Daley, Mary

Mary Daly
Születési dátum 1928. október 16.( 1928-10-16 ) [1] [2] [3] […]
Születési hely
Halál dátuma 2010. január 3.( 2010-01-03 ) [1] [2] [3] […] (81 éves)
A halál helye
Ország
Foglalkozása teológus , író , filozófus , egyetemi oktató , nőjogi aktivista

Mary Daly ( eng.  Mary Daly ; 1928. október 16. [1] [2] [3] […] , Schenectady , New York [4] – 2010. január 3. [1] [2] [3] […] , Gardner , Massachusetts ) amerikai radikális feminista , filozófus és teológus , önmagát "radikális leszbikus feministának " nevezi, 33 éven át tanított a jezsuita által vezetett Boston College -ban. 1999-ben vonult nyugdíjba, miután megsértette az egyetemi szabályzatot azzal, hogy megtagadta a férfi hallgatók felvételét a női felsőoktatási csoportokba. Férfi hallgatókat vett fel kezdeti kurzusára, és magántanította azokat, akik a haladó tanfolyamot akarták elvégezni [5] [6] [7] .

Ifjúság és oktatás

Mary Daly 1928- ban született Schenectadyban , egyetlen gyermekeként egy háziasszony anyától és egy utazó eladó apától . A dolgozó ír katolikusok lánya, katolikus családban nevelkedett, katolikus iskolákba járt [8] . Kora gyermekkorában titokzatos misztikus események zajlottak vele, amelyekben megérezte az istenség jelenlétét a természetben [9] .

Mielőtt két PhD fokozatot szerzett teológiából és filozófiából a svájci Fribourgi Egyetemen, a Saint Rose College ban angol nyelvből Bachelor of Arts , az Amerikai Katolikus Egyetemen pedig Master of Arts diplomát szerzett angolból , és vallásdoktori fokozatot a Saint Mary- n. .

Karrier

Mary 1967 és 1999 között a Boston College-ban tanított a teológia, a feminista etika és a patriarchátus kurzusain .

Első könyve, a The Church and the Second Sex (1968) megjelenése után fenyegették meg először elbocsátással .  Ám az (akkor még csak férfiakból álló) diákság és a nagyközönség támogatásának köszönhetően teljes munkaidős tanári állásba került .

A Boston College egyes óráira férfi hallgatók felvételének megtagadása fegyelmi eljáráshoz vezetett. Míg Mary azzal érvelt, hogy jelenlétük zavarja az órai megbeszéléseket, a Boston College úgy vélte, hogy tettei megsértették egy szövetségi törvény IX címét, amely előírja a főiskolának, hogy gondoskodjon arról, hogy senkit ne zárjanak ki az oktatási programból nemi hovatartozás miatt, valamint az egyetem saját politikáját. nemi alapú megkülönböztetés tilalmáról.

1989-ben a Women's Press Freedom Institute [10] tagja lett .

1998-ban a főiskolához diszkriminációs panasz érkezett két férfi hallgatótól. Egy újabb megrovás után Mary nem ment el az órára, ahelyett, hogy engedte volna a férfi hallgatók előadását [11] . A Boston College elmozdította hivatalából, arra hivatkozva, hogy szóban beleegyezett a nyugdíjba. Polgári pert indított a kollégium ellen, azt állítva, hogy a főállású oktatói eljárás nélkül bocsátották el, de keresetét elutasították [12] . Bizalmas egyezség született  – a kollégium azt állítja, hogy ő beleegyezett abba, hogy elhagyja tanári pozícióját, míg mások azt állítják, hogy távozni kényszerült [13] [14] . Az eseményeket a 2006-os Amazon Grace : Recalling the Courage to Sin Big című könyvében írta le . 

Tiltakozott Condoleezza Rice megnyitó beszéde ellen a Boston College-ban országszerte és azon kívül is [15] .

Tevékenységek és munkák

Mária legismertebb második könyve, a Beyond  God the Father [16] , 1973, amelyben Istent önálló entitásként tekinti a maga jogán. Meghatározta szisztematikus teológiáját, megkísérelte megmagyarázni és leküzdeni az androcentrizmust a nyugati vallásban, rehabilitálni az "Istenbeszédet" a női felszabadító mozgalom számára, Martin Buber és Paul Tillich írásaira támaszkodva [17] .

