok és papok házasságkötésének lehetőségéről szól. A katolikus egyházban a házas papság elleni küzdelem a 11. század végén kapott centralizált jelleget, és a 11-12. századi gregorián reform idején zajlott . A VII. Gergely pápa által összehívott Római Zsinat 1075-ben úgy döntött, hogy a papok házasságát paráznaságnak kell tekinteni [13] .

A cölibátust, mint kánoni normát, az aldiakonátus (aldiakónusok) és magasabb rangok (papok és püspökök) számára végül a II. Lateráni Zsinat 1139-ben rögzítette [4] , kimondva: „azt is elhatározzuk, hogy akik az aldiakonátusban és magasabb rendűek. soraiban házasságot kötöttek vagy ágyasuk van, megfosztották állásuktól és egyházközségüktől. Mert mivel Isten templomának, az Úr edényének, a Szentlélek hajlékának kell lenniük és nevezni is őket, illetlenség a házasságban és a tisztátalanságban élni, és megtiltotta azoknak, akiknek feleségeik vagy ágyasai vannak. miséken vettek részt, és úgy döntöttek, hogy felbontják házasságukat, mivel az egyházi törvények megsértésével kötött házasság nem házasság [14] . Ezt a követelményt a tridenti zsinat 1562. évi 24. ülésszaka is megerősítette, amely anathema -t hirdetett azoknak, akik azt mondják, hogy a szent rendű klerikusok köthetnek házasságot, és az ilyen házasság érvényes [4] [15] . Azonban még a 16. században is sok minden fokozatú pap volt, aki házasságban élt feleségével, és házasságukat kánoni kérdésnek tekintette [8] .

A papság cölibátusát a II. Vatikáni Zsinat (1962-1965) presbiterek szolgálatáról és életéről szóló „ Presbyterorum ordinis ” rendeletének 16. paragrafusának szentelik , amely úgy döntött, hogy a papságot elnyert, már házasok maradnak. elhívásukat, de jóváhagyták és megerősítették a presbiterátus (papok és püspökök) cölibátusának szükségességét.

Az Egyház mindig is különösen fontosnak tartotta a papi élet szempontjából a tökéletes és állandó önmegtartóztatást a mennyek országáért, amelyet Krisztus az Úr ajánlott fel, évszázadokon át és napjainkban is, amelyet Krisztus híveinek jelentős része önként fogadott el és dicséretesen betart. Ez a lelkipásztori szeretet jele és egyben ösztönzése is, a lelki gyümölcsöző különleges forrása a világban. Ezt persze nem maga a papság természete követeli meg, amint az az ősi egyház gyakorlatából és a keleti egyházak hagyományából is kitűnik, ahol azokon kívül, akik a kegyelmi ajándékból együtt minden püspök a cölibátus mellett dönt, vannak nagyon érdemes házas presbiterek is. Ezért amikor a legszentebb zsinat cölibátust javasol a papság számára, semmiképpen sem kívánja megváltoztatni a másik, a keleti egyházakban legálisan működő fegyelmet. Szeretettel felszólítja mindazokat, akik már házasok között megkapták a papságot, hogy maradjanak meg szent hivatásukban, és továbbra is nagylelkűen szenteljék életüket a rájuk bízott nyájnak.

A cölibátus azonban több okból is megfelel a papságnak. Hiszen a pap küldetése teljes egészében az új emberiség szolgálatában áll, amelyet Krisztus, a halál győztese ébreszt fel ebben a világban Lelke által, és amelynek forrása „sem a vérből, sem a test vágyából származik , nem is ember kívánságából, hanem Istentől” (János 1, 13). A szüzesség vagy cölibátus a Mennyek Királysága érdekében megfigyelve a presbiterek új és magasztos minőségben szentelik magukat Krisztusnak, könnyebben követik Őt osztatlan szívvel, szabadabban szentelik magukat Benne és Általa Isten szolgálatának és az emberek, sikeresebben szolgálják Királyságát és a kegyelemmel teli újjászületés ügyét, és így jobban képesek elfogadni a szélesebb körű atyaságot Krisztusban. Ezzel bizonyságot tesznek az emberek előtt arról, hogy teljes szívükből a rájuk bízott szolgálatnak akarják magukat szentelni, vagyis a hívőket az Egy Embernek eljegyezni és tiszta szűzként Krisztus elé állítani, felidézve a titokzatos házasságot, amely Isten alapította, és teljes egészében az elkövetkező dátumokban fog megjelenni – arról az egyesülésről, amelynek értelmében az Egyháznak egyetlen Vőlegénye van: Krisztus. Végül az eljövendő világ élő jeleivé válnak, amelyek már jelen vannak a hit és a szeretet által, amelyben a feltámadás gyermekei nem házasodnak, és nem is mennek férjhez.

