Ideiglenes házasság , mut'a ( arab. نكاح المتعة – örömházasság vagy ideiglenes házasság, sige ( pers. صیغه ) – a síiták közötti házasság egy bizonyos időszakra kötött formája.
Az ideiglenes házasságot a síiták engedélyezik , a szunniták pedig tiltják. Ezt a házasságot a pár közös megegyezéssel határozza meg egy bizonyos ideig. A szerződés ugyanakkor a mahr helyett a feleség eltartását és a házasság felbontásakor fizetendő díjazást írja elő.
A "mut'a" kifejezést az ideiglenes házasság megjelölésére használják. Néha az ideiglenes házasságot fehérhalnak is nevezik a házassági feltételeket rögzítő házassági szerződés képlet nevéből.
A "muta" szó az iszlámban azt is jelenti, hogy a menyasszonynak kártérítést kell fizetnie a házasság megtagadása esetén, miután megállapodást kötöttek a közelgő esküvőről ( hitba ) [1] . Ebben az esetben a kártérítés formáját és összegét a felek megállapodása határozza meg, nézeteltérés esetén pedig egy muszlim bíró ( qadi ) határozza meg.
Az ideiglenes házasságban élő nő egy közönséges feleségnek számít, aki mahr-t (a férjétől kapott ajándékot) kap. Gyermekei törvényesek, házas asszony kötelességei alá tartoznak. Az ideiglenes házasság lejárta után köteles kitartani egy bizonyos ideig, mielőtt új házasságot köt ( iddah ). Ha a házastársak úgy kívánják, az ideiglenes házasságot annak lejárta után korlátlan számú alkalommal meghosszabbíthatják, és ha ugyanarról a férfiról beszélünk, akkor iddah nem szükséges. Emellett a mut'a futamidő lejárta után végleges házasságot is köthetnek .
A szunnita nézet szerint ilyen házasság létezett az iszlám előtti arabok között a tudatlanság idején ( jahiliyya ). , míg a síita változat szerint ezt a házasságtípust a saría legalizálja. Utóbbiak között a mai napig folytatják az ideiglenes házasságot, és a síiták között nincs korlátozva az ilyen házasságok száma.
A síita és a szunnita források egyaránt feljegyzik, hogy Mohamed próféta és az első két kalifa, Abu Bakr és Umar idejében a muszlimok engedélyezték és gyakorolták az ideiglenes házasságot . A szunniták azt állítják, hogy az ideiglenes házasságot maga Mohamed próféta törölte el, ezért házasságtörésnek tartják. Az imámi síiták viszont bizonyítatlannak tartják az ilyen típusú házasságok próféta általi eltörlését, Umar kalifa általi eltörlését pedig törvénytelennek tartják, mivel maga Umar az ő szempontjukból csak bitorló volt [2] . A Tabariban foglalt muszlim hagyomány szerint Ali kifogásolta Umar ideiglenes házasságának felmondását . Utóbbi azt mondta: "Ha Omar nem tiltja meg a mut'a házasságát, akkor a szegények nem estek volna házasságtörésbe" [3] .
A "mut'a" kifejezést (van a "siga" kifejezés is) az ideiglenes házasság megjelölésére használják, ami pontosan "öröm"-ként fordítható. Mohamed próféta idejében egy ideig a házassági kapcsolatok jelölésére használták, amit a síita és a szunnita hadíszgyűjtemények is feljegyeznek.
Az ideiglenes házasság megengedhetőségével kapcsolatos érvként a síiták a Korán 4. szúrájának 24. szúráját idézik, és rámutatnak az azt érvénytelenítő ayat hiányára. Ez a vers így szól:
Adj kalym-ot (házasság előtti ajándék) annak a nőnek, akit feleségül veszel. ( mahr ) (4:24 )
.