Gyn/Ecology: The Metaethics of  Radical Feminism [18] , 1978-ban azzal érvel, hogy a férfiak a történelem során arra törekedtek, hogy elnyomják a nőket, és túlmutat a patriarchátus történetével kapcsolatos korábbi elmélkedésein, és azokra a valódi gyakorlatokra összpontosít, amelyekről úgy gondolja, hogy állandósítják a patriarchátust. vallásnak nevezte [17] . A "női energiát" a női lélek/test legfontosabb éltető állapotával társította. Lucy Sargisson szerint „az igazi, vad női ént keresi, amelyet a nőkben szunnyadónak érzékel, átmenetileg a patriarchális uralmi rend alá van vetve” [19] .

Pure Lust :  Elemental Feminist Philosophy [20] , 1984 és Websters First New Intergalactic Wickedary of the English Language [  21] , 1987) alternatív nyelvet mutatnak be és kutatnak az ördögűzés és az eksztázis folyamatának magyarázatára . A Vikedaria a szerző szerint azokat a címkéket vizsgálja, amelyeket a patriarchális társadalom a nőkre helyez a férfiak dominanciájának meghosszabbítása érdekében a szerző szerint [22] [23] .

Mary munkája továbbra is hatással van a feminizmusra és a feminista teológiára , valamint a biofília , mint a társadalmi nekrofília alternatívájaként és kihívásaként fejlődő koncepciójára . Vegetáriánus és állatjogi aktivista volt , és ellenezte az állatkísérleteket és a szőrme viselését .

Halála után Mary Daley munkája bekerült a Smith College Sophia Smith Női Történeti Gyűjteményébe [24] [25] [26] .

Vélemények

A vallásról

"Az egyház és a második nem " című könyvben  Az Egyház és a Második Nem , azt állította, hogy a vallás és a nők és férfiak közötti egyenlőség nem zárja ki egymást. Korai munkásságában arra törekedett, hogy megváltoztassa a vallást, és egyenlő helyet teremtsen a nők számára a katolicizmusban, igazságtalanságra szólította fel az egyházat és sürgette a változást. A szervezett vallást (olyan vallás, amelyben a hitrendszerek és rituálék szisztematikusan meg vannak szervezve és formálisan kialakítva, általában hivatalos doktrína (vagy dogma), hierarchikus vagy bürokratikus vezetési struktúra, valamint szabályok és gyakorlatok kodifikációja jellemezte) eredendően elnyomó. nőké. A Beyond God the Father [27] című művében kijelentette: „egy nő egyenlőségre vonatkozó kérése az egyházban hasonló lenne egy fekete férfi egyenlőség iránti követeléséhez a Ku Klux Klanban ” [28] .

Végül elhagyta a teológiát, mint reménytelenül patriarchálist, és a filozófiai feminizmus felé fordította figyelmét. A katolikus egyházat alapvetően korruptnak tartotta [29] . Ám amikor eltávolodott a vallástudománytól, elképzelései megmaradtak, és sok kortársát inspirálták [30] .

A feminizmusról

A Nőgyógyászat/Ökológia: A radikális feminizmus metaetikája című művében bírálta az "egyenlő jogok" feminista koncepcióját: úgy vélte, hogy az egyenlőség keretei arra szolgálnak, hogy elvonják a nők figyelmét a radikális céltól, a patriarchátus általános megváltoztatásától vagy megszüntetésétől, és ehelyett az elérésére irányítsák őket a jelenlegi rendszeren belül az ilyen reformok sebezhetővé teszik a nőket [31] . Azt is állította, hogy a koncepció felszabadítja a nőket a feminista gondolkodás alól, amikor arra ösztönzi a nőket, hogy asszimilálódjanak ott, ahol a férfiak dominálnak.

A férfiakról

A The Church and the Second Sex című művében kiállt a nemek közötti egyenlőség mellett, és úgy érvelt, hogy az egyháznak fel kell ismernie a férfiak és nők közötti egyenlőség fontosságát [32] .

A Metaethics of Radical Feminism című könyvében azt írta, hogy a férfi kultúra egyenes, ördögi ellentéte a női természetnek, és hogy a férfiak végső célja a nők és a természet halála, szembeállította a nők életadó erejét és a halálos halált. a férfiak ereje.