E megfontolások alapján – Krisztus misztériumára és küldetésére alapozva – a korábban csak papoknak ajánlott cölibátust utólag a latin egyházban törvény írta elő mindazoknak, akiket szent rendbe emelnek. Ez a legszentebb zsinat ismét jóváhagyja és megerősíti ezt a törvényt az elöljáróságra felszenteltekre vonatkozóan. Bízva a Lélekben, hisz abban, hogy az Újszövetség papságához oly illő cölibátus ajándékát az Atya nagylelkűen adományozza, ha a felszentelés szentsége által Krisztus papságában részesedők, valamint az egész Egyház. egészében alázatosan és kitartóan kérje. A Szent Zsinat felhívja mindazokat a presbitereket is, akik szabadon és önként, Isten kegyelmében bízva, Krisztus példája nyomán elfogadták a szent cölibátust, hogy teljes lelkükkel, teljes szívükkel és hűségesen ragaszkodjanak ehhez az állapothoz. A benne lakozó dicsõséges ajándékként ismerik fel, amelyet az Atya adott nekik, és amelyet az Úr oly világosan felmagasztalt, és hogy emlékezzenek a benne jelzett és megvalósított nagy titkokra. És minél tökéletesebb az önmegtartóztatást sokan lehetetlennek tartják a modern világban, annál alázatosabbnak és kitartóbbnak fogják kérni a presbiterek az egyházzal együtt a hűség kegyelmét, amit soha nem tagadnak meg azoktól, akik kérik, mindkettőt felhasználva. mindenki számára elérhető természetfeletti és természetes eszközök. Mindenekelőtt azokat az aszketikus szabályokat kell követniük, amelyeket az Egyház tapasztalata jóváhagyott, és amelyek nem kevésbé szükségesek a modern világban. Ezért ez a legszentebb zsinat nemcsak a papokat, hanem az összes hívőt is arra hívja, hogy ápolják a papi cölibátus e drága ajándékát, és kérjék Istent, hogy egyházát mindig bőségesen ruházza fel ezzel az ajándékkal [16] .

Jelenleg a római katolikus egyházban a házas férfiak diakónussá avathatók azzal a feltétellel, hogy nem lesznek papok, a papoknak és a püspököknek cölibátusnak kell lenniük [4] .

A papok és püspökök kötelező cölibátusa nem vonatkozik a keleti katolikus egyházak papságára , beleértve a görögkatolikusokat is . A keleti katolikus papokra saját kánonjoguk vonatkozik (lásd a keleti egyházak kánonjainak kódexét ), és joguk van házasságot kötni, ha azt a papság előtt kötötték [4] .

A cölibátus szükségessége jelenleg aktív vita tárgya. Az Egyesült Államokban és Nyugat-Európában sok katolikus hajlik a házas papság intézményének eltörlésére. János Pál pápa ( 1978-2005) azonban határozottan ellenezte ezt a reformot [17] . 2017-ben 120 katolikus pap kötött házasságot az Egyesült Államokban. Ez nagyrészt annak köszönhető, hogy II. János Pál pápa 1980-ban megváltoztatta a politikáját, aki az anglikán episzkopális egyház házas papjainak lehetőséget ajánlott, hogy folytassák szolgálatukat a katolicizmusra való áttérés után [18] .

Olaszországban 2015-2017-ben a házasság kedvéért hatezer-több tízezer papot mentesítettek [19] .

A protestantizmusban

Az anglikánok és gyakorlatilag minden protestáns a házas papságot részesíti előnyben [17] .

