A kettős csoda , más néven csoda szavatthi ( páli ) vagy csoda Shravasti ( szanszkrit ), egyike Gautama Buddha csodáinak . Ennek a történetnek két fő változata van, amelyek néhány részletben különböznek. A páli beszámoló a csodáról a Dhammapadattakatha -ban , a szanszkrit változat pedig a Pratiharya Szútrában [ 1] található . A buddhisták úgy vélik, hogy az események hét évvel Buddha megvilágosodása után történtek az ősi indiai Savatthi városában . A buddhista szövegek szerint Buddha egyszerre űzte ki a tüzet a test felső részéből és a vizet az alsó feléből, majd felcserélte és szétterítette őket. A csodát Buddha és hat rivális vallásoktató közötti versengés során hajtották végre [2] [3] . Egyes források szerint a csodát kétszer hajtották végre: először a Buddha szülővárosában, Kapilavastuban , majd Szavatthiban [4] [5] tárta fel . Úgy tartják, hogy ez volt Gautama Buddha legnagyobb csodája, és csak a teljesen megvilágosodott Buddhák [6] [7] hajthatják végre , akik számára ez a tíz kötelező cselekvés egyike, amelyet életük során végre kell hajtani [2] [3 ] ] .
A buddhista szövegek szerint amikor Buddha, miután elérte a megvilágosodást , visszatért szülőföldjére, Kapilavastu királyságába, törzstársai nem voltak hajlandók meghajolni előtte, mert a klán fiatalabb tagja volt [8] . Aztán felemelkedett a levegőbe, és kiűzte testéből a vizet és a tüzet, majd helyet cserélt. Ez arra késztette Buddha apját, Shuddhodana királyt , hogy hódolattal meghajolt előtte, és a Shakya klán többi tagja követte példáját. Miután Buddha a földre süllyedt és leült, hirtelen esni kezdett, a cseppek csak azokra hullottak, akik meg akartak ázni, és egy csepp sem esett azokra, akik szárazon akartak maradni. Ezt az eseményt követően Buddha beszédet mondott, amelyet Vessantara Jataka [9] [4] [5] formájában őriztek meg .
A páli változat szerint Buddha idejében egy gazdag kincstárnok egy szantálfa tálat akasztott egy kötélre , abban a reményben, hogy talál egy megvilágosodott lényt, aki fel tud repülni és elvinni. Hat napon keresztül hat különböző vallási szekta tanárai sikertelenül próbálták rávenni a pénztárost, hogy adja át nekik a poharat. A hetedik napon ennek híre eljutott Buddha egyik tanítványához, Pindola Bharadvadzsához , aki felrepült, és elvette a tálat, amitől a kincstárnok buddhista lett. A kolostorba való visszaúton az eseményekről lemaradt emberek arra kérték, hogy tegyen ismét csodát, amit meg is tett [10] .
Amikor Buddha erről értesült, bírálta Pindolát, és felállított egy szabályt, amely megtiltja a szerzeteseknek, hogy természetfeletti erőket ilyen célokra használjanak [11] . Ennek hallatán a rivális vallási szekták hat tanára megpróbálta visszahódítani híveit. Nyilvánosan kihívták Buddhát a csodaversenyre, azt gondolva, hogy nem hajlandó részt venni rajta [1] [3] . Az eseményről szóló szanszkrit beszámolóból hiányzik a szandáltál története, és hat irigy tanító, akik bíznak természetfeletti erejükben , saját kezdeményezésükre kihívják Buddhát, abban a reményben, hogy visszaszerezhetik követőit [1] .
A páli változat szerint hat eretnek tanító érkezett Magadha Bimbisara királyához azzal a kéréssel, hogy tartsanak versenyt. Meglepetésükre Buddha elfogadta a kihívást, és kijelentette, hogy a csodák elleni uralma a szerzetesekre vonatkozik, de nem magára, mint ahogy az alattvalóknak is megtiltották a betakarítást a királyi kertben, de magára a királyra nem [1] . A szanszkrit változatban az eretnek tanítók először Bimbasara királyhoz mentek versenyt rendezni, de ő visszautasította őket, majd Pasenadi koszalai királyhoz mentek , aki beleegyezett , hogy ha Buddha részt vesz rajta, versenyt rendeznek. Buddha azt tanácsolta követőinek, hogy ne vegyenek részt ilyen tevékenységekben, de ő maga is beleegyezett, hogy részt vegyen, mert minden Buddha kettős csodát tesz [1] .
Buddha kijelentette, hogy négy hónap múlva csoda fog történni a szavathi mangófa tövében Asalha Puja telihold napján [1] [12] . A versenyt elkerülni akaró eretnek tanárok a környék összes mangófáját kitépték. A torna napján a királyi kertész egy mangót talált a földön, amit először a királynak akart adni, de aztán odaadta egy elhaladó Buddhának. Amikor közeledett a verseny ideje, Buddha megette a mangót, és elültette a követ a városkapu előtt. Miután megmosta a kezét, azonnal kinőtt egy kifejlett mangófa [13] . A szanszkrit változatban nincs mangótörténet, ehelyett Buddha a tornát megelőző napokban más csodákat tesz, például levegővel oltja el a tüzet, és helyreállítja a király testvérének, Pasenadinak a karját és lábát, aki megvágta. el nem követett bűncselekmény miatt [1] .
A verseny napján Buddha egy ékköves ösvényt készít a levegőben, és készül csodát tenni a bámészkodók tömege előtt, de több tanítványa megzavarja, és azt kérik, hogy tegye meg a csodát helyette. enyhítse a szorongását [14] . Buddha elutasította ajánlatukat. Végül Maha Moggallana , a legfőbb tanítványa kereste fel Buddhát , akinek erőteljes pszichikai ereje van, de Buddha visszautasította. Majd kijelentette, hogy magának kell végrehajtania a csodát, mivel ez a buddhák egyik kötelessége. Egy ékköves ösvény tetején állva a Buddha meditatív állapotba került, és tüzet űzött ki felsőtestéből, vízfolyásokat pedig alsótestéből, majd elkezdte felcserélni a tüzet és a vizet, így hat színből álló tömböt hozott létre [15] . Aztán a közönség tapsára tűz és víz szállt fel, megvilágítva a teret. Buddha pedig egy ékköves úton haladva prédikációt olvasott fel a megfigyelőknek. A szanszkrit változat arról is beszél, hogy Buddha több másolatot készített magáról, amelyek sétáltak, feküdtek és ültek, miközben kettős csodát tett [1] .
A csoda befejezésekor a versengő vallási vezetőkön volt a sor, de nem tudtak megmozdulni. Az erős szél elfújta a tornára készített pavilont, az eretnek tanárok elmenekültek, egyikük pedig öngyilkos lett .[1] . Buddha egyetlen másolatot készített önmagáról, amely kérdéseket kezdett feltenni neki, ő pedig válaszolt rájuk, hogy megtanítsa az összegyűlt embereket a Dhammára [15] .
Azt mondják, hogy a csoda végrehajtása után Buddha három hónapra felment a Tawatimsa mennyországba , hogy ott töltse az esős évszakot , és megtanítsa néhai édesanyjának az Abhidhammát , összhangban azzal, amit a kettős csoda végrehajtása után minden Buddha tesz [16]. .
| Csoda Sravastiban |
|