A Beyond God the Father című művében még mindig úgy gondolta, hogy az egyenlőség fontos, de inkább a nemek közötti különbségek, mint a nemek közötti egyenlőség alapján érvelt .

Egy 1999-es interjúban a What is Enlightenment? azt mondta: „Nem gondolok a férfiakra. Nem igazán törődöm velük. Aggaszt a patriarchátus alatt megalázott nők lehetőségei miatt.”

A transzneműségről

Mary tanácsadóként dolgozott Janice Raymond disszertációjában, a Transznemű Birodalomban (1979).

A Nőgyógyászat/Ökológia című művében felvázolta a transzneműekkel kapcsolatos nézőpontját : „Ma a Frankenstein-jelenség mindenütt jelen van… a fallokratikus technológiában… A transzszexualizmus a férfi sebészeti beavatkozás egyik példája, amely helyettesítőkkel behatol a női világba. A transzszexualizmus, amelyről Janice Raymond alapvetően férfiproblémát mutatott be, egy kísérlet arra, hogy a férfiakat nőkké változtassák, miközben a valóságban egyetlen férfi sem tudja elfogadni a női kromoszómákat, élettörténetet és tapasztalatokat. Sebészek és hormonterapeuták a transzneműek birodalmában... mondhatni nőies embereket termelnek. Nem tudnak nőket előállítani."