Cölibátus más vallásokban

• Az ókori Rómában 30 évre szóló cölibátus fogadalmat tettek a Vesta kultusz miniszterei . A fogadalom megszegőit élve eltemették a földbe [20] .
• A hinduizmusban úgy gondolják, hogy mivel a szexuális tevékenység elvonja a figyelmet a tanulásról és az üdvösség eléréséről, a szexuális absztinenciát mind az első életszakaszban – brahmacharya (24 éves korig), mind az utolsó életszakaszban – a szannjászban (75 ) be kell tartani. -100 év). A hinduizmusban a cölibátust a szádhu aszkéták is gyakorolják , akik elhagyják a hétköznapi életmódot, és megszorításokat vállalnak a lélek és a test megtisztítása, valamint a felszabadulás ( moksha ) elérése érdekében, kizárólag a meditációnak szentelve magukat. A hindu filozófia szerint a sadhukat egy gurunak vagy mentornak kell képeznie, akinek tisztának és bűntelennek kell lennie, ami a hinduizmusban cölibátust követel meg. Van a hinduizmusnak egy még filozófiaibb ága, a Vedanta , amely a Védákról kapta a nevét, és amelynek követői tiszta szerzetesi életet élnek. A Védánta egyik legnagyobb szerzetes- és apácarendje a Ramakrishna (1836-1886) által a 19. században alapított rend, amely két okból követelte meg követőitől a cölibátust: az energiatakarékosság és az önmegvalósítás felé irányítása, ill. hogy ne terelje el a test figyelmét, egyesítse szellemét Brahmannal [21] .
• A théraváda buddhizmusban , amelyet Srí Lankán, Mianmarban, Kambodzsában, Laoszban és Thaiföldön gyakorolnak, egy tiszta férfi szerzetes áll a legközelebb a megszabaduláshoz , aki lemondott a világról és annak vágyairól . Másrészt a mahájána buddhizmus , amely Tibetben, Kínában, Koreában és Japánban található, azt tanítja, hogy a laikusok és a szerzetesek is megvilágosodhatnak , ezért kevésbé hangsúlyozzák a cölibátus szükségességét [21] .
• A judaizmusban a cölibátushoz való negatív hozzáállás elsősorban a közvetlen bibliai parancson alapul, hogy termékenyek legyünk és sokasodjunk ( 1Móz  1:28 ). A cölibátus összeegyeztethetetlen a zsidó felfogással sem, amely szerint a férfit, ha nem házas, csak az ember felének tekintették. A judaizmus nemcsak hogy nem tekinti a cölibátust a szentség elérésének eszközének, hanem éppen ellenkezőleg, a cölibátust a személyes fejlődés akadályának tekinti. Ezt szemléletesen szemlélteti a kiddushin (szentelés) kifejezés, amelyet a házasságkötés felé tett első lépésként használt eljegyzési szertartásra utalnak, valamint az a bibliai jelzés, hogy a főpapnak házasnak kell lennie ( 3Móz  21:13 ). A nem házas embereket kizárták bizonyos közéleti és vallási tisztségekből, például a bírákból súlyos bűncselekmények miatt (Sankh. 36b). A zsidó moralisták szigorú önellenőrzést, sőt néha bizonyos fokú aszkézist hirdettek, de nem ösztönözték a cölibátust vagy a szerzetesség bármely formáját. Azt az elképzelést, hogy a házasságban van valami erkölcstelen, Nachmanidész a 13. században egy külön értekezésben cáfolta meg erről a témáról. A hagyományos zsidó házasságfelfogás a Shulchan Aruch következő álláspontjában fejeződött ki legvilágosabban : „Minden ember köteles megházasodni, hogy eleget tegyen nemzési kötelezettségének, és mindenki, aki nem vesz részt a nemzésben, úgymond vért ont. , csökkenti Isten képmását, és arra kényszeríti az Istenséget , hogy elhagyja Izraelt” (Ech. 1:1). A hagyomány felhatalmazza a vallási udvart arra, hogy egy hajadon férfit férjhez kényszerítsen, miután betöltötte a húszéves korát. A középkor vége óta azonban nem alkalmaztak ilyen kényszert [3] .
• Az iszlámban a legtöbb tudós tilosnak tartja a cölibátust. Számos hadísz kategorikusan tiltja a cölibátust, köztük egy hadith, amely azt mondja, hogy "aki közületek házasodhat, házasodjon meg". Egy másik hadith kijelenti, hogy "amikor egy férfi megházasodik, beteljesítette vallásának felét, ezért félje Allahot a másik feléért", és széles körben terjedt el egy rövidített formában, amely szerint "a házasság a vallás fele". Az iszlám olyan társadalmi attitűdökkel rendelkezik, amelyek a korai házasságot , a többnejűséget és a Mutah (átmeneti házasság) gyakorlatát részesítik előnyben. A házastárs szexuális kötelezettségeinek elmulasztása a válás okának minősül mind a férfiak, mind a nők számára. Ugyanakkor néhány szúfi aszkéta, köztük Hujviri (1071), a cölibátust az önfegyelem egyik formájaként gyakorolta [22] .