(Ibn al-Jawzi ezt írta: „Két vélemény létezik erről a versről. Az első szerint ez a tartós házasságból származó örömre és a házassági ajándék kifizetésére vonatkozik. Ibn Abbász ezt a véleményt vallotta , al- Hasan al-Basri, Mujahid és a legtöbb más kommentátor. A második vélemény szerint ideiglenes házasságra utal. Ismeretes, hogy Ibn Abbász egy időben ezt megengedte, de később felhagyott nézeteivel. "Ezt a véleményt osztja Al-Hasan, Mudzsahid, Ibn Zeyd és as-Suddi kivételével minden muszlim tudós azt mondta, hogy ennek a versnek az a jelentése, hogy a férj örömet szerez a feleségétől, állandó házasságot köt, és bemutatja Ibn Abbászt, al-Szuddit, Ibnt. Said és követőik egy csoportja úgy gondolta, hogy ez egy átmeneti házasság, és ezt a véleményt a síiták-imám ita is osztja." Az imámok véleménye azonban gyenge, és ellentmond a szent szövegeknek. A Mindenható azt mondta: "… ami Megvédik a nemi szervüket mindenkitől, kivéve a feleségüket vagy rabszolgákat, akiket jobb kezük birtokba vett, amiért nem érdemelnek szemrehányást, míg akik ezen túl akarnak, azok bűnözők...” (23:5-7) . Ebből a versből az következik, hogy a férfinak csak a feleségével van joga intim kapcsolatba lépni, akivel állandó házasságot kötött, valamint egy rabszolgával , aki csak őt illeti meg)
Ez a vers az "istamta'atum" igét használja , amely ugyanabból a tőből származik, mint a "mut'a" szó . Nemcsak síita, hanem szunnita tudósok is, például Fakhruddin al-Razi megerősítik, hogy ez a vers átmeneti házasságra utal. Ezt különösen sok szunnita kommentár állítja a Koránról – köztük a tafseers Saalabi , Ibn Jarira at-Tabari , as-Suyuti , al-Kurtubi , Ibn Hayyan , an-Nishapuri .
A muszlim gyűjtemény tartalmaz egy hadíszt Dzsabirból , melyben a "mut'a" kifejezés ideiglenes házasságot jelent (a gyűjtemény angol változatában a hadísz 3246).
Azonban Ibn Kathir tafszírjában , valamint Ahmad ibn Hanbal " Musznádjában " megjegyzik, hogy Umar ibn al-Khattab kalifa kezdeményezte az ideiglenes házasság tilalmát. Különösen a következőket idézi:
Kétféle mut'a volt legális a próféta idejében, és mindkettőt megtiltom, és meg fogom büntetni azokat, akik így tesznek. Ez muta a zarándokoknak és muta a nőknek. [négy]
Más források Umar ugyanezen kijelentésének más változatát adják:
Ó emberek! Három [dolgot] engedélyeztek Allah Küldöttének idejében (Allah békessége és áldása legyen vele), és én megtiltom, és törvénytelennek nyilvánítom ( haram ), és megbüntetem őket. Ezek a muta a nőknél, a muta a haddzs időszakában és a „siess, hogy jót cselekedj” ( hayya ala khair-l-amal ) [az azánban ]. [5]
Ibn Kathir megjegyzi kommentárjában:
Al-Bukhari arról számolt be, hogy Umar korábban megtiltotta az embereknek az ideiglenes házasságot. [6]
Tafsíreikben al-Zamakhsari és al-Tabari is a következő hadíszt idézi:
Al-Hakam ibn Ainiját megkérdezték, hogy hatályon kívül helyezték-e a Mut'ah nőkkel kapcsolatos aját. Azt válaszolta, hogy nem. [7]
Ez alapján, és figyelembe véve a makulátlan imámok gyakorlatát is , a síita jogászok egyöntetű következtetést vonnak le az ideiglenes házasság megengedhetőségéről . Ami a szunnitákat illeti, megbízható gyűjteményeikből számos hadíszt idéznek az ideiglenes házasság tilalmáról. A síita tudósok nem fogadják el ezt az érvet, mivel a hadísz nem érvénytelenítheti a Koránban adott parancsot, mivel az iszlám szerint Mohamed próféta nem tudott ellentmondani Allahnak .
A síita mujtahidok nem tartják hitelesnek az ideiglenes házasság tilalmáról szóló hadíszt az Ítélet napjáig. Meggyőződésük, hogy az ideiglenes házasság tilalma bizonyos esetekben helyzetfüggő, és nem végleges (például Mohamed próféta bizonyos kulcsfontosságú csaták során nem engedte meg a katonáknak, hogy ideiglenesen házasságot kössenek, hogy semmi ne vonja el a harcosokat a háborútól). Ezzel kapcsolatban számos ellentmondásra mutatnak rá a szunnita gyűjteményekben, különösen arra, hogy az ideiglenes házasság végleges tilalmáról szóló hadíszok korábbiak azokkal a hadíszokkal kapcsolatban, amelyek leírják, hogy a muszlimok hogyan gyakorolták az ideiglenes házasságot Mohamed próféta engedélyével. .
Példaként a következő hadíszt említhetjük .
Egyrészt a muszlim gyűjteményben van egy hadísz, amely szerint az ideiglenes házasságot örökre megtiltották a haibari csata napján:
Muhammad ibn Ali apja, Ali szavaiból mesélte el, hogy Allah Küldötte (béke legyen vele) Khaybar napján örökre megtiltotta az ideiglenes házasságot és a házi szamarak húsának evését. [nyolc]
Ugyanakkor ugyanabban a kódban vannak legendák, amelyek teljesen más jellegű információkat tartalmaznak:
Sabra al-Juhanni azt mondta: "Allah Küldötte elrendelte, hogy kössünk ideiglenes házasságot a Győzelem Évében, amikor beléptünk Mekkába..." [9]
Amint az iszlám történetéből ismeretes, a khaibári csata megelőzte Mekka muszlimok általi elfoglalását. Hasonló kronológiai következetlenségek figyelhetők meg az ideiglenes házasság végleges tilalmáról szóló hadíszokban is, amelyekre a szunnita tudósok hivatkoznak.