Jegyzetek

  1. ↑ 1 2 3 4 Mary Daly // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 3 4 Mary Daly // Internet Speculative Fiction Database  (angol) - 1995.
  3. ↑ 1 2 3 4 Mary Daly // Brockhaus Encyclopedia  (német) / Hrsg.: Bibliographisches Institut & FA Brockhaus , Wissen Media Verlag
  4. ↑ 1 2 Blain V. , Grundy I. , Clements P. The Feminist Companion to Literature in English  (angolul) : Női írók a középkortól napjainkig - 1990. - 261. o.
  5. ↑ Róka, Margalit . Mary Daly, a feminista teológia vezetője 81 éves korában meghalt , The New York Times  (2010. január 7.). Archiválva : 2021. május 8. Letöltve: 2021. március 21.
  6. ↑ Mary Daly, radikális feminista teológus, 81 éves korában elhunyt | Nemzeti Katolikus Riporter . web.archive.org (2012. január 12.). Letöltve: 2021. március 21.
  7. ↑ The Thin Thread of Conversation Catherine Madsen, a CrossCurrents interjúja Mary Daly-vel . www.crosscurrents.org . Letöltve: 2021. március 21. Az eredetiből archiválva : 2021. március 18.
  8. ↑ Mary Daly gyászjelentése  . a Guardian (2010. január 27.). Letöltve: 2021. március 21. Az eredetiből archiválva : 2021. március 8..
  9. ↑ Gyűjtemény: Mary Daly papírok | Smith College Finding Aids . Findaids.smith.edu . Letöltve: 2021. március 21. Az eredetiből archiválva : 2021. március 09.
  10. ↑ munkatársak | A Női Sajtószabadság   Intézete ? . Letöltve: 2021. április 3. Az eredetiből archiválva : 2019. május 9..
  11. ↑ Daly távolléte lemondást kér . web.archive.org (2014. november 19.). Hozzáférés időpontja: 2021. április 8.
  12. ↑ A bíró elutasítja Daly eltiltó ajánlatát . web.archive.org (2014. november 19.). Hozzáférés időpontja: 2021. április 8.
  13. ↑ Mary Daly véget vet az öltönynek, beleegyezik a visszavonulásba . web.archive.org (2015. március 6.). Hozzáférés időpontja: 2021. április 8.
  14. ↑ Szentségtelen veszekedés, ahogy a feminista előadó  férfiakat tilt . a Guardian (1999. február 27.). Letöltve: 2021. április 8. Az eredetiből archiválva : 2021. március 8.
  15. ↑ Az erőfeszítések fokozódnak a BC Rice-meghívása ellen – The Boston Globe  . archive.boston.com . Letöltve: 2021. április 8. Az eredetiből archiválva : 2016. március 4..
  16. ↑ Mary Daly. Túl az Atyaisten: A nők felszabadításának filozófiája felé . — Beacon Press, 2015-12-08. — 227 p. - ISBN 978-0-8070-1522-3 . Archiválva : 2021. április 11. a Wayback Machine -nél
  17. ↑ 1 2 Caryn D. Riswold. Két reformátor: Martin Luther és Mary Daly mint politikai teológusok . - Cascade Books, 2007. - 232 p. — ISBN 978-1-59752-826-9 . Archiválva : 2021. április 11. a Wayback Machine -nél
  18. ↑ Mary Daly. Tiszta vágy: elemi feminista filozófia . - Boston: Beacon Press, 1984. - 500 p. - ISBN 978-0-8070-1504-9 .
  19. ↑ Lucy Sargisson. A kortárs feminista utópizmus . - Psychology Press, 1996. - 274 p. - ISBN 978-0-415-14175-8 . Archiválva : 2021. április 17. a Wayback Machine -nél
  20. ↑ Mary Daly. Tiszta vágy: elemi feminista filozófia . - Boston: Beacon Press, 1984. - 500 p. - ISBN 978-0-8070-1504-9 .
  21. ↑ Mary Daly, Jane Caputi. Websters első új intergalaktikus gonosztevője az angol nyelvből . - Boston: Beacon Press, 1987. - 348 p. - ISBN 978-0-8070-6706-2 , 978-0-8070-6733-8.
  22. ↑ Rosemary Radford Ruether. A nők és a megváltás: teológiai történelem . - Minneapolis, MN : Fortress Press, 1998. - 388 p. - ISBN 978-0-8006-2945-8 , 978-0-8006-2947-2.
  23. ↑ Sarah Lucia Hoagland, Marilyn Frye. Mary Daly feminista értelmezései . - Pennsylvania State University Press, 2000. - 472 p. - ISBN 978-0-271-02018-1 . Archiválva : 2021. április 17. a Wayback Machine -nél
  24. ↑ Wayback Machine . web.archive.org (2016. augusztus 30.). Hozzáférés időpontja: 2021. április 21.
  25. ↑ Emily Erwin Culpepper. Bevezetés  // Journal of Feminist Studies in Religion. - 2012. - T. 28 , sz. 2 . — S. 89–90 . — ISSN 1553-3913 . Archiválva az eredetiből 2021. március 8-án.
  26. ↑ Mary Daly. A Mary Daly olvasó . — NYU Press, 2017-01-24. — 477 p. — ISBN 978-1-4798-7074-5 . Archiválva 2021. április 21-én a Wayback Machine -nél
  27. ↑ 1 2 Sarah Lucia Hoagland, Marilyn Frye. Mary Daly feminista értelmezései . – Penn State Press, 2010–2011. — 468 p. - ISBN 978-0-271-04393-7 . Archiválva 2021. április 21-én a Wayback Machine -nél
  28. ↑ Nicholas King. A felszabadulás suttogása: feminista nézőpontok az Újszövetségről . - New York: Paulist Press, 1998. - 214 p. - ISBN 978-0-8091-3816-6 .
  29. ↑ Judith Plaskow. Mary Daly tanulságai  // Journal of Feminist Studies in Religion. - 2012. - T. 28 , sz. 2 . – S. 100–104 . — ISSN 8755-4178 . - doi : 10.2979/jfemistudreli.28.2.100 . Archiválva az eredetiből 2021. április 23-án.
  30. ↑ Mary E. Hunt. Pure Complexity: Mary Daly katolikus öröksége  //  Feminista teológia. — 2014-05-01. — Vol. 22 , iss. 3 . — P. 219–228 . — ISSN 0966-7350 . - doi : 10.1177/0966735014522565 .
  31. ↑ Amy R. Baehr. Liberális feminizmus  // The Stanford Encyclopedia of Philosophy / Edward N. Zalta. — Metaphysics Research Lab, Stanford University, 2021. Az eredetiből archiválva : 2021. április 23.
  32. ↑ Ginette Castro. Amerikai feminizmus: jelenkori történelem . - New York: New York University Press, 1990. - 332 p. - ISBN 978-0-8147-1435-5 , 978-0-8147-1448-5.
  Ugrás a Wikidata elemre  Tematikus oldalak
Szótárak és enciklopédiák