Lásd még

• Skoptsy
• Shakerek
• esküdt szűz
• Szublimáció (pszichológia)
• Incels

Jegyzetek

1. ↑ 1 2 3 4 Cölibátus  / Anikiev I. I. // Khvoyka - Shervinsky. - M .  : Great Russian Encyclopedia, 2017. - ( Great Russian Encyclopedia  : [35 kötetben]  / főszerkesztő Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, 34. v.). — ISBN 978-5-85270-372-9 .
2. ↑ Cölibátus // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
3. ↑ 1 2 Cölibátus - cikk az Electronic Jewish Encyclopedia -ból
4. ↑ 1 2 3 4 5 Cölibátus // Catholic Encyclopedia . T.5. - M.: 2013. - Art. 131-134
5. ↑ 1 2 Caesareai Eusebius (Pamphilus). Egyháztörténet. 3. könyv 30. fejezet
6. ↑ Markov N. F. cölibátus . Ortodox Teológiai Enciklopédia.
7. ↑ Elvira Tanácsa, kb. 306. 33. kánon.
8. ↑ 1 2 Nikodim (Milos) püspök értelmezése a hatodik ökumenikus zsinat 13. kánonjáról, Trullo egyébként az 5.-hatodik zsinat.
9. ↑ Hieromonk Job (Gumerov) Kérdések a paphoz . Pravoslavie.ru.
10. ↑ Maxim Kozlov főpap a cölibátus gyakorlatáról az orosz egyházban // Tatyana napja, 2010.12.27.
11. ↑ Zheltov M. S. Archimandrit  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". - S. 577-578. — 752 p. - 40.000 példány.  — ISBN 5-89572-008-0 .
12. ↑ A nem szerzetesek cölibátusban élők szentté avatásáról , 2011.02.03.
13. ↑ Voskoboinikov O. S. Gergely Reform  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2006. - T. XII: " Gómeli és Zslobini egyházmegye  - Grigorij Pakurian ". — S. 452-455. — 752 p. - 39.000 példány.  — ISBN 5-89572-017-X .
14. ↑ Második Lateráni Zsinat. A Tizedik Általános Tanács (1139). Canon 6, 7.
15. ↑ A tridenti zsinat. A huszonnegyedik ülésszak. A házasság szentségéről. Canon IX.
16. ↑ Presbyterorum ordinis
17. ↑ 1 2 Cölibátus . Collier Encyclopedia.
18. ↑ Házas katolikus papok? Talán már 120 van az Egyesült Államokban. Itt van, hogyan. Los Angeles Times, 2017.12.03.
19. ↑ Az olasz nők fogadalmat tettek. Katolikus papok és olaszok szerelmi történetei, 2017.05.19.
20. ↑ Vestal Virgins (Kr. e. 6. század – Kr. u. 4. század vége)
21. ↑ 12 Maura O'Neill. Encyclopedia of Sex and Gender: Culture Society History
22. ↑ Hussein Shakira, Alia Imtoual. Iszlám és cölibátus. - Oxford Islamic Studies Online. – 2021. augusztus 2.

Irodalom

• Cölibátus (cölibátus) // Orthodox Theological Encyclopedia. 2. kötet. Kiadás Petrograd. A „Vándor” szellemi folyóirat 1901. évi melléklete.
• Cölibátus // Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára  : 86 kötetben (82 kötet és további 4 kötet). - Szentpétervár. , 1890-1907.
• Heid, Stefan. Cölibátus a korai egyházban: A kötelező kontinencia fegyelmének kezdete a klerikusok számára Keleten és Nyugaton  . San Francisco: Ignatius Press, 2000. - P. 376. - ISBN 0-89870-800-1 .
• Barna, Gabrielle Az új cölibátus: Miért tartózkodik több férfi és nő a szextől – és miért élvezi  azt ? - New York: McGraw-Hill Education , 1980. - ISBN 0-07-008430-0 .

Linkek

• A "két pápa konfliktusának" mítosza a hagyományos erkölcs lerombolását célozza // Vzglyad (online újság) , 2020. január 16.
•  A papi cölibátus bibliai alapja
• A  cölibátus reformkori nézete
• HBO dokumentumfilm  a cölibátus

Szótárak és enciklopédiák	Nagy orosz a világ körül Kis Brockhaus és Efron Britannica (online) Katolikus (1997-…) Universalis