A szunnita gyűjtemények számos más hadíszt tartalmaznak, amelyek az ideiglenes házasság témájával kapcsolatosak. A muszlim gyűjtemény Jarir ibn Abdullah és Salam ibn al-Aqwa üzenetét tartalmazza:
Allah Küldöttének (béke legyen vele) küldötte odajött hozzánk, és azt mondta: "Allah Küldötte jogot adott neked az élvezetekre, vagyis arra, hogy ideiglenes házasságot köss nőkkel" [10] .
Eredeti szöveg (angol)[ showelrejt] Azt mesélték, hogy Jâbir bin 'Abdullâh és Salamah bin Al-Akwâ' ezt mondta: "Allah Küldöttének hívója kijött hozzánk, és azt mondta: "Allah Küldötte engedélyt adott nektek, hogy nőkkel Mut'ah házasságot kössetek. ."Jabir ibn Abdullah jelentése szerint, amely ugyanabban a muszlim gyűjteményben található:
Átmeneti házasságot kötöttünk, egy marék datolyát vagy lisztet mahrként adtunk Allah Küldöttének (béke legyen vele) és Abu Bakrnak életében, amíg Umar meg nem tiltotta őket Amr ibn Hurays [11] [12] miatt .
Eredeti szöveg (angol)[ showelrejt] Jâbir bin 'Abdullâh azt mondta: "Régebben részt vettünk Mut'ah-ban egy marék datolyáért vagy lisztért cserébe, néhány napig Allah Küldötte és Abu Bakr idején, amíg 'Umar meg nem tiltotta – Amr bin Huraith.Egyebekben Abu Nadra így számol be:
Ibn Abbász ideiglenes házasságot parancsolt, míg Ibn Zubayr megtiltotta. Dzsabir ibn Abdullahhoz fordultam, és azt mondta: "Ez a hadisz nekem köszönhetően terjed. Ideiglenes házasságokat kötöttünk (a haddzs időszakában és nőkkel) Allah Küldöttének idejében. Küldöttének, amit akart és ahogy akarta. És ezt a parancsot elküldték a Koránban. Ezért hajtsd végre a haddzsot és halj meg, ahogy Allah parancsolta, és erősítsd meg (tartós házasságok megkötésével) a házasságot azokkal a nőkkel (akikkel már ideiglenesen kötöttél). házasságok.) És ha valaki határozott időre házasodva jön hozzám, [halálra kövezem]” [13] [14] .
Eredeti szöveg (angol)[ showelrejt] Azt mesélték, hogy Abu Nadrah azt mondta: "Ibn 'Abbas szokott parancsolni Mut'ah-nak, Ibn Az-Zubair pedig megtiltotta. Megemlítettem ezt Dzsabir bin 'Abdullah-nak, és ő azt mondta: "Én keresztül jött létre ez a hadísz A Tamattu-t Allah Küldöttével adtuk elő, de amikor 'Umar (a Khalifah lett), azt mondta: "Allah megengedte Küldöttének, amit akart, ahogy akarta, és a Korán kinyilatkoztatása befejeződött. Tehát fejezd be a Hajj-t és az Umrah-t Allahnak, ahogy Allah megparancsolta neked, és döntsd el, milyen házasságot kötsz ezekkel a nőkkel, mert egyetlen férfit sem hoznak hozzám, aki egy nőt vett feleségül meghatározott időre, de én megkapom. megkövezték.Imran ibn Husayn elmesélte:
Az ideiglenes házasságról szóló vers Allah könyvében megjelent, és Allah Küldöttének idejében gyakoroltuk, és a Koránban nem volt semmi, ami törvénytelenné tette volna, és a próféta sem tiltotta meg haláláig. A törvénytelennek tartó személy azonban ezt saját feltételezése alapján jelentette be. [tizenöt]
A Tirmidhi gyűjteménye egy hadíszt is tartalmaz Umar ibn al-Khattab fiának, Abdullah ibn Umarnak a helyzetéről:
Egy személy megkérdezte Abdullah ibn Umart az ideiglenes házasságról a haddzs időszakában, és ő azt válaszolta: „Ez megengedett (halal).” Aztán megkérdezték tőle: "De apád megtiltotta." Azt mondta: „Azt hiszed, hogy apám megtilthatja, amit a próféta tett? Kövessem azt, amit apám mondott, vagy amit a próféta parancsolt?” A férfi így válaszolt: "Persze, amit a próféta parancsolt." [16]
Ezenkívül különböző források idézik Ali ibn Abi Talib nyilatkozatát:
Az ideiglenes házasság Allah kegyelme szolgái számára. Ha Umar nem tiltja meg, senki sem követte volna el a házasságtörés bűnét, kivéve azokat, akiket megszállt a vágy. [17]
Mohamed próféta, miután két olyan esetet engedett meg az ideiglenes házasságnak [18] , amelyekre néhány társa hosszú, nagy távolságokra tett utazások során [19] kötött, végül megtiltotta az ideiglenes kapcsolatokat egy férfi és egy nő között. Íme néhány hiteles hadísz ebben a témában:
(1) „Emberek, [megengedték] nektek az ideiglenes házasságot [a hosszú és hosszadalmas hadjáratok időszakában]. De bizony, az Úr a világ végezetéig megtiltotta” [20] .
(2) Salama ibn al-Akwa elbeszélte: "Az Autos évében a próféta (béke és Allah áldása legyen vele) három napig engedélyezte a mut'át (ideiglenes házasság), de azután [három nap után] megtiltotta ez [örökké]" /húsz/.
(3) A társ Sabra [21] szavai szerint ismert, hogy „A próféta [ismételten és meggyőződéssel] kikötötte az ideiglenes házasság tilalmát a búcsúbeszédben [22] , hangsúlyozva, hogy ez a tilalom a Világvége [vagyis semmit és senkit nem lehet törölni]” [23] .
(4) 'Ali ibn Abu Talib imám így számolt be [24] : "Valóban, Isten Küldötte (Allah békessége és áldása legyen vele) megtiltotta a mut'át (ideiglenes házasságot) Khaibar napján" [25] .
(5) „Umar ibn al-Khattab, amikor a hívek uralkodója lett, beszéddel fordult a néphez, amelyben azt is megjegyezte: „Isten Küldötte valóban megengedte nekünk (társainak) a mut'át (ideiglenes). házasság) három napig [vagyis ez az iszlám kialakulása idején volt, a próféta életében], de utána (béke és Allah áldása legyen vele) megtiltotta. És esküszöm az Istenre, ha megtudom, hogy néhány házas férfi átmeneti kapcsolatba került egy nővel, akkor halálbüntetés vár rá! [26]
Muhammad Ibn 'Abbász próféta társának a próféta halála után hangoztatott véleménye „az ideiglenes házasság megengedhetőségéről rendkívüli szükség és otthoni távolság esetén” hangzott el. Később azonban, különösen Ali ibn Abu Talib imám szemrehányása után [27] , Abdullah ibn al-Zubair [28] és mások felháborodása után, Ibn 'Abbász megértette, hogyan értelmezték a szavait az emberek, és visszautasította azokat. [29] . Kezdetben ezt megengedte, analógiát vonva az alkohollal és a dögkel, amelyek használata kánonilag megengedett abban a pillanatban, amikor az ember számára halálos éhségérzetet él át (amikor az élet és a halál határán van) . Ezt a hasonlatot más tudósok, majd később maga (Ibn 'Abbász) is elutasították, mivel teljesen összehasonlíthatatlan dolgok közé vonták. A tiltottak használata megengedett "mahma" állapotban, amikor nincs más étel, és az ember, aki nem hajlandó fenntartani az erőt a tiltottakkal, meghalhat. Az ideiglenes házasságok helyzete pedig akarat, ész, megfelelő (kalóriaszegény) táplálkozás vagy böjt kérdése [30] , és nem utal az „élet és halál közötti” állapotra [31] . Sem férfi, sem nő nem fog meghalni, bármilyen hosszú az absztinencia.
A nagy muhaddithok, Imam al-Bukhari és Immam Muslim, külön fejezetekben hivatkozva az ideiglenes házasságról szóló hadíszokra, „Mohamed próféta (béke és Isten áldása legyen vele) végső tilalma az ideiglenes házasságra” [32] és „Ideiglenes házasság: hogy megengedték, de aztán ezt az engedélyt törölték, utána megengedték, de aztán ezt az engedélyt törölték, és a világvégéig bevezették a tilalmat” [33] .
Ja'far ibn Muhammadot ideiglenes házasságról kérdezték. A tudós azt válaszolta: "Ez természetes házasságtörés!" [34] Megjegyzem, hogy a muszlim teológiáról szóló könyvekben a próféta társai és a tudósok végső egybehangzó véleménye (ijma') van, miszerint az ideiglenes házasság (mut'a) tilos (haram) és örökre [35] .
forrás:
angolul:
oroszul:
| Iszlám családjog | |
|---|---|
| Házasság | esküvői ajándék (mahr) rendelkezés (nafaka) gyám (wali) a házasság típusai ideiglenes házasság poligámia |
| Válás | |
| meghittség | |
| Lásd